神秘的"祷弥瑟"

神秘的“祷弥瑟”

    滇东北的许多苗族村寨都有自己的“神山”，苗语谐音

“祷弥瑟”。因地势地形的不同，神山有大有小，大多其实

就是一座小山包。苗族先民认为：神山上的一草一木都是有

灵性的，任何人都不得随意砍伐，不得开荒种地、修建房

屋，不得在神山上随意大小便，谁要是违反了规矩谁就触

犯了神灵，就会惹来祸害，全寨人也必遭大难。由于保护

得好，神山总是树林繁茂，郁郁葱葱，给人一种阴森神感。

“祷弥瑟”既是全寨人的神山，也是一家一户的祭祀

场地。祭祀活动通常选择一棵最大的固定的树为祭

点，这棵树亦即“神山树”。关于祭祀神山树的起

源，苗族古歌传唱：格乌列咱、格乌列帮是创造天

地万物的神，这俩弟兄才干智谋溢世，教人生产生

活，但俩弟兄死得早，人们没有能力保全自己，只

好请祭师来恰算，祭师说：格乌列咱、格乌列帮的

智慧在岩洞、山林、树脚、水中、石旁。于是，苗族

先民就有了祭山、祭树、祭石的习俗。先民认为“

祷弥瑟”上的这些草、木、水、石等都是神的遗

物，有祖先神灵附在上面，能保佑人们不论走路、

涉水、爬岩、上树、爬坡、下坎都平平安安，保护

 人们丰衣足食、六畜兴旺、不受苦难，不受豺狼虎

豹、风雨雷电的伤害。

过去，凡遇到困难和问题都要到神山上祭祀。如遇

到孩子生病，大人就会领孩子到神山敬酒肉、献饭

莱，祈求神灵免除病痛，保佑孩子平安；遇到自然

灾害、疾病流传、牲口瘟疫等，全寨人就要凑钱购

物，群体上山祭祀，祈求神灵免除灾难，保佑寨人

清静。

除了临时的祭祀外，还有统一的大祭祀，祭祀时间

各地不一，通常情况是一年一祭，均在每年农历马

月马日。每次都要有一个领祭人带领大家活动，领

祭人是寨内属马的德高众望并懂祭礼的人。祭物有

猪、鸡和酒。每次祭祀活动，众人到“祷弥瑟”后，

把带去的祭物煮熟，领祭人和助手端上酒、肉、饭

到祭点，领祭人念祭词：今天是好日子，我们杀生来

祭奉你，请你为我们遮风挡雨、消灾除病，保佑全

寨平安顺畅、丰衣足食、畜兴财发、人丁繁衍，明年

这一天我们又杀生来祭奉你。念毕，将饭肉等祭食倒在

树脚下，参祭者把带来的祭物吃完，祭神山树仪式结

束。

    上世纪初，基督教传入苗族地区后，一些信教群众

或寨子就把这一祭祀习俗逐渐忘了，但不信教的群众还

是在坚持祭祀。解放后，党和政府高度重视少数民族传

统文化的保护利用，保留了苗族“祷弥瑟”。文革期

间，苗族的这些传统文化受到冲击和影响。随着社会的

发展进步，现在许多苗族寨子也不搞祭祀“祷弥瑟”活

动了，年轻的一代也基本不懂这些祭祀礼仪了，幸好神

秘的“神山”还在那里郁郁葱葱。