生活中的几个苗族巫文化现象

生活中的几个苗族巫文化现象

苗族奉行祖先崇拜和自然崇拜。认为整个世界都由神灵主宰，神灵又分祖先神灵和天、地、水、树、石、飞禽走兽、风雨雷电等各种自然神灵。祖先神灵都是善的，而自然神灵有善、恶两种。苗族认为亡人有三个灵魂，一个回到祖先的发祥地与先人团聚，一个守着坟墓，一个则专侍保佑自己的子孙。人的一切祸福乃至病痛都是因对祖先不敬和恶神灵（亦即恶鬼）作怪所致。由此引发了现实生活中的种种巫文化现象。

招魂（bel ad dlib）:一个人若无病痛而萎靡不振，巫师认为此人魂不附体，落了魂，于是要唱招魂歌来招魂；若是小孩被什么恐吓，落了魂，大人就要拿一个鸡蛋，到被吓着的地方或在门口大声喊小孩名：××回来了，回家来了！数声后，将鸡蛋煮给落魂者吃了就认为魂附体了。如果给过世父母修坟添土，就要宰猪宰羊，巫师要给这家人所有的儿女子孙招魂，包括牲畜、粮食魂一起招。招魂歌唱词从苗族远古居住地，顺迁徙路线，一直唱到现在居住地，魂就回来了。现实生活还常见。

清除咒物（tyul naot naot）:   过去，有人若与哪家人结冤仇，就去拿那家人的一样东西（衣、物）或自己的一样东西，念上咒语，拿去埋在对方的祖坟，或对方所属的其他地方。那家发生不顺的事，请巫师看，巫师说：你家被谁埋了咒物了，要清除掉才能转危为安。于是，巫师抱上一只公鸡，到处寻找咒物，巫师念了咒语，用嘴往公鸡身上喷了几口酒，让公鸡去找，如果连续三次，公鸡都只去啄一个地点，咒物就在那里，巫师就将咒物挖出来。据一些老人说，过去有的咒物放在两棵挨近的树中间，几十年后树杆合拢了，用斧头砍开才拿出咒物；有些咒物丢到深洞内，把人吊下去拿出来。现实生活中还能听说。

收鬼火（shaot dlangb gub）:过去，苗族的房子多为低矮草房，易火灾。若一个寨子发生了火灾或经常发生火灾，就要请巫师来“收鬼火”。“收鬼火”时，在一根长长的草绳上，绑上十把木刀片，用木炭在刀片上画上一条条黑线，刀片间隔中插上鸡翅羽毛，绳子的两头分别栓在两根长竹竿尖上。到哪一家“收鬼火”，巫师唱起收鬼火歌，巫师将一只公鸡从房后往房前仍去，两个人高举竹竿使绳子从房顶上过，这家人的鬼火就算被收了。以次类推，直至全寨每家每户。最后将两根竹竿插在寨子西边路口两侧，让所有人从绳子下走过，“收鬼火”结束。现在，苗族的房子已多为高大瓦防和水泥房，不易发生火灾了，已没有听说。

竖筷子（col sud）:有人头痛、肚子痛、恶心或其他病痛，被认为撞了鬼。于是，倒一碗清水，拿三支筷子淋湿水后收拢，将粗的一头置于盛水的碗中间，念上咒语或消灾的祷语，手放开后筷子立起不倒，认为病痛会好。现实生活还常用。

巫师看房（ad yeul nwb rod ngax）:过去，苗族办喜事，担心会巫术的人来捣乱，如怕饭煮不熟，甑底掉锅里，客人莫名其妙疼痛等，于是请一位巫师来看守，以保证喜事顺顺利利办完。现实已没有听说过，即使有外人也觉察不了。