《麻--文化--毒》的讨论

上一篇 / 下一篇  2008-04-13 10:03:42 / 个人分类:思考家园

 

麻--文化--毒

与民族的忧伤

         一棵种了千年的麻,一个视麻为生命的民族,几千年了,麻与他们生死相依。他们用麻结线,纺布,织衣,麻伴他们度过一个个春夏秋冬,几千个春夏秋冬。斑斓的麻丝线绣出了一个个灿烂的笑脸,舞动的腰身编织着麻的杰作麻的生命还有他们最灿烂的文化。他们爱麻,如爱他们的生命。有一年,麻成了毒,很突然。那一年,是那幼稚无知的野兽改变了麻的用途,那个野兽背叛了最灿烂的文化,背叛了麻存在的本来的意义,也背叛了那些个麻的民族。有一天,有人为了拯救野兽践踏了的世界,没来得及充分思考,就抬起“大棒”打了下来,打了那野兽,也打了那麻、那些个民族的生命和尊严。。。打得那些个民族忧伤起来!!打得实在片面(注:是不小心的缘故吧,是可以原谅,只因不够严谨,可以区别开来吗)。但是,那门、那挡开大棒又使大棒专打野兽的门何时开启??让人忧伤,让那些个民族忧伤,那与麻相伴相生了千年的民族的忧伤。那舞动的灿烂的文化,民族呼唤!!

麻--文化--毒

“文化”的肩上扛“麻”和“毒”,在谁那一头加个法码?亲爱的!!大棒行不?或者“麻”和“毒”与“文化”无关?!!或者让两者?????????亲爱的!!给个答案,也让少些忧伤??


本贴被春暖花开5最后编辑于2008-1-22 10:51:45

RE:讨论 麻--文化--毒

一直想说的,却你说了!我悲叹!

高山高坡高短裙,拿起竹筒可传情,热情好客多可爱,叶子我是苗家人。

穿着麻裙花衣裳,过了河后又过江,住着木楼吊脚房,叶子我来自苗乡

麻--文化--毒

▲     ↓     ▲

               ▲

(注:每个法码50克,前面一组法码为保护(辉煌)与打击(毒害)的平衡,后一个是多余的或不经意的伤害。与麻有关的几千年的麻服饰文化史辉煌灿烂,文化积淀深厚。毒那野兽来了,来得猛烈,才几天,但却摧毁了那几千年的辉煌,是谁*控了法码,是谁无意间迷了路,是谁因毒受害得太深,突然间不知所措,使用了那片面的多余的法码)

 

 

 

来劲(496467605) 12:03:36

偶知道是门赚钱的生意,风险大,危险率高,会掉脑袋滴,如果没有这些问题,找我来做

来劲(496467605) 12:04:39

抓经济为基础麻

来劲(496467605) 12:06:05

俺走了有事请留言,找吃的去了

春暖花开5(835455127) 12:07:03

是吗?风险大是指你不把麻当作正常的纺织品看而是当作毒来用了

尤蒙(439467027) 12:12:02

虽然消灭了“野兽”,但“麻可以提炼毒品”这个概念已经留在了人们心中,谁能保证这些人当中不再出现“野兽”呢?

春暖花开5(835455127) 12:13:53

那就是一套完备又有力的法制手段,谁一天成为了“野兽”就打谁

春暖花开5(835455127) 12:14:57

既保护与麻有关的灿烂文化同时打击那“野兽”行径

尤蒙(439467027) 12:15:51

出现一个“野兽”,就会祸害一群人,被祸害的人,谁来为他们买单?

春暖花开5(835455127) 12:16:18

当初怎么就不能这样做或决策呢?为何要一刀切呢?这就有片面的地方嘛

春暖花开5(835455127) 12:18:42

就如任何一件事,都有两面,不能因为有消极就得否定嘛

尤蒙(439467027) 12:21:12

麻的品种很多,为什么非要种这种能提炼毒品的品种呢?就不能换一个品种吗?事物都是发展变化的,守住一样东西不放,哪怕这东西对你有害也不放,这有意义吗?

春暖花开5(835455127) 12:29:46

我所指的麻当然是文山人常用来绩线织布的麻了。至于有人非要提炼的问题是别人的事。至于守住它或指“一样东西”这就是你的成见了,至于对我倒没害,想必你也没受害吧,相反,我们那些个历来用麻绩线织布的民族却忧伤起来,直到现在市场上那麻布为何成为了抢手的东西而没害任何人。至于意义呢,就是言中应有之意了

尤蒙(439467027) 12:32:41

对不起,我只是抱着一种对社会负责的态度而发表的观点,并无对春暖花开5朋友的攻击成分,希望理解。作为苗族的一份子,我希望我的民族兴旺发达、健康发展。

春暖花开5(835455127) 12:38:02

当然,我也非常对不起的是说得直了。要说的是真正负责的应当是灿烂文化的东西应当保护,垃圾的有害的应当如何坚决打击。这也许才是唯物的辩证的,也才是负责的。真正不负责应当是“一刀切”的问题

尤蒙(439467027) 12:47:29

我们的文化却是历史悠久,继承和发展优秀传统文化的方式应该是取其精华、去其糟粕。何谓糟粕呢?就是对社会、对人类的发展和进步不利的成分。犯罪分子他不在乎麻布的价值,这对他太渺小,他在乎的是用麻提炼的毒品,那才是他的所求。有麻的存在就会有毒品的存在,一刀切了不会影响用麻人群的发展,因为可以使用替代品纺纱织布,灿烂的文化也一样能够保留。你说是吗?

尤蒙(439467027) 12:48:45

好了,还没吃午饭呢,先解决这问题,下次有机会再论!

春暖花开5(835455127) 12:50:46

是的,我也饿了。有空聊。

这个问题,确实是个问题。

请不要忧伤,请不要忧虑!这是时代发展的需要和巧合.塞翁失马,安知非福!

请不要疑虑,请不要指责!这是留给麻文化民族的烙印记忆和思考.与其作蛹自缚,不如凤凰涅槃.在远古,人们知道用她作良药,这是进步;衣不遮体的先民懂得用她制作布料,这是创造;而国门没有打开时,国人很少知道那种白皮肤、黑皮肤和兰眼睛的鸟种用麻来提神。

当先祖们用白银换会鸦片来提神时,享受到了国门开放的成果——整个沿海和江南几乎被鸦片造就成为东亚病夫!而林则徐在举国赞声中烧毁鸦片时,已经违反所谓的国际贸易协议;可喜的是,麻民族历来就不知道用麻来提神,只知道用麻来遮体御寒,只是从禁种中,间接晓得麻是毒品。

先进的不一定是民生所需;落后的也不尽是一无是处!

先进的文化不一定催生出安居乐业的社会;落后的经济政治往往是和谐安宁基础。

 

哇,真是议论得好啊。

楼上的朋友说得有道理!穿了几千年的麻裙一下子被先进的纤维制品代替,还真不习惯,不说太轻,就是感觉也不是太好.!到哪里在找那么好的麻布哦!

各位:说句真心话,要说麻布,还是马关苗族妇女们织的麻布好,所用的织布机是ndos shuad(汉族织布机),手工做得很好,从刮麻时就要大小匀称,结麻、纺线、到织布等工序都要做得很细致,织出的布才会好。自从禁止种麻和随着工作生产的发展,代替品的出现,苗家的麻布越来越少,已经很难找到好的麻布了。

 

说的不错。

 

苗族根本就不知道麻是毒品,千百年来,苗族祖祖辈辈都种植麻,也没有听说那个苗族将麻当作毒品来吸食。

 

现在了还有人去织麻??

不过从来就没见过人家是杂个怎的``

有织麻的图片的传传几张来看看

谢谢啊!!!!!

 

这个问题,提出这么长时间了,没有几个人发表意见,我再来说点想法.其实不要一刀切,还是让百姓种它,但要规范管理就行,只要不用麻子去提练一毒品就应该可以种,一旦发现有人用它提练毒品,就运用法律手段严惩.

 

 我对麻文化也有着很多的眷恋,因为几哥弟都是穿一件麻布衣长大的,这件衣服曾经容入了母亲的多少血和泪,现在也只能留做纪念了。我们也只是把它作为文化,我们的文化应该跟社会不断进步和发展,舍去某种东西,必定感到悲哀,要是为了后代,那么焚书坑儒对我们今天的文化生活又何止重要呢?

 RE:讨论 麻--文化--毒

麻--文化--毒

 

麻,

一个制约着苗族妇女双手的镣铐,

成就了多少才女的情怀,

我们曾经的骄傲,

将成为过去的经典。

 

当然,

我们真的是一个落后的民族,

我们的祖祖辈辈,

包括我们自己,

都无法把麻与毒相连,

 

谁破坏了我们的梦,

谁摧毁了我们的经典,

已经不再重要,

重要的是我们要把曾经的经典当作琥珀来珍藏。

 

未来的日子很长,

一个民族的进步除了忧伤,

更多的是面对,

记住曾经的骄傲

擦干泪,

抬起头,

往前走。

允许我说的话很尖刻,

但是,

如我们的祖祖辈辈用牛耕田一样,

从历史的开始就耕了,

到现在还在耕,

允许还将继续的耕下去。。。。。。

但那又如何呢?

 

我们被科技抛弃了!

被先进抛弃!

被时代抛弃!

 

我亲亲的母亲,

一个汉字都不认识,

到城里路不知道怎么走,

不知道车怎么座!

这是传统的悲剧!

还是民族的悲哀!

是历史的错误!

还是社会的过失!

 

我爱着我们中华民族,

更爱我的苗族。

所以,

我希望我的民族不说遥遥领先,

但要更上时代的进步!

我希望这个民族不再沉沦与过去的骄傲!

而是在我们的骄傲中站起来,

站在时代的前面!

 

即使我们是如此的难分难舍,

不可否认,

麻,这个词!

对于我们自己的苗族有多重,

只有我们自己才知道,

它渗透着我们古老灿烂的文化和文明

是伴随着我们逃亡唯一留下的宝物了!

如今远去了

我们是应该忧伤!

毕竟是几千年的难分难舍过!

 

但它毕竟和我们最为可怕的毒联系在一起

无论我们承认与否,

都是事实!

好贴,有时间在好好的看看!

RE:讨论 麻--文化--毒

 

 

RE:讨论 麻--文化--毒
很好呢?

高山高坡高短裙,拿起竹筒可传情,热情好客多可爱,叶子我是苗家人。

禁麻应该是在我念小学或者初中的时候吧,具体的时间我不忘记了。不过在我们那里我只知道但政府下达禁麻时我们村公所的苗族同胞(也有部分彝族同胞)绝大部分都不知道这东西可以提炼毒品,他们从来就没有听说过毒品。所以在我们那里禁与不禁都没有人会去用这个东西来提炼出毒品,但是自从那以后我就再不会看到母亲再使用那个古老的木制的织布机和纺线机了,从此这织布机和纺布机就退休了静静的躺着。

谢谢春暖花开5和漂流瓶,深刻的讨论,给我们开阔了视野!

各位朋友,我把近来大家对这个问题的看法收集在此,方便大家浏览。由于没有注明发言者的身份。在此,表示欠意。若将来有空,在必要再附上

 

 

联合国教科文组织“中、老、泰、越苗族/蒙人

服饰制作传统技艺传承国际研习班”倡议书

 

2000626日至77日在中国昆明举办了一个高规格、高水平、有极大现实和深远意义的“中、老、泰、越苗族/蒙人服饰制作传统技艺传承国际研习班”。这个研习班由联合国教科文组织(UNESCO)倡导并资助,由云南大学人文学院人文学系承办。参会人员由四部分组成:一是著名的苗族研究专家学者;二是苗族服饰制作的民间艺人;三是苗族和其他民族的年轻学员;四是从事少数民族工作和文化管理的政府官员。他们来自中国、法国、瑞士、日本、美国、英国、荷兰、澳大利亚、印度、泰国、越南、老挝等国家。参会者认识到:

(一)                                     体现其社区历史、文化及精神价值的苗族/蒙人的传统服饰因其卓越精湛的制作工艺是非物质文化遗产的一种形式;

(二)                                     因社会和经济发展变迁的影响,传统服饰技艺正在逐渐消失;

(三)                                     这一传统技艺的传承和创新均以言传身教为基础;

(四)                                     强调抢救、传承和振兴苗族/蒙人传统服饰技艺的重要性;

(五)                                     强调苗族/蒙人自身努力是保护振兴自己的传统服饰制作技艺的重要途径;

(六)                                     政府制定有效策略的保护和振兴苗族/蒙人传统服饰技艺的重要怕我来。

TAG: 文化 讨论

 

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