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窝了一肚子气
2008-11-14 15:53:28
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转一组意味深长的社会百态照片
2008-11-06 16:49:19
转一组意味深长的社会百态照片
好酒不再巷子深，大牌学府敞开门；
求学成才天堂路，送你高升不丢人。 
夜风缕缕香醉人，深更发廊暗藏春；
拉好窗帘再娱乐，避免对外发传真。 
餐饮娱乐大文章，革命吃饭两不忘；
天天表演忠字舞，唱红喝辣更吃香。 
女人休了有人买，生财有道不见怪；
十八以下不勉强，三维上眼价好开。 
过年回家路不宽，心急火燎气难喘；
任凭老贝是好友，怎奈上帝成混蛋。 
一炮再炮都不糊，打牌也要摆摆酷；
莫笑书生呆子多，风流盖过唐伯虎。 
老外七十妞十八，童颜无忌衬白发；
父老乡亲齐跺脚，难忍羊粪插黄花。 
盼女成凤子为龙，天下父母情相通；
岂料早熟又奔放，扪心自问哪不中？ 
窗外和暖风光好，引人入胜放眼瞧；
帅哥美眉皆沉溺，不顾身边老和小。 
皇军挑逗花姑娘，抗战八年早过场；
不知血债为何物，当年亡魂如何想？ 
两小无猜惹人爱，竟然喜欢吻嫩腮；
若非多看言情剧，哪得幼童学样来？ 
春江不断水迢迢，水上渔家乐陶陶；
而今污染鱼难打，可怜孩子饿如猫。 
衣结百衲自在行，偶上街头观风景；
别人纷争我自闲，世界还是看不清。 
现在流行多媒体，可怜二老缺钱币；
穷则思变显神通，脑袋搭上半导体。 
已是黄昏暮迟迟，风中残焰烛半支；
寄语儿女多善待，颐养天伦待有时。 -
惹急了,哑巴也会开口说话
2008-09-15 14:01:24
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苗族歌师----王安江
2008-09-06 19:38:03
苗族歌师----王安江
王安江,1940年10月生于台江县台盘乡棉花坪村（清咸同年间张秀眉起义议榔坪遗址）。曾经当过民办教师，后因母亲病重等原因回家务农至今。在一次走客中遭遇尴尬改变了他的一生。经过几十年的劳苦奔波，终于成为一名出色的苗族歌师。我家与王老家相距30余公里，和他曾有几面之交，向他讨教学习苗歌。我的伯父（台江县文联）和叔父（中共黔东南州委宣传部）所在单位多次登门造访王老，并对他收集的苗族古歌给予高度评价和充分肯定。近日得知他几十年的心血终于有了成就（《苗族古歌》已由贵州大学出版社出版）。甚是为他高兴，在网上收集几篇文章供大家参考。
王安江
（作者、出处不祥，望谅解）
他叫王安江,1940年10月出生在台江县台盘乡棉花坪村。1953年,仅读了两年小学的他就辍学了。辍学后,他凭着自己的毅力和聪慧自学。1955年,他当上了民办教师。1962年,他因为母亲重病在床等原因,回家担起了一家7﹑8口人吃﹑穿﹑用的重担。生活的压力,劳作的艰辛，从没使他放弃过学习文化。起早摸黑上山下地劳动之后,夜晚他又点着松油柴借着微弱的灯光读书。这一切,完全是为了满足他对文化知识的渴求。
他完全可以这样亦耕亦读,了度此生,但1968年的一次尴尬际遇却完全改变了他的一生。那年,棉花坪村有一个苗族小伙子从外村娶来了一个新媳妇,按当地苗俗,13天后,王安江作为陪同者之一与村里人将这个新媳妇陪送回女方家。吃晚饭时,女方家摆上长条桌,把鸡头﹑鸭头对着男方家的人,要他们唱歌“开场”,但男方陪同人中却没有人会唱,只好按风俗和礼节出钱“请＂女方家人代唱。晚上,男女方盘歌,主问客答或男唱女和,不能应对者就被“罚酒＂。几个回合下来,王安江等就支撑不住了,被劝(罚)喝了一碗又一碗酒,很快被女方人灌醉了。在那种场合,输家总会被人耻笑,成为无能者。自觉得矮人一截。那种“耻辱＂让王安江刻骨铭心,他从此暗下决心,一定要学习古歌,成为一名出色的歌师。
作为一个生在苗乡长在苗乡的苗族青年,受当地民风的熏陶,谁都会唱几首苗歌,但要学精,成为“歌师＂,却不是一件容易的事。他开始在本村和周边四乡八寨拜歌师学歌。他一边学,一边唱,一边写,几年的积淀,他终于成了远近闻名的歌师。
当“歌师＂的愿意实现了,他的思考却在延续：古歌没有人系统﹑全面地以书面形式整理出来。苗族至今没有统一通用的文字,那些宝贵的古歌靠的是一代又一代口头传下来,这种传承方式极其脆弱。受时代的影响和外来文化的冲击,学习苗族古歌的人越来越少,一个个老歌师相继去世,他们的古歌也伴随歌师的去世而失传……他开始产生了将所有苗族古歌记录﹑收集﹑整理成文字流传下去的念头。
有一年,他打听到凯里市凯棠乡大坪村有位叫“故沙＂的老人精通古歌,便按当地学歌风俗,选定良辰吉日,带上一只鸡,一束摘糯,几条鱼和一元二角钱前去求教。不巧老人不在家,之后又去了一次仍未见到。不久,王安江第三次来到故沙家,老人对这位＂歌痴＂早有耳闻,知道他颇懂古歌,便说:
“你不是来学歌,而是来赛歌的。你有本事跟我从天黑唱到天亮,就佩服你了 ＂。说完更端出米酒摆在两人面前。被迫无奈,王安江只得开口了——
鸭子游浮在水塘,
水牛 转悠斗牛场。
本人来到你们寨,
一切听任你安排。
十二首歌传古今，
<洪水滔天>把它除。
……
故沙听罢,即答道:
鸭子游浮在水塘,
水 牛 转悠斗牛场。
兄弟你来自远方,
来到我们的家乡。
邀我摆古唱唱歌，
要唱<运金运银>吧,
可要丢下<娘欧瑟>!
要唱<蝶母诞生>呢,
又得撇下<榜香曲>!
……
就这样你来我往,一唱一答,直到天明仍分不出高下。老人钦佩地说:
“年轻人,你这样的徒弟我想收也不敢收呀!＂从此两人成了忘年交，老歌师传给他许多难得的苗族古歌。
1984年的一天,84岁高龄的老歌师故沙让人把王安江叫到病榻前。老歌师拉着王安江的手说:
“我怕是不行了,方圆这几十里,只有你能继承我的这些东西。老话讲:‘前人不摆古,后人忘了谱’。你一定要把我们苗家的古歌传下去啊!
＂那一刻,王安江深深感到了肩上责任重大。这不仅是一位老人的重托,更是一个民族对他的重托啊!这是一个苗家人义不容辞的责任啊!
这之后的一天一夜里,老歌师在弥留之际,向王安江传授了几首他一直藏在心底的古歌。之后,倍受当地苗家人尊重崇敬的一代老歌师故沙方才放心地溘然长逝,去＂爬党告坳＂。
苗族古歌,是苗族人民通过长期的与天斗,与地斗,不断创造﹑发展﹑丰富并传承下来的一部史诗般的不可多得的民族文化遗产。苗族古歌随着苗族人西迁而言传口诵,从东部创作到西部,从远古传唱到今天。世世代代,苗家人以不老的古歌传承着历史,歌唱生命,歌唱生活,演绎着他们生息繁衍的故事……。苗族古歌,记载着这个民族的历史,哪里有苗族人,哪里就有古歌。苗族古歌,浩如汪洋,翰如烟海,要将这些古歌全面﹑完整﹑系统地收集整理起来,何其艰难啊!而一个原本贫穷的农民去完成这项事业,其困难程度更是可想而知。
没有人协助,没有设备,没有经费,什么都没有,仅凭一腔热情和责任感,王安江义无反顾地投身了这项事业。他一不为名,二不为利,他的最大愿望就是让这一文化瑰宝传承下去……
早在二十世纪70年代,那里候农村是靠抢工分吃饭的。王安江把一家7﹑8口人的生活重担交给妻子和大女儿。他除了每天跑十几里山路砍回一两担柴薪外,余下的时间他全部投入到收集整理古歌中。劳作之余,他走村串寨,哪里有老歌师,他就去拜师,去学歌,口不停唱,手不停记。夜晚回到家,他又挑灯整理,常常废寝忘食,人们都说他“走火入魔＂了。由于王安江潜心于收集整理古歌,他家里参加抢工分的人少,所分得的粮食就不多,年终分红经常没有他家的份,有些年头还要倒补钱给生产队,他家里经常吃上顿没下顿。村里的“好心人＂劝他:
“这玩意儿(指收集整理古歌)是吃皇粮的人(指干部)拿工资做的事,你是个农民,何必白费功夫,让自己也让家里婆娘崽女为你饿肚皮呢?＂他妻子也对他说:
“别人出门讨饭都能吃饱,你写的那些歌又不能当饭吃,当衣穿,当钱用,我们干脆去讨饭吧!不能让孩子饱一餐饿一顿啊!＂王安江深知家中窘迫是因为他“不务正业＂造成的,但仍咬紧牙关说:
“讨饭是小事,能过则过,怕的是耽误了古歌的收集整理＂。他理解妻子心中的苦,但他放不下古歌,古歌已成了他生命中最重要的东西。
为了收集整理古歌,有时,在前不着村,后不落寨的地方,山坡荒野中的牛棚成了他夜宿的旅舍,自备的糯米饭团成了他的夜餐,月亮星星为他照明,蚊虫鸣蛙与他为伴……
有人说,在苗疆,每一首歌,都是一部历史。苗族古歌是苗族人民生息繁海衍的种子,是苗族人民歌唱生命的记录,是苗族历史的记载……不老的古歌,唱出了不老的人。不断的收集整理,他脑海中的歌越来越多,他记录下来的歌词也厚达几尺了。台江县境内的苗族古歌几乎被他全部收集完了,但他仍然没有满足。他深知,他收集的这些仅是古歌中很少的一部分,天下还有更多的古歌。二十世纪90年代初,他开始了走出台江县去收集古歌的漫漫“征程”。
“党告坳＂是传说中苗族迁入黔东南时各支系议榔分居的地方,一直是苗族人民心中的圣地。在老歌师故沙教他的古歌中唱道:
来到党告坳,
松继杀牯牛,
杀牛祭祖先。
大家多子又多孙,
子孙繁衍像鱼崽,
又要分往各处住。
……
为了寻找这一“圣地”,王安江来到了榕江县,一路探寻到雷山县,又从雷山县辗转到剑河县。一路上,他独步跋山涉水,睡牛棚,栖身稻草堆,一﹑二天吃不到饭是常有的事。古歌支撑着他.最后,他终于在四县交界的剑河县九仰乡巫两寨附近找到古歌中的“党告坳”,这个苗族人心中的＂圣地＂。在那里,他沐浴了本民族文化精华的甘露,弄懂了许多悬在他心中很久的谜。
十多年来,王安江除了奔走在黔东南各县外,还多次到黔西﹑毕节﹑安顺等地以及广西﹑湖南﹑云南等省,足迹遍及20多个县市的300多个村寨,行程达数千公里。十多年的奔波,几多艰辛,让人听之不觉心酸泪下。除了露宿﹑饿肚,最让他难忘的是爬车。有多少次他记不得了,有时他“混”上了火车,没有票,也没钱买,被查出来,列车长和乘务员得知他是一位农民民间文艺家,为收集整理古歌而不得不“行乞＂时,都深为感动,破例让他免费乘车。去年他去云南昆明,就是爬一辆运货的汽车去的。60多岁的年纪了,
爬在车尾,一路颠簸,那种艰辛和苦,是常人难以想象的。有些列车长﹑乘务员﹑车主感动之余,对他说:
“只要你愿意,免费送你上北京都可以。”有许多好心人也曾向他伸出了援手,给他饭吃,给他路费,使他在漫漫“苦旅”中,领略了许多人间真情。
在领略人间真情时,他也曾饱尝了人间的辛酸和苦痛。1992年7月,他妻子因患病无钱治疗而撒手离世。屋漏偏遭连夜雨。妻子走后不到两个月,大儿子因考上高中无钱上学,服毒自尽。如果王安江“务正业”,凭着他的聪明和能干,他肯定能建立一个美满幸福的家庭,至少不会让妻儿因无钱而相继离他而去。可是,他把一切都献给了那苗族古歌。他的付出太沉重了!
面对接二连三的打击,王安江以顽强的毅力支撑起自己的精神和家庭。他白天干农活,晚上整理古歌,还常常把村里的妇女和小伙子召集在一起,向他们传授古歌,让他们到附近的村寨和县﹑乡演出。王安江说:
＂只有畅游在古歌的海洋中,才能忘掉一切苦闷和悲伤＂。
三十四年磨一剑。功夫不负有心人。今年,王安江半生的心血终于凝结出了十二部苗族古歌：<开天辟地>﹑<耕地育枫>﹑<跋山涉水>﹑<运金运银>﹑<歌唱四季>﹑<造屋歌>﹑<嫁女歌>﹑<哐婴歌>﹑<打菜歌>﹑<造酒歌>﹑<造纸歌>﹑<丧事歌>。
洋洋洒洒几十万行的古歌整理出来了,但王安江又遇上了一个大难题,这些古歌出版成书至少要耗资二十多万元。家徒四壁的他到哪里去筹集这笔“天文数字＂般的资金呢?今年64岁的王安江老人又开始了他人生的第二次＂苦旅＂。
近日,记者在黔东南州府所在地凯里市街头碰见这位倔强的老人。
记者看到,岁月的沧桑,人生的艰辛,已经深深地烙在了老人的身上。稀疏的头发已经全白了,满腮的白胡子使他显得更加苍老。一双旧鞋已开了口,一身国家救济的衣服已经变得皱巴巴的。唯一让人能读出他执著的只有他那古铜色的脸上的那双矍铄有神的眼睛。他已是身无分文了。为了他三十四年的心血——那12部记载苗族历史文化的古歌能出版成书,传承下去,他背着三十多斤重的两大包书稿,到凯里﹑到贵阳，到各单位﹑各部门去“求助＂。老人告诉记者,为了这套苗族古歌能够面世,他愿意到北京﹑到更远的地方去“求助＂,直到老死，他无怨无悔,死而无憾!
一位普普通通的农民,为了一套古歌,为了一个民族的历史文化,而牺牲了自己的一生﹑一切。他的＂古歌人生＂足以惊天地﹑泣鬼神!
苗 山 歌 魂
廖乙勋 （《黔东南日报》）
他是一个农民，也是名符其实的苗山“歌王”。
他得到的不是鲜花和掌声，伴随他人生旅途的是半生的流浪和乞讨，但他矢志不渝，为搜集浓缩一个民族的记忆——靠世代口头流传的苗族古歌，王安江用尽了一生的心血，终于搜集了12部苗族古歌，抢救了一个民族濒于失传的文化遗产。
2006年11月中旬，记者前往台江县，采访了正在县城潜心整理苗族古歌的王安江，这位73岁的苗族老人，脸上刀刻般苍桑的皱纹和逢乱白发,已向我们表明了他搜集苗族古歌的艰辛。见到我们时，他唱道：“来到党告坳/杀牛祭祖先/分支各处去/不要忘了本……（苗族古歌意译）”听到王安江这苍凉的古歌调，便可以感受到他在用意志、用心血去追寻梦想。现在，让我们沿着他的人生轨迹，看看这位苗族老人是怎样走过他的古歌人生之路。
迷上古歌
在歌舞之乡黔东南，无处不歌。王安江所生长的地方，是被誉为“天下苗族第一县”的台江县台盘乡棉花坪村，这里更是一个以歌表现生活的苗寨。
十二岁那年，王安江到姑妈家去玩，听到姑妈唱起忧郁的苗歌，他感到很有意思，就学了几首,偶尔在山上唱唱解解乏。1954年，21岁的王安江读了两年小学后毕业，安排到本县一所乡村小学教书，1962年三年经济困难时期，他被下放回乡，与妻子杨荣美一道,过着男耕女织的生活。
回到棉花坪寨，王安江与当地青壮年不同的是，他没有养斗牛、养鸟的爱好，只对苗族古歌有兴趣。1967年苗年节，棉花坪寨一男青年从邻近苗寨娶来一个媳妇，13天后，王安江和男方家亲友一道，送新娘回门，到新娘家坐定，寨人带着酒菜陆续赶来陪客，酒过三杯，主人和客人便以对歌的形式来劝酒，男方家陪送的只有王安江还能应付，大伙把他推上前，几个回合后，在一唱一答中，对方唱起深奥的苗族古歌，因为对不上，只得受罚喝酒。最后，王安江和本寨的人在对歌中一败涂地，喝得满地滚。这深深刺伤了王安江的心：“我还是当过老师的呐？真是丢脸！”
回到家后，他开始搜集苗族古歌，准备有机会再去打败那些赢过他的歌手们。他向寨子上的老人们学，到四邻八寨去学，当他学了几百首古歌后，突然领悟到古歌的精妙，从此被古歌勾住了魂，他的歌越学越多，方圆几十里已没了他的对手。这时，他听到凯里市凯裳乡有一名叫固沙的老歌师，十分精通苗族古歌，便带上点礼物去拜师。对于王安江这位“歌痴”，固沙早有所闻，两从相遇之后，固沙调侃道：“早已听说你的古歌唱得无人可比，今天我到要看看你的本事，如果今晚你能和我唱到明天早上，我就佩服你！”老人说完倒上酒，两人开始赛歌，谁输谁喝酒。
鸭子游水塘/牯牛进斗场/我到你们寨/就听你安排/古歌十二部/你要摆歌台/我就跟你来……
固沙回唱道：
鸭子游水塘/牯牛进斗场/兄弟远方来/邀我摆歌台/可知盘古开/运金又运银/还有《仰阿莎》……
两人你来我往，直到天明。
固沙老人说：“再唱下去也难分胜负，你真想当我的徒弟，我也不敢收啊！”两人此后成了古歌的知音。
这让王安江对古歌产生了更深的爱,1984年固沙病危,托人把王安江叫到他的床头,拉着他的手说:“商（王安江的苗名），我就要去了，我死后你要把苗族古歌传下去，这可是我们苗家人的根啊！老话说：‘前人不摆古，后人忘了谱。’我放不下这个心，才叫你来见最后一面啊！”
说了这番话，老人仿佛完成了心愿，不到两个小时安然而去。
人生苦旅
从固沙家回来后，王安江一想起老人临终那期待的眼睛，殷殷的嘱咐，心里仿佛就有一块石头压着，想甩也甩不掉。
“好，我就来完成这个任务吧！”王安江下了决心。
他把在县里学过的苗文重新捡起来，边学边用来记古歌。家里子女多，经济比较困难，有时连油盐都吃不上，但他总是挤出些钱去买稿纸，实在买不起纸了，就到州、县的一些部门去讨。在他搜集的几箱古歌手稿中，我们可以看到：有些纸有函头，有些是格子纸，有些是白纸，这些五花八门的纸中，有的纸边已卷曲得不成样子。
由于忙于搜集古歌，他在家里除了犁田和砍柴等一些重活之外，几乎很少做农活，有时整理古歌迷了，连饭都顾不上吃，直到子女们把饭端到他的桌前，才匆匆刨上一两碗，又埋头干他的事情。妻子见他这样“痴迷”古歌，便多次好言劝道：“商，我们家崽女多，唱歌又不能当饭吃，你又不是领工资的，还是不要搞了，免得亲戚朋友都看不起我们！”王安江知道自己并非一个好父亲和好丈夫，他没有回答妻子的话，只是依然做着自己的事。
为了寻找苗族迁入黔东南时，各支系议榔分居的“党告坳”这个苗民心中的圣地，追寻苗族古歌的源流。王安江在固沙死后，先后五次到黔东南有苗族的县市寻觅，在一次次的寻觅中，他像苗族祖先们迁徙时一样，身无分文，饿了摘点野果吃，渴了喝点山泉水，天黑了睡稻草堆和牛棚。最后，王安江在四县交界的剑河县久仰乡，找到了向往已久的“党告坳”，并在当地学了不少以前没听过的苗族古歌。
他常常是一身泥巴，灰头灰脸，内衣上爬着“虱子”回到家中。妻子见状，故意叫孩子们把他堵在门口，不让进家，想以此断了他的搜歌念头，但最终毫无效果。妻子气愤不过，丢下他们父子外出乞讨去了，到上海时被收容了一个多月，回家后患了肝病，因无钱治疗，不到两年便撒手而去。妻子一死，正在读高中的大儿子，十多天后在无钱读书的绝望中，服农药自尽。在短短的半月时间失去妻儿，王安江撕心裂肺的痛：“这都是我害了他们啊！为了这古歌。”
妻子死后，他便把全部的寄托放到古歌上，他带上十余岁的小儿子，向江西进发，然后沿着苗族迁徙的线路出发，靠乞讨一路搜集苗族古歌，他的足迹几乎走遍了黄河以南有苗族集聚的地方，甚至到过越南。一次，在前往四川西部的途中，找不到住宿，父子俩在田坎边的稻草堆里，拉出两捆稻草盖在身上睡下了，晚上下起了大雪，第二天起来时，头发和眉毛都结了冰。王安江就是这样在风中、雨中、雪中不停地奔波，苦苦地搜集苗族古歌。
生命支柱
王安江耗尽了他的后半生，用近四十年时间，以乞讨的方式搜集整理苗族古歌。他脚不停歇，口不停唱，心不停记，手不停写，历尽艰辛，走出了他漫漫的古歌人生路。
王安江在搜集整理苗族古歌上，没有专家的最低条件。为了完成一个老人临终的遗愿，凭着对一个民族的热爱，凭着一颗矢志不渝的心，执着的去追求。虽家中一贫如洗，他却靠一只破旧的学生包，里面装着一些讨来的纸张和几支劣质的笔，走遍了大江南北，足迹踏遍江西、福建、云南、湖南、广东、广西等省区的600多个苗寨，行程近5万公里，相当于绕行地球一圈多。
在妻子和大儿子逝去后，村里人把王安江一家看成了另类，都把这家人的不幸归于王安江这个“歌疯子”。5个儿女因受不了邻人的白眼，相继离家打工或远嫁他乡，年老的王安江心里虽然很孤独。但他信念不改：“把苗族古歌传承下去，决不让古歌失传！”
靠着这一摧不垮的信念，他不图名、不图利，经十几年的艰辛，终于将流传于苗族民间的《开天辟地》、《跋山涉水》、《仰阿莎》等十二部苗族古歌整理出来，手稿共16册3200页，共76800行384000字，还搜集其他研究资料10万余字。他希望这些古歌能够出版流传下去，他背着书稿到处乞求，企望有好心人赞助出版。看到他满身的灰尘，脏稀稀破旧的学生包，人们都用疑惑的眼光看着他，认为碰上了“疯子”。因而处处碰壁，有一次在省外甚至被城管队因其影响市容，把包抢了丢进燃烧的垃圾池。这让他极度痛苦，在恍惚中穿过铁路，险些被火车撞了。
回到家后，他将誉写的另一份手稿重新整理，又到州、县有关部门去奔走。一次，他喘着气找到原州文化局长王德文办公室，王德文被他的陈述深深打动了，交谈中王德文告诉他：“从现在的情况看，出书都得花钱，我向ZF打报告找点钱，书出来了可能没得稿费呐！”王安江当即答道：“我不要钱，只要能出书，把苗族古歌传下去，我就该叩头了啊！”说毕，老泪纵横。王德文后虽经一番努力，后因故未能如愿。
长期奔波在外的王安江，2005年11月终于病倒了。儿子王赟东拼西凑借了3000元钱，把他送进县医院治疗，经检查他患有严重的风湿心脏病和冠心病。台江县委、县ZF领导得知这一消息后，到医院看望了王安江，并研究决定给他垫付多出的医疗费，还口头表示帮助他完成出版苗族古歌的心愿，将已被国家确定为文化遗产的苗族古歌传承下去。或许，正是这一精神的力量，才使奄奄一息的王安江，又奇迹般地从死神的手里逃了回来。
今年9月，王安江来到州委宣传部，他的经历感动了部长耿生茂，经派人到他家调查后向州委汇报，州委、州ZF决定将王安江搜集整理的苗族古歌出版，与此同时，台江县组成了以县委宣传部牵头的“王安江古歌出版筹备小组”，协助王安江对手搞进行整理。
在台江县城见到王安江时，老人精神很好，正潜心整理书稿。他对记者说：“去年我差点死了，要是真的死了，我最大的遗憾就是我搜集的苗族古歌没能出版。现在我再也不怕了，有ZF的支持，苗族古歌能够传承下去，我就是死了也安心了！”
这就是苗山歌魂！这就是王安江！
我们如何认识濒临消失的珍贵的民间文化遗产？在贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县，有一位６４岁的苗族农民老歌师王安江。他３４年如一日，以“行乞”的方式辗转流浪四方，足迹踏遍贵州、云南、广西、湖南的２０多个县市，收集整理了１２部近３０万行苗族古歌资料，使得正在消失的、有“苗族古代百科全书”和“苗族心史”之称的苗族古歌得以以书面的形式完整、系统、集中地记录下来。他的行动告诉我们：抢救保护民族民间文化遗产，是功在当代、利在千秋的伟业，需要全社会的关注和参与。
——编者
苗岭“古歌老人”王安江
姜秀波 （中国民族宗教网）
有人说他是“怪才”，有人说他是“疯子”，也有人说他“不务正业”。一般人很难理解，一个农民不去种地，而是被苗族古歌“迷”住了——从３０岁开始，就四处奔波，一路乞讨，脚不停步，口不停唱，手不停记，谱写着他的“古歌人生”。
他叫王安江，１９４０年１０月出生在贵州台江县台盘乡棉花坪村。仅读了两年小学的王安江当过７年民办教师，因母亲重病 便回家种地，挑起了生活的重担。他追恋古歌，完全是由于一次意外的尴尬。
婚礼上不会唱歌被罚酒，发誓成为名歌师
有一年，棉花坪村的一个苗族小伙子从外村娶来了新媳妇。按当地苗族的风俗，１３天后，新媳妇要回娘家。王安江是男方送亲队伍中的一员。晚饭时，女方家摆上长条桌，把鸡头、鸭头对着男方家来的人，要他们唱歌“开场”。但男方众人中却没有人会唱歌，只好按当地的规矩出钱“请”女方家的人代唱。饭后，男女双方“盘歌”，主问客答或男唱女和，不能应对者就要被“罚酒”。几个回合下来，王安江他们就支撑不住了，被女方家人灌得大醉。这在乡亲们看来是一种“耻辱”，他们自己也觉得“无能”。从此，王安江总觉得矮人一截，暗下决心一定要成为一名出色的歌师。
在能歌善舞的苗乡，想学苗歌很容易，但要唱成“歌师”却不易。但王安江有心学习，虚心请教，到四乡八寨拜歌师学歌，几年工夫，终于成为了远近闻名的歌师。
在学歌的过程中，王安江发现，那些宝贵的古歌靠着一代又一代口传下来，这种传承方式极其脆弱。受时代的影响和外来文化的冲击，学习苗族古歌的人越来越少。一个个老歌师相继去世，古歌也伴随歌师的去世而面临失传……于是，他产生了将所有苗族古歌记录、收集、整理成文字流传下去的念头。
有一年，王安江打听到凯里市凯棠乡大坪村有位叫“故沙”的老人，精通古歌，便按当地学歌的规矩，选定良辰吉日，带上一只鸡、一束摘糯、几条鱼和１．２元钱前去求教。不巧的是，去了两次老人都不在家。不久，王安江第三次来到故沙家，老人对这位“歌痴”早有耳闻，便说：“你不是来学歌，而是来赛歌的。你有本事跟我从天黑唱到天亮，我就服你了。”说完，便端出米酒摆在两人面前。无奈，王安江只得开口与老人对唱起来。
一唱一答，老少二人直到天明仍分不出高下。老人钦佩地说：“年轻人，你这样的徒弟我想收也不敢收呀”从此，两人成了忘年交，老歌师传给他许多难得的苗族古歌。
老歌师病榻留遗言，那一刻，他深深感到了肩上的责任重大
１９８４年的一天，８４岁高龄的故沙让人把王安江叫到病榻前。老歌师拉着王安江的手说：“我怕是不行了，方圆几十里，只有你能继承我的这些东西。你一定要把我们苗家的古歌传下去啊！”那一刻，王安江深深感到了肩上的责任重大。
苗族古歌记载着本民族的历史，随着苗族人西迁而言传口诵，从东部创作到西部，从远古传唱到今天，演绎着他们生息繁衍的故事……但苗族古歌浩如汪洋，瀚如烟海，要将这些古歌全面、完整、系统地收集整理起来，谈何容易！
王安江把一家８口人的生活重担交给妻子和大女儿。他除了每天跑十几里山路砍回一两担柴薪外，余下的时间全部投入到收集整理古歌中。人们都说他“走火入魔”了。家里经常吃了上顿没下顿，村里的好心人劝他：“这玩意儿（指收集整理古歌）是‘吃皇粮’拿工资的人做的事，你是个农民，何必白费功夫，让家里婆娘崽女为你饿肚皮呢？”妻子也对他说：“你写的那些歌又不能当饭吃，当衣穿，当钱用，我们干脆去讨饭吧！”王安江深知家中的窘迫是因为他“不务正业”造成的，但仍咬紧牙关说：“讨饭是小事，能过则过，怕的是耽误了古歌的收集整理。”他理解妻子心中的苦，但他更放不下古歌。古歌已成了他生命中最重要的东西。
为了收集整理古歌，山坡荒野中的牛棚经常被当作夜宿的“旅舍”。不断的收集整理，他脑海中的歌越来越多，记录歌词的手稿厚达数尺。台江县境内的苗族古歌几乎被他全部收录完了。２０世纪９０年代初，他走出台江，又开始了收集古歌的漫漫“征程”。
“党告坳”是传说中苗族迁入黔东南时各支系议榔分居的地方。为了寻找这个地方，王安江来到了榕江县，又一路探寻到雷山县、剑河县。他跋山涉水，睡牛棚、栖草堆，一两天吃不上饭是常有的事。古歌支撑着他，最后，终于在四县交界的剑河县九仰乡巫两寨附近找到了古歌中的“党告坳”。
他失去了妻子、儿子，他把一切都献给了苗族古歌
自从走出台江，王安江的足迹遍及２０多个县市的３００多个村寨，行程数千公里。１０多年的奔波，几多艰辛，让人听了不觉心酸泪下。
１９９２年７月，他妻子因患病无钱治疗而撒手离世。妻子走后不到两个月，大儿子因考上高中无钱上学，服毒自尽。王安江把一切都献给了苗族古歌，他付出的太多了。面对接二连三的打击，王安江以顽强的毅力支撑起自己的精神和家庭。他白天干农活，晚上整理古歌，还常常把村里的妇女和小伙子召集在一起，向他们传授古歌，让他们到附近的村寨和县、乡演出。王安江说：“只有畅游在古歌的海洋中，才能忘掉一切苦闷和悲伤。”
功夫不负有心人。去年，王安江半生的心血终于凝结出了１２部苗族古歌：《开天辟地》、《耕地育枫》、《跋山涉水》、《运金运银》、《歌唱四季》、《造屋歌》、《嫁女歌》、《哐婴歌》、《打菜歌》、《造酒歌》、《造纸歌》、《丧事歌》，几十万行的古歌终于整理出来了。
近日，笔者在黔东南苗族侗族自治州凯里市街头，碰见了这位倔强的老人。他稀疏的头发已经全白了，满腮的花白胡子使他显得更加苍老。一双旧鞋已经裂开了口子，一身国家救济的衣服也已穿得皱巴巴的。惟一让人能读出他的执著的，是古铜色脸上那双矍铄有神的眼睛。
他已身无分文。为了３４年的心血——那１２部记载苗族历史文化的古歌能出版成书，传承下去，他背着３０多斤重的两大包书稿，到凯里、到贵阳，到各单位、各部门去“求助”。老人说，为了这套苗族古歌能够面世，他会一直坚持下去，无怨无悔，死而无憾！
2007感动中国年度人物推荐：王安江
新浪网
王安江，一位年逾七旬的苗族老人。四十多年来，他为了搜集整理苗族古歌，足迹踏遍了全国乃至越南、缅甸等地的苗族人聚居区。在这个艰辛的过程中，他以乞食为生，穿破了数百双草鞋，甚至家破人亡！为什么？！他难道是为了自己的名利？为了组织交给他的任务？还是仅仅为了满足个人的兴致？他为什么要如此疯魔般的执著于苗族古歌的搜集整理呢？
2007年10月，我带着种种百思不得其解的疑惑来到了老人居住的村庄——贵州省黔东南州台江县台盘乡棉花坪村。这是一个有二百多户人家的自然村寨，在群山的怀抱里安静得就像一幅画。那古老的屋舍、村民的衣着和表情，足以让现代都市的人给他们扣上十顶贫困落后的帽子。但这些都在我的意料之中，因为我曾经走过许多许多的中国村寨，他们的情形都大同小异。然而就是在这样的平凡和宁静中，却往往潜藏着足以让全世界感动的人物。王安江就是这样的人。
王安江出生于1935年10月。自年少时，他就喜欢上了苗族古歌。但是，按照苗族的传统，古歌只能成年后方可学习。但王安江是个悟性极高的人，只要是他听过的古歌，他就立马会唱。这样的天赋也许注定了他今生的使命——收集整理苗族古歌。16岁时，他便师从当地的老歌师学习古歌。许多年后，他成了当地最年轻的古歌师。但是，王安江并没有因此满足，他想要学会所有的苗族古歌，他想通过古歌追溯到苗族祖先最远古的源头和最深邃玄妙的智慧。于是他出发了。他穿上草鞋，背上水葫芦和行囊，告别妻儿老小就走出了山寨。也许他当初自己也没有想到，这一走就是四十年！这四十年里，他先后到过贵州、湖南、广西、云南、江西、广东、湖北等省的苗族聚居区以及越南、缅甸等地的苗族村落。他寻访各地苗族老歌师，并向他们请教。这四十年里，他风餐露宿，饿了就讨点饭吃，累了就在草垛上或屋檐下睡觉……
在上个世纪五十年代以前，苗族是还是个没有文字的民族，苗族的历史和文化只能以古歌的形式一代代口传心授。时间久了，内容太多，为了避免遗忘，王安江开始学习苗语(苗语是上个世纪五十年代由语言文字工作者创编)，他要用文字把古歌记录下来。这可以说是苗族历史上了开天辟地的事情，王安江做到了。他从此一边收集，一边整理记录。直到90年代初，他终于收集整理完成苗族古歌12卷，共数百万字。
也就是在这时，不幸开始降临到他的头上——他的老伴到了肝癌晚期。她为此痛不欲生，因为他知道这辈子欠她的太多太多，而且已经没有机会弥补了。他明白，在他不在家的这四十年里，老伴有多艰难，却一直默默地支持他的梦想。
老伴走了，他的四个儿子突然失去了相依为命母亲，开始把所有的不满和怨愤都发泄到到他的头上。而且当时家里已经穷得揭不开锅，二儿子考上了大学也只能放弃。就这样，在老伴去世后的第十天，二儿子也在绝望中服毒自杀了。一时间，村寨里所有不解的目光和讥讽的话如潮水般涌来，老人家就这么默默地一个人扛着，以至于心力日渐衰弱。但是他没有倒下去，他还有最后的使命没有完成，他要把收集来的十二部苗族古歌出版，而且要让这些古歌传唱下去，把祖先们留下来的智慧传承下去，他要让年轻人来学习。因为他知道，有能力书写苗族古歌的就他一个人了，而且许多古歌只有他一个人会唱，如果他死了，苗族古歌的很大一部分将会永远失传。
可是，村里的年轻人大多数都出去打工了，留下来的年轻人早已志不在此，他们喜欢的是当下都市里流行的小情歌，对于自己祖先传唱了几千年的古歌早已是嗤之以鼻。王安江几乎绝望了。去年冬天，心脏病发作差点要了他的命，他感到自己时日不多了，但是他依然盼望着，他坚信有朝一日，人们能回过头来看到苗族古歌的价值。
守望古歌——位苗族老人和他38年的苦旅
张少华 邱存双（《贵州日报》）
我们生息于同一片秀美山川，同一种优秀苗族文化，如果苗族古歌再不引起本民族的重视，她将面临“歌灭曲绝”的境地。憧憬同一个灿烂的愿景，肩负着同一个民族神圣使命的当代苗家人，怎么向我们的祖先交代？———王安江
10月21日，记者走进台江县边远的棉花坪苗寨。全寨300多户人家中，基本户户盖了新房，添置了家用电器。而古歌师王安江家，却还是一个矮小的破屋，家徒四壁。
王安江穷，是由于他38年来一直痴迷、苦恋苗族古歌的搜集整理，没有足够的精力来支撑这个家，妻子、儿子、女儿一个个相继离他而去……
为了搜集苗族古歌，王安江历尽沧桑，吃尽苦头，甚至险些搭上性命。尽管如此，王安江仍在苦苦追求……
有人说，王安江疯了！也有人说王安江“走火入魔！”也许是他那股痴迷搜集整理苗族古歌的疯劲，曾经感动许多新闻媒体的记者，感动北京奥申委官员廖晓义等许多国内外专家、学者。
“对歌”遭屈辱，他选择了古歌
王安江的家，地皮凹凸不平、坑坑洼洼，我们随便抓了个破凳子坐下与他攀谈。交谈中获悉：他今年73岁，满脸花白胡子，披肩的花白头发，显得格外苍老。他给我们搬来了搜集的16本约0.5米厚的苗族古歌手稿，向记者叙述着他这一生搜集、整理古歌的坎坷和悲壮的心路历程。
1954年，21岁的王安江在台江城关翠文小学毕业，县教育局聘任他到本县泗柳小学当民办教师任教3年。后调到其他小学去任教。1962年困难时期，他被下放回家劳动，王安江与妻子杨荣美男耕女织，一家人过着平静的生活。
1967年苗年节，棉花坪一位青年从嘎养虾苗寨娶来了一个媳妇。按当地风俗，13天后男青年家要组织10多人陪送新娘回门，王安江成为陪送者之一。当陪送新娘的人们到新娘家喝了“拦门酒”进屋坐定后，寨上的人就带着酒菜陆续汇集到新娘家来陪客。“宴席”伊始，新娘家摆起了长条桌，把鸡头、鸭头摆在陪送新娘客人的面前，要他们唱歌开席。这下，陪送新娘的男方客人傻了眼，大家都不会唱，只好依俗出钱请新娘寨子的人代唱开席古歌。唱完开席古歌，宰割条桌上的熟鸭，夹给在场的人吃了之后，便开始吟唱《开天辟地》、《运金运银》、《爬山涉水》等古歌。古歌唱法一般是主问客答，或客问主答，此起彼伏。不能应对者则遭罚酒。不到半夜，陪送新娘的男方客人醉得东倒西歪，同时还受新娘寨子的人嘲笑了一番。
这件事，让王安江刻骨铭心。他说，就是这次陪客遭屈辱，让他走上了搜集、整理苗族古歌这条路。生在苗乡，不懂苗族古歌真是奇耻大辱。于是，他暗下决心，自己不仅要成为一名出色的歌手，还要把苗族的这一优秀传统文化传承下去。
那时起，一家8口人的吃穿问题全靠妻子和大女儿来支撑。而王安江除了每天跑10多里外砍一两挑柴火外，余下的时间全部投入到古歌搜集整理中。两年下来，王安江家里的经济撑不住了。一天，妻子杨荣美对他说：“那些古歌又不能当饭吃、当钱用，再这样下去，我们只有像别人那样到处乞讨度日了。”王安江深知家中穷困，他还是咬紧牙关说：“讨饭是小事，怕的是耽搁了古歌的搜集整理！”
王安江痴迷古歌搜集，不仅家人不理解，连寨上的人都说他“不务正业”、“走火入魔”，说他“疯”了。许多家族兄弟也出来指责王安江太懒，说他为躲避农活才去搞搜集古歌这一勾当的。为此，家族兄弟有客人到来，不再请他去作陪，一些亲友也与他逐渐疏远。
王安江叙述到这里，站在一旁的三儿子王赟噙着眼泪，告诉记者：“1997年的一个夜晚，大姐王雄英实在熬不住这种苦日子，瞒着父母亲，悄悄让我从破墙翻进屋里拿了几件衣物送给她就出了嫁。”
大女儿走了后，王安江家里的重活、累活全都压在妻子杨荣美的肩上。全家7口人的吃饭穿衣，大儿子、二儿子的读书费用，全靠妻子来承担。为了一家人的生活，杨荣美只好咬紧牙关硬撑着。她利用农闲外出湖南、广东、北京、上海等地乞讨。一次，在上海乞讨期间被列为“三无人员”，收容所将她拘留长达半年之久。就在被收容拘留后不久，加上长期超负荷的劳作，杨荣美染上了肺病。
担起了古歌传承人的重任
生活在贵州黔东南自治州一带的苗族，因长期无文字记载，他们只能用心记，口头传唱历史，用古歌来记载民族文化。但在苗族村寨中，能用心和口头传承文化的能人或歌师，已为数不多了。王安江在他最初迷恋古歌时，很多苗寨都还有歌师健在。现在，许多苗寨的歌师已相继去世，苗族古歌已走向了“人亡歌灭”的险境。
为能较系统、完整地搜集苗族古歌，王安江总是脚穿草鞋，没日没夜地走村串寨拜师学歌。1984年的一天，84岁高龄的老歌师顾沙因病危在旦夕，他请人把王安江叫到病榻前，拉着他的手说：“我可能不行了，方圆几十里的苗寨中，只有你能继承我的歌师位子。俗话说：前人不摆古，后人失落谱，你千万千万要记住这两个问题，一是你一定要担起歌师的重任，把我的古歌传承下去；二是一定要把古歌传给下一代人，让苗族古歌世代相传下去！”老人临终的一席话，让王安江震动颇大，同时也深知自己的责任重。在那最后的一天一夜里，老人向王安江传授了一直深藏心底的几首古歌，然后才安详地闭上双眼。
为完成顾沙老人的遗愿，为寻找“党告坳”(党告坳：是传说中苗族迁徙到黔东南时，各支系议榔分居的地方，一直是苗族人民心中的圣地)这一圣地，更好地理解苗族古歌，王安江曾无数次寻觅，在每次苦旅中，他都吃尽了不少的苦头。
一次，他从榕江出发探寻到雷山，又从雷山辗转到剑河、台江。在辗转奔波的旅途中，他几乎身无分文。饿了，找一些野果来充饥；渴了，捧一把山泉来润喉；困了，依在稻草堆、牛圈旁过夜；冷了，躲进山洞里御寒。经过无数的艰难跋涉，王安江终于在4县交界的剑河县久仰乡巫仰苗寨附近找到了党告坳。
王安江还了解到，那里至今还保留有一块“午饭田”，由当地苗胞逐户轮换耕种，收获后用于接待外来的寻幽访古、缅怀祖先的人。
为了苗族古歌的传承，王安江在走村串寨回到家后，常常利用农闲的夜晚组织寨里的古歌爱好者聚在一起，教他们学唱古歌，探讨古歌的奥秘。
亲人相继离去
一次去搜集苗族古歌，王安江因没钱买票在火车上被列车长逮住，经询问，王安江的故事打动了列车长，破例让他免费乘车。这位列车长还对他说：“只要你愿意，送你上北京都行。”
就在他满腔热情地投入古歌搜集时，1992年7月，妻子却因患冠心病、晚期肺癌无钱治疗而撒手人世。妻子走后不到10天，大儿子王旭因家里无钱供他继续读高中，一气之下服毒自尽了！
二儿子王彦、四儿子王灵，一气之下背井离乡踏上了打工之路，并发誓永远不回来这个家。二姑娘王菊香没日整夜地躲在家里不敢出门。经人穿线，偷偷在一个黑夜里跑出家门远嫁他乡……
有人对王安江发出了质疑：这样痴迷地搜集苗族古歌，图的是什么？图名吗？你并没有出名！图钱吗？你也没有捞到一分钱！王安江回答的仍然是那句老话：“那就是为了完成顾沙老人的遗愿，要把苗族的古歌传承下去，决不让苗族古歌失传。亲人可离我而去，古歌却是我一生的守望！”
三儿子王赟见年迈的父亲遭受接二连三的打击后，怕父亲伤心过度生出意外，就主动来安慰王安江，并表示要积极配合鼓励他重振家业。于是，王赟跑到广东去打工挣得几千元，先后买了两头牛。然而，买来的两头牛却先后死去。无奈之下，王安江父子只好向亲友借牛犁田。看到父子俩悲惨的遭遇，二女儿的亲家公主动给他送来了一头黄牛犁田。
为维持生计，王安江与儿子商量，先后将妻子杨荣美遗留下的衣物、项圈手镯变卖了，才得以解决家里的吃穿问题。
生命垂危，不忘古歌出版问世
王安江几经努力，终于将流传于苗族民间的《开天辟地》、《耕地育枫》、《爬山涉水》、《仰阿莎》、《嫁女歌》、《诓婴歌》、《打菜歌》、《造纸歌》、《丧亡歌》等12部苗族古歌整理出来了。16册古歌手稿共3200页76800行、384000字。除此外，还收集了其它研究资料10余万字。如此浩大的古歌材料虽然整理出来了，该如何整理出版，去哪筹集出版经费？
王安江没有更多的办法，唯一的想法就是：乞讨！
拿定了主意，王安江带着三儿子王赟，背着10多公斤重的部分书稿外出乞讨。他们从凯里爬火车到广州的途中，没钱买饭吃，就在铁道边拣从火车上丢下的垃圾包内的馒头、吃剩的食物来充饥。父子俩就这样饱一顿、饥一顿，来到广州、深圳等地乞讨。一次，父子俩在深圳市龙华镇乞讨时，被城管人员发现王安江穿着草鞋，背着破烂的牛崽包，认为他俩是乞丐、骗子，影响了深圳的市容市貌，便将王安江的书稿抢来仍进垃圾里，一把火给烧掉了。王安江为书稿被毁整整一个月茶饭不思。
王安江的精神崩溃了！他拖着沉重的步伐和疲惫的身躯，由深圳赶到广州火车站，想在那里寻觅一些由火车上丢下来的垃圾食品充饥。在恍惚的行走中，王安江被人猛推了一把，他才忽然清醒过来，一辆列车与他擦肩而过。拉他的人说：“好险哇！如果你再朝前迈一步，你的命就呜呼哀哉了！”
在广州，因书稿被焚，王安江也无心乞讨，揣着讨得的几百元钱，准备搭车返乡。当他来到广州火车站时，被几个“混混”盯上，并挟持他到一个僻静处，对他一阵拳打脚踢，将身上400多元钱搜个精光！
从广州回到家，王安江没有气馁，一边继续整理原已复印的另一套手稿，一边奔走相关部门寻求出书门路。
2005年11月，王安江突然病倒了。为了治病，儿子王赟找到妻子的娘家去求援。凑得了3000元，才把病重的王安江送到台江县医院住院。台江县四大班子的领导到医院看望他，决定由县里给王安江垫付医疗费。经检查，王安江患了严重的风湿心脏病和冠心病。在病危之际，王安江向县里提出了三个请求：一是希望县里能帮助他完成出版苗族古歌的意愿；二是请求县里能给他购置一副送终的棺材；三是自己可能很快会离开人世，按照苗家风俗，将自己送回老家安然升天。王安江的请求，在场的县领导应允了。10余天后，奄奄一息的王安江又奇迹般地好了。
台江县委书记杨德涛责成台江县委宣传部牵头，组织县内精通苗族文化的文化人组建“王安江古歌出版筹备改稿小组”，协助王安江对其手稿进行修改和整理，用两三个月的时间整理付印出版。今年9月，奥申委官员廖晓义女士到台江获悉王安江的动人事迹后，承诺愿为王安江出书之事牵线搭桥。10月初，王安江的出书问题，再一次引起黔东南自治州州委书记廖少华的高度重视，自治州委、州ZF研究决定：拨款20万元为王安江出书，以了却王安江老人多年的心愿，让这12部传承了几千年的《苗族古歌》世世代代传唱下去…… -
名人幽默
2008-09-06 16:44:44
