吴国恩先生我是认识的（以下简称先生），并看过先生的小说集《寻找诗人夏天》，称得上是一部佳作。先别说作品，光只看名字就与
吴承恩只相差中间的一个字，那可是四大名著之一《西游记》的作者，不得了。本人也没读过什么书，或许读过的书还没有先生写的书多。昨天本想查找几张《溤汝
沃代雄》的剧照保存，不料却发现了先生这篇惊世骇俗的批判，心中有话要说，也未管批判是什么含义，在原文的标题后面加了个批判，于是便成了批判的批判。
先生说，这篇文章引来自己骂声一片。这我一点也没感到奇怪，我同情先生，但同情并不代表支持。在
中国人民解放战争时期，国民党部队不知道伤亡了多少人，都是炎黄子孙，我感到同情，这样的结果只怪他们不懂得弃暗投明，顺应民意，这就叫死有余辜;同样共产党的解放家也有阵亡，那叫牺牲，毛主席说的：“生的伟大，死的光荣。”只因两者的立场不一样，先生应该是共产党员吧？
好了，闲话少说，我们还是快快切入话题吧！先生说：据说是纯
苗族风情歌舞晚会。言语很严肃啊。“据说”一词，说明先生是听来的，自己之前不知道，也就是未关注。“曾经就职于
文化局（花垣文化局）”， 我想是应该是这文化局的骄傲，“是一个苗族人”，这也应是我们苗族的荣光。先生说，曾经研究过苗族的文化和
历史，广泛涉猎典籍。搞出了那么大个晚会，却没有人请教于我，我倒要看看你们能搞出什么好东西来！于是先生“很系心”，“决定去看一看”。有没有丢我们苗人的丑。这种心态使得先生还未看节目就萠发了抵制的情绪，直接导致先生看了之后诸多不快。剧目《赶尸》和《隔布》糟到了先生大肆批判，嘲笑，连剧作者也未能幸免于难，惨糟先生炮轰。甚至到最后大呼：“这是一台死亡的民族风情歌舞晚会！希望它早日寿终正寝！”并以民族良心，民族荣辱，民族未来大相为由，妄图将其一棒子打死。言词激烈，令人不寒而栗。我想先生只是为了让大家注意到一个“曾经研究过苗族的文化和历史，广泛涉猎典籍”的苗族人的存在而已，这不是就是当今娱乐圈的一种炒作吗。因此先生也不惧大家群起而攻之，这样才达到先生的目的。先生也有说：“如果有人比他先发现，他也会很高兴，当然了，有人臭味相投了，能不高兴吗？到最后，大家骂过后，先生还是会固执的认为：“真理往往只掌握在少数人手中！”这就让大家只能感到悲哀了。
还是说剧情吧。苗族风情歌舞《溤汝沃代雄》分为三个片章，三个就是三个，不是先生说的“大至分为三节”。第一章《傩》，不是先生写的《摊》，共有《迁徙》《恰相》《赶尸（6分钟）》《椎牛》。第二章为《身身》（念nia),共有《冲椎》《桃花汛》《身身 身身 歌》《牛角梳》《隔布（三分半钟）》《织花带》。第三片章为《和》，共有《祈月》《接龙》《苗鼓神韵》《踩鼓》。大家细数一下，共有14个剧目，总剧目长达100分钟。剧目《赶尸》和《隔布》总共才10分钟不到，先生所说的“大量篇幅展示渲染”不攻自破，简直就是信口开河，夸大事实。先生极进了夸张的能事描述了《赶尸》的剧情：舞台上阴风惨惨，恐怖的蓝色背景，鬼魅般的闪电，令人窒息的
音乐，披头散发，面色惨白的行尸，舞者身上披着的印着髅骷的长衫……编导极尽了夸张的能事，让舞台变成了一个人间的地狱；其实先生只是看到了表面上的事物，这舞蹈本来就是充满着神秘的色彩，沉重悲壮，渲染气氛是必要的。到中间的时候，这个舞蹈照样有了轻松的一面，先生就更没有领悟到了。在战场上战死的兄弟们，来不及掩埋，
苗家兄弟们重情重义，更不会抛弃他们的尸体，死也不让他们作他乡之鬼。只有用神秘的巫术让他们一起前行，路上自会艰难险阻，其中有一个调皮的尸体更是和巫师打闹起来，这时音乐便是欢快，动作也很有趣味，最后巫师用一道灵符将其降住，众尸体才继续赶路，前路茫茫啊，就是死去了的兄弟，我们苗人都能不抛弃不放弃，而先生你只看到了阴森恐怖，形容成人间地狱，真是莫大的误解，真是枉为苗人。
对于《隔布》，更是借题发挥，胡言乱语。“隔布”就依先生所说，
湘西苗语，意为“屙屁”，字幕上说，这是苗族人特有的一项娱乐，“隔布”产生的不同声音有着不同的涵义。从舞蹈动作的编排中，人们把一只手捂住另一边胳肢窝，通过收回伸出的别一支胳膊发出类似放屁的声音。先生没玩过？我玩过，原来觉得这样发出声音很好玩，然后开始比看谁发出的声音最响亮，然后对着玩，这引发男女嬉戏又有何不可？这个节目是紧跟着《牛角梳》的，剧中小伙子们都 没有能把自己的牛角梳送给那个心爱的姑娘，个个垂头丧气，
心情非常低落，有一个胆子大一点的，却还不死心，突然想到了“隔布”，便对着屋里的姑娘发出了挑战：“代沟，落咯隔布咯！（译为阿妹，下来隔布来！）”苗家姑娘本来就是热情大方，怎么会服输，一句：“歪恰谋！？”（译为我莫怕你咯！？）双方便唤来了伙伴，大家互相追赶，互相挑逗，外加音乐欢快独特，姑娘小伙们情绪饱满，动作流畅潇洒，那才叫妙趣横生。观众看得那是津津有味，开怀大笑那才是达到那种效果，并不是先生说的什么“哗众取庞”，“粗俗不堪”更是言过其词。艺术本来就是源于
生活而高于生活的东西，先生你能放出那么响的屁吗？那我算你角色。先生还认为是屁引发了苗家阿哥阿妹的恋爱，那你可以说白看了，引发恋爱的还是小伙的牛角梳，先生好像默认了牛角梳的存在，那我就要问先生了，你用过那么大的梳子吗？如果没有为何不说苗家根本没得牛角梳呢！没像你的性格吧？！观众看得开怀大笑，先生说：“我没有笑”。耍酷？更为可笑的是先生说自己感觉到疼痛越来越强烈，心里还感受到的是一种明目张胆的侮辱，难不成先生是个怪人不成，莫名其妙的说这些话，张口就来，让别人觉得你清高？看待事物眼光与众不同？恰恰相反，甚至别人会认为这人有点神经。可怜啊，先生看样子是个容易受伤的
男人，他人欢笑你便会痛苦，去地狱吧，或许你会好受一点。另外我还看到了先生在新浪
博客网说，自己发表了两篇文章引来了某人不快？他嫉妒你？还是让你受了委屈？就算有，也不应该说出来，感觉自己好像打了一个天大的胜仗，这才是“哗众取庞”，一天到晚击鼓鸣冤，真是唯恐天下不乱。 先生还说关于艺术的东西，自己不加以探讨，探讨又何妨？不懂而胡说，那就是让人笑话。
既然知道都为苗族人，就应该一起继承发扬我们苗族的文化的优良传统，而不是看到别人的成绩与自己无关后便大泼冷水，鸡蛋里挑骨头，要把自己的心态端正好，更不能无端污蔑自己的民族。当然，我不是说《溤汝沃代雄》十全十美了，但也并非先生所说的“东拼西凑，三个小节毫无联系之处”。章节很明显讲述的就是苗族人民的昨天，今天和明天，也就是从迁徙到安居到乐业的过程，难道先生连这都概括不了？据先生所说，还找机会在公交车上羞辱了一番我们的老编剧，说老编剧再也没说话了。首先不说什么，就说为人吧，应该学会敬重长者。自己写了几本书，发表了几篇巴掌大的文章，便变得目中无人，唯我独尊了。老编剧犯得着和你在公交上唇枪舌剑吗？这叫胸怀。或许先生你真的是才高八斗，但这种胸怀你是永远望尘莫及啊，即使你取得了成功，也将永远得不到别人的敬重。捡一位
朋友说的原话，和歪人论正理，不值。
先生，在我县，“外来的和尚会念经”一说，我不完全反对，只因你我不争气啊，你如果有好的台本呈将上来，谁还会请外来的和尚。请都请了，也不会像先生所说的“不是苗族人就不了解苗族人的文化”，照先生这样说，历史学家就都 要能穿越时空 了？更不是先生所说的，苗族人的言语权又落在了别人手里这么严重，。大家一起研究讨论 嘛，就是没叫你一起探讨嘛，搞得你现在大喊大叫的，很黄很暴力。
废话少说了，有人说先生“吃不到葡萄说葡萄酸。，先生自己说的，自己 不想吃葡萄，不想和不吃可是有区别的，在这里不知道先生到底有没有吃过。先生还说的，有一种秃鹰专食腐肉，它应该觉得自己很特别，很伟大：先生不吃葡萄，很独特，很伟大，很与众不同啊。
千万不要吃哦！
大家要发扬先生抵制葡萄那样的精神抵制法货！
