屈原年表
屈原年表
上午，前往醫院診治腦震盪，歸途，順便到書店逛了一下，看了
一部有關屈賦的譯著，除收錄屈賦二十二篇外，並編製屈原年表
及其相關著作之大約時期，互相加以比對；第六感的認知，這位
屈賦學者編製之屈原年表，非常用心，可靠性相當高；至於譯者
的見解，認為＜九辯＞應屬於屈原的門生宋玉，模仿＜離騷＞的
作品，其理由為＜九辯＞具有道家思想，為屈賦其他作品中所無
，故將其排除，歸入屈原的門生宋玉的作品中，這個觀點似有商
榷餘地；其一，就中國春秋戰國時代的封建制度，師生關係彼此
間行事的分際，是非常嚴格，宋玉的遭遇，縱使與屈原相同，亦
不敢模仿老師＜離騷＞的作品，而且，這種行事作風亦無法同為
屈原的門生所認同，如果，宋玉的人格有問題，宋玉的其他作品
自然就無法流傳於後世；其二，老子既是楚人，屈原亦同屬楚人
，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可能會不加
以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十年，心靈所遭逢
的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭
逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；其三，屈原自幼年起，
對於楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故
能打破＜詩經＞原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合
，另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；第六
感所產生的三項見解，雖說沒有依據，或許可供屈賦學者另一類
的思考。
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屈原的作品
就個人的見解，屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物
都可以作為寫詩的題材。依據屈賦學著的一般看法認為:
屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》
(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是
否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表
作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的感性抒情詩。
《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向蒼天提出了172
個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人
對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是在民間
祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象
，大多是人神戀歌。至於有關《遠遊》、《九辯》應否列為屈原的
作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠遊》的
著作權還給了屈原;曹子建則認為《九辯》為屈原作品，《九辯》、
《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭意不類悲他人
者。
千百年來，無數的屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據及見
解，爭論不少；＜楚辭讀本＞的作品，既是今生我第一次的接觸與
瞭解，隨意翻閱一遍後，第六感的認知＜漁父．卜居＞應不屬於屈
原的作品，＜遠遊．九辯＞應歸屬於屈原的作品，屈原的作品為離
騷．九歌．天問．招魂．九章．遠遊．九辯等，雖然，第六感的認
知，可能不為屈賦學者所認同，但可供另類的思考。
屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀的
命運，直到漢賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經百餘
年的沉寂，重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年
，屈原的作品依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否定歷史上
有屈原這個人的論調後，屈賦學者更熱衷楚辭的研究，如果長江三
峽巴東文化及長沙考古研究有進一步的發展，屈原作品的不解之謎
，當可撥雲見日。
有關屈原作品的認定，汨羅老人經過八年的研究及深思熟慮，對於
上述的見解，依然沒有絲毫變動，屈原的作品為離騷．九歌( 東皇
太一．雲中君．湘君．湘夫人．大司命．少司命 ．東君． 河伯．
山鬼．國殤．禮魂等十一篇 )．天問．招魂．九章(惜誦．涉江 ．
哀郢．抽思．懷沙．思美人．惜往日．橘頌．悲回風等九篇 )．遠
遊．九辯等二十五篇，提供現代及後世屈賦學者研究之參考。至於
屈原之輪迴與轉世，南宋抗金名將精忠報國之岳飛．明代開國歷經
五位皇帝重用的戶部尚書夏原吉．民國初年曾任北京大學教授之近
代詩人徐志摩．以及曾經擔任台北審計部簡任審計兼組長之汨羅老
人，都是戰國時代楚國三閭大夫屈原的後身。
～汨羅老人屈原2008.4.2.寫於台北
http://www.tudou.com/programs/view/M2uvgOZAmQM/
http://www.mlcn.cn/design/qgjc/200605/1448.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_564dcbd001000b7k.html
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