楚文化與巴文化為堯舜傳賢不傳子的典範

讀透屈賦學術的神髓
 
屈原再世汨羅老人釣水翁答覆：在戰國時代屈原與楚懷王之間，是君
臣關係，而屈原的恩師巴山野老傳授的學識是屬於大自然的思想，屈
原出使齊國期間復研究孔孟儒家學術，在放逐期間，屈原夫婦共同研
究新文體，巧妙的將恩師巴山野老的學識與儒家學術及中國上古傳說
神話故事精華結合在一起，開創了屬於屈原自己的騷體詩，至今二千
三百年來尚未有學者讀透屈賦學術的神髓，等待學者認真體會未發覺
的研究空間！
                 ~汨羅老人屈原於 2006-12-22 01:08:39留言

楚文化與巴文化為堯舜傳賢不傳子的典範

據老人研究中國傳統上古神話故事的真實情節，炎帝神農氏與黃帝軒
轅氏為兄弟關係，在上古時代炎帝神農氏打敗所有的部族後，依照傳
統的作法炎帝神農氏則以山東省的泰山拜祭天地神祇，作為勝利部族
權位的象徵，蚩尤遭年輕的炎帝神農氏打敗後，虛與炎帝神農氏蛇委
，表示順服並授以宰相之職；炎帝神農氏老邁時，蚩尤趁機叛亂，由
炎帝神農氏將平亂的責任交付給黃帝軒轅氏，黃帝軒轅氏打敗蚩尤後
，將蚩尤交給炎帝神農氏正法；並將政治權力傳承黃帝軒轅氏部族，
成為中國政治權力的實質移轉；炎帝神農氏部族向南遷徙後，以長江
流域為政治發展的空間，並以堯舜的傳賢不傳子為政治權位發展的典
範，形成後來長江流域的楚文化與巴文化，有別與黃河流域中原文化
。
                  ~戰國時代楚三閭大夫屈原2007.7.9.

眾生皆有佛性

眾生皆有佛性，雲水禪心是修行佛法的一種境界，透過內省觀照工夫，
發起上求佛道．下化眾生的菩提心，找回自己靈靈覺覺的佛性，在佛不
增．在凡不減，不論春花秋月．枯藤老樹，都可以獲得禪機，如今要想
達到雲水禪心的境界，最方便的法門，就是從老實念佛下手，自然獲得
己心與佛心相應）））阿彌陀佛．．．．．．
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精神的生命

    世人的遭遇都有其前世的因果，如能行善積德，修行佛法，再大的
難題，亦能超越。自幼至今，老人一直在困境中渡過，甚而幼年時，有
一餐沒一餐的，在家幫助母親料理家務，照顧弟妹，在校受老師輕視，
依然照顧弱勢同學，成為團體裡的正義之聲。一場無醫無藥的疾病，走
過了二十年，依然不放棄人生的目標與理想，在宦途上不願同流合污，
甚至於遭受奸臣給予置之死地的設計，雖受排擠與放逐，依然以一枝正
義之筆，孤軍奮鬥，棒打奸臣，幫助許多認識不認識的朋友，走過生命
的黑暗期，獲得新生的契機。一個人遭逢逆境時，是上天給予我們的考
驗，如果祇為自己個人的前途設想，結果當然是在黑暗中自然消失，如
果擇善固執，不考慮個人安危，依然不斷為人群服務，縱使肉體死亡了
，精神的生命依然照亮人間。