①椎牛
椎牛为苗族人民的传统习俗。事前,主人须选购-头四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美观的上好水牯牛。届时，在宽坪中竖一根涂以五彩的龙凤花柱,以麻绳穿牛鼻,系上蔑圈套于花柱上。经给牛喂水，巫师绕柱三圈，将梭标传至舅家(称后辈亲)年青人手中时，即在震天动地的锣鼓声中开始杀水牛，年轻人追杀不止，牛绕柱旋跑。最后，牛伤口喷血，倒地而死。接着分割牛肉。晚上，要举行跳鼓，唱歌(苗语称“独乐”)，通宵达旦。
②茶 灯 戏
是劳动者欢庆丰收。赞美生活、歌颂爱情的一种民间歌舞剧。凤凰茶灯分为文茶灯和武茶灯两种，是凤凰县独有的地方民间曲艺艺术、音乐自然流畅动听。茶灯没有悲苦戏，都是喜剧、诙谐风趣，深受民众喜爱。是凤的民间优秀传统艺术瑰宝。
③阳 戏 阳戏是正月阳春演出的歌舞小戏,曲调唱腔都从山歌小调发展演变而来 。音乐丰富多样,技巧通俗简单。表演带有浓郁的生活气息,表现出独特的地方风味。是一种具有当地民族风格和特点的地方戏。
④傩 堂 戏 傩(luo 2)堂戏是表现驱疫、避邪、祈福、纳吉的舞蹈,一种古老而原 始的祭神戏剧。傩堂戏节奏明快、曲调流畅,内容丰富、结构紧凑、用当地土语唱出,朴实自然，通俗易懂,曲调优美流畅,深受民众喜爱。傩堂戏最为鲜明的特色是没有文戏伴奏,只有武戏配音。凤凰最原始古老的剧种
⑤接 龙 舞
接龙舞是苗族民问古老的舞蹈。因为"龙"是吉祥的象征，苗族过去为摆脱困苦，想接龙到家谋求幸福。接龙舞是苗族接龙到家喜悦心情的表达。此舞多在每年二月、十月举行。跳舞时多为年轻美丽的八个姑娘参加。领舞者敲着拿在手中的瓷碗，后跟两人各持红绿旗条，做成龙形。再后是一群美丽的首家姑娘，身着盛装，右手打花伞，左手持手帕，旋伞起舞，表示龙未必有雨。舞蹈动作有"龙翻身"、"龙穿花"、"跳龙门"、"龙抢宝"、"关龙门"等。从恢复苗族传统节日"四月八"以来，每年庆祝活动，接龙舞是必有的大型节目。参加跳舞的有几十人，甚至上百人，用几十大长的黄布或绿布作龙，由年轻姑娘顶在头上，有时微微抖动，有时翻腾，犹如活龙一般，蔚为壮观。
⑥猴 儿 鼓 舞
猴儿鼓舞是苗族鼓舞中较原始的一种舞蹈形式。传说古时候苗区有一座古庙，猴子进庙偷吃供呆，无忘碰响更鼓，开始是害怕，后来就爱上了鼓，高兴地打起鼓跳起舞来。猴子打鼓的声音恰被一个聪明伶俐的小伙子看见，他就偷学猴子打鼓的全部过程，于是就产生了(猴儿鼓舞>，一直流传到现在。表演的动作"戏舞"、"听鼓"、倒爬树"、"狮子滚"、"双加官"、"抢鼓"等。表演时动作灵巧，急而不乱。"表演时人数不拘，可多可少/但女子不打猴儿鼓舞。
⑦吹 木 叶
凤凰县苗族青年多数擅长吹木叶。他们随手摘下丁片树叶，两个手指把它紧贴嘴唇，然后轻轻地吹，就可以吹奏出各种不同的音调，尤其是用木叶伴奏的歌词，音调显得格外清脆悦耳，十分动听。吹木叶已成为苗族的一种祖传木领，苗族青年几乎都会吹奏木叶，谈情说爱之初，有的以木叶代歌联络感情。
⑧花 鼓 舞
花鼓舞表演动作千变万化，大体有劳动生产动作、生活动作、武术动作和模仿动物动作四类。男子鼓舞动作有"鸡公啄米"、"鳖鸳伸腿"、<<肩荷担"等，女子鼓舞动作有"美女梳头"、"穿衣整容"、"烧茶煮饭"、"巧媳织锦"、¨桃花绣朵"、铺床理被"、"春稚推磨"等，解放后在传统鼓舞动作的基础上加入了新的内容。·如"开拖拉机"、"踩打谷机"、"运送公粮"等动作。花鼓舞有人敲边伴奏，有双敲边和单敲边，有的地方还用也也锣或大锑伴奏，有的甚至加上大号、琐呐、二胡等乐器伴奏，气氛十分热烈。花鼓戏多在春节前后，六月六、四月八、赶年场时表演，有时公共活动，如开大型会议，也以花鼓迎送与会代表和来客。形式有"双人鼓舞"，表演时两女(或两男)同打一端，同时打鼓起舞。要求鼓点一致，二人动作对称一致。另一种是一男一女"双人舞"，此种鼓舞有时两人同打一端鼓，一人打鼓一人陪衬，动作完全一样。
⑨“四 月 八”
“四月八”是凤凰县落潮井乡一个小山头的名称。传说古代有一个名叫“亚宜”的苗族首领，领导苗民向统治者进行斗争。他曾组织各寨苗族头人在现在的“喝血坳”地主喝鸡血，发誓共同联合，战斗到底。并约定四月八日在某山聚众起义。起义后，义车连连获胜，一直打到了四川、贵州。第二年的四月八日，亚宜不辛战死在贵阳市的喷水池附近。苗族人民为了纪念这位民族英雄，便于每年的四月八这一天，举行纪念活动，追思亚宜的业绩，为战死者扫墓。清代乾嘉苗民起义后，统治者禁止湘西苗族人民举行这一活动，致使苗族人民失去了一个极其有意义的传统节日。解放后经国家民委批准，将“四月八”定为苗族统一的节日。
⑩赶 集
山江苗语叫叭咕， 离古城23公里， 是一个典型的苗镇，是湘西最后一代苗王统治中心。一条清澈小溪穿镇而过，镇边山峦起伏，石峰奇巧，林木秀丽，民居多为五柱八瓜三间土墙瓦屋，镇口有一小亭，亭前一坪约半亩，坪上碑书“对歌台”三个大字，这是苗家人“四月八”、“六月六”、“赶秋”等节日盛会的地方。走过镇后即可看到高耸的石楼和古色古香的房子，这便是原“苗王”龙云飞的宫殿。
山江苗镇逢农历三八赶集，赶集这天，十里八乡的苗民都来到这里，窄挤的市场闹闹嚷嚷，充耳都是苗音，外地人不懂苗语，只有看神态和动作来猜测他们是在谈价还是在叙旧。市场上物质应有尽有，对外地游客来说最盛兴趣的还是苗族特有的衣、饰、生活用品。
怎么那个年轻后生在调戏姑娘？那你错了，这在表示好感呢！你若到镇边去看一看，大树下，岩石后那一对对“赶边边场”唱情歌的情侣成了一道风景线，千万不要去搅和！有兴趣要在黄昏之后，在镇边公路上看那一群群的男女对歌，比智，那歌声、笑声、激动人心。
集镇中最醒目的当属身着盛装，脚穿花鞋，三五成群的苗家姑娘，这些苗家女子，眉似弯月，眼含秋波、笑靥迷人。衣服、裤脚皆缝有花边刺绣，腰上系有手编花带，图案新奇，色彩鲜艳，头上还扎着一大坨丝帕，真是好功夫！身上的项圈，手镯、耳环、牙钎、裙链和银花都是银制品，既是盛装饰品，也是家境财富的显示，旅游者一般都买这些苗家饰品做纪念。游饿了你一定得尝一下以酸为主的苗家菜，酸鱼、酸肉、酸菜……
踩 犁 口
⑾踩犁口又叫烫犁口或者过犁口，是苗族民间传统文化之一。表演一般在夜晚举行，以便于看清犁口被炭火烧红的程序。表演时，在平坝里烧起一堆炭火，将七至九张犁口放在炭火里烧烤。待犁口烧红时，工作人员将烧红的犁口依次摆成一排。这时，踩犁口的表演者，赤着双脚，头包红巾，下穿红色短裤，上身裸露，口中念着咒语，从第一张犁口踩起，一直踩完全部烧红的犁口，脚板上没有一点被烫伤的痕迹。充分展示了法力的高强。按照苗老司的傩事法典要求，在踩犁口之前一般要用刀头纸钱祭祀祖师，通过三巡踩犁口之后，傩事完备，傩师检验合格。祭祀的刀头（即猪头）就由犁口和法事活动的人一起煮熟吃掉。踩犁口是苗老司法事中的绝技之一。表达了苗族人民不畏艰难，不怕牺牲的优秀品德。
⑿“六月六”苗歌节
“六月六”“苗歌节”是苗族人民隆重的传统节日。每年农历六月四六那天,苗族人民都要举行一次盛大的歌节活动,来纪念为苗家争取自由幸福而战死沙场的苗族英雄。在这一天,吃过了“眼屎"饭,湘黔过境村村寨寨的苗族人民,从高高的腊尔山上,从秀丽的乌巢河畔,从苗歌之乡的勾良苗寨,从凤凰山乡的五营四哨,来到“六月六”盛会的歌场,吹术叶、打花鼓、吹琐呐、吹芦笙、唱歌对歌。一时间,歌声四起,笑语满坡,他们放开歌喉,尽情歌唱,悠悠的苗歌声,你问我答,此起彼伏,几多的美好啊,几多的动听；唱得山泉水停止了流淌,唱得画眉鸟停止了歌唱。这时,老歌师唱起了古老的《缅怀歌》,那深沉古老的歌喉,那如泣如诉的情调,把人们带回了那悠远古老的年代：.. 乌巢河水啊日日夜夜地流淌, 有一条坟龙哟在潭里深深隐藏。 勾良苗寨出丁一个顶天立地的英雄, 他为苗家争自由过上美好的时光。 那是一个凄凤苦雨的年代啊,. 英雄斩杀了凶恶残忍的豺狼。 月亮山顶的将星殒落苗寨哟,. 《缅怀歌》世世代代在苗山寨里传唱。
⒀赶 边 边 场
叭咕苗寨的“边边场”风俗,奇异精巧,别具风味。苗族男青年,一旦长到十八九岁,就开始了谈情说爱,他们利用走亲访友的方式多方与姑娘接触,初步掌握了一些情况后,就可以进一步的试探。试探的方式是利用赶场的机会主动去找姑娘,多是在地角场边,或者在行走的路途中,进行试探活动,故曰赶“边边场”。
试探的方式是奇巧的,男的与姑娘见面后,就以向姑娘讨东西的方式来试探姑娘愿不愿意相交。例如：在赶场的途中讨糖、讨果子,在山上相见讨菜、讨水。小伙子向姑娘讨东西,并不是要这些东西吃,而是通过“讨”,来试探姑娘的心意,是不是愿意相目交,如果小伙子向姑娘“讨”东西时,姑娘毫不犹豫地把糖果送给了小伙子,就说明姑娘愿意和他相交,那么,爱情就有了一线是希望。如果男的向女的讨东西时,女的当面拒绝,而且还骂一声：“饿痨死的”,那么就说明没有希望,男的另寻门路。有的姑娘态度更明显,当男的要准备向她“讨”时,姑娘不理不睬,这时,你千万不要去试探,因为她这种态度早已经表明厌恶你了,你再去“讨”的话,将会遭到姑娘的斥责,碰得一鼻子灰。有的性情温柔的姑娘,如果不愿意和你相交,她既不骂你,也不厌恶你,只是自己悄悄地走开了。
⒁赶 秋
赶秋为苗族人民的大型喜庆传统节日。每年立秋日举行,赶秋日，苗族人民都要停止农活，身穿节日盛装，邀友结伴，多达万人以上，兴高彩烈地从四面八方涌向秋场，参加或观看各种文娱活动。人们唱苗，吹唢呐、舞狮子、打花鼓、打猴儿鼓、上刀梯、荡八人秋，热闹异常。八人秋形似纺车，高约8米，以粗木支撑，上设八个秋千，每处可坐l一2人。八人秋以人力转动，当转动一阵停下来谁居于最高处时，就由谁唱歌。
