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苗族古史

上一篇 / 下一篇 2007-07-07 23:41:43 / 精华(1)

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　　　　　九黎部族的形成及首领的产生
　　　　　　———来自苗族口头历史和古歌记载

　几千年以前在黄河与长江之间的广阔地域上生存着许多以小部落形式聚居的部族。居于中心位置的是一支名为“卯傍银蒙部落集团”（ ‘卯傍银蒙’苗话，现苗族的一支分支）的氏族。在她周围还同时存在着许多或大或小的部落集团或部落，她们在不断变化的历史进程中不断的以新的形式组合着，渐渐的由小到大了，这些逐渐形成的部落集团和部落由于产生的时间稍晚，却又由于都能融洽的生存在同一片土地上，所以便在不断与“卯傍银蒙部落集团”的物品交换中学习部落管理经验或交流彼此的民族文化，一来二去彼此间的感情就已经很深厚了，这也就为以后部族的组合及形成起到了很好的推动作用。

　经过多年的繁衍生息后，在这一地域上形成了九个稳定的部落集团和部落，她们是：
1.
“卯傍银蒙部落集团”，首领是“玛丽碧”（人名，苗话，女）和“努利毕”（人名，苗话）。这是当时最大的一个部落集团，对于它的形成经过另有叙述。
2.
“卯蒙兰（苗话）部落集团”又称“卯舰兰（苗话）部落集团”，所在地域中心点叫“锢兰傍”（苗话）又叫“格兰傍”（苗话）。紧挨着第一集团，她是由八个部落联合组成的。
3.
“蒙赌卯兰（苗话）部落集团”又称“麻蒙鲁（苗话）部落集团”，
所在地域中心点叫“兰锢洛”（苗话）又叫“绪方店”（苗话）。紧挨着第二集团的北部，她的北部靠着“磅淋纺”（苗话，汉语称为黄河）南岸，由七个部落联合组成。
　以上三个部落集团成品字型结构居住，从“笃纳伊莫”（苗话，汉语称为长江）北岸直抵“磅淋纺”南岸。在三个部落集团的东西两面还各有三个大部落，在东部的是：
1.“蒙卯略（苗话）大部落”又称“卯猎娜（苗话）大部落”，所在地域中心点叫“锢傍果”（苗话）又叫“绪方锢”（苗话）。
2.“赌果蒙（苗话）大部落”又称“卯嫁果蒙（苗话）大部落”，所在地域中心点叫“抵锢赌”（苗话）又叫“赌老锢”（苗话）。
3.“卯蒙林（苗话）大部落”又称“褶蒙馅(苗话)大部落”,所在地域中心点叫“低钴赌”（苗话）又叫“赌铹锢”（苗话）。

　以上三个部落成弓字型结构交错居住，而“卯蒙林大部落”的居住地接近海边。在南部的三个部落是：
1.“蒙鲁果兰（苗话）大部落”又称“卯练兰蒙（苗话）大部落”，所在地域中心点叫“锢磅侧”（苗话）又叫“傍锢洛”（苗话）。
2.“蒙阿果卯（苗话）大部落”又称“卯鲁糯蒙（苗话）大部落”，所在地域中心点叫“锢果低”（苗话）又叫“林坪锢”（苗话）。
3.“蒙果黎卯（苗话）大部落”又称“卯果兰蒙（苗话）大部落”，所在地域中心点叫“锢果佬”（苗话）又叫“兰栏锢”（苗话）。

　以上九个部落集团和部落在同一片地域相同的自然环境下虽然语言各有不同，却有着共同的习俗和信仰，其崇拜的自然文化宗教祭祀对象均为——列老史处格米-爷觉郎努（人名，苗话）——“太阳神”。他们都认为是太阳神普照护佑着自己整个氏族，而氏族生存的力量源泉也来自于太阳神的赐予。
　在诸多文化相似相近且部落间友好交往的情况下，在当时大环境中各种因素的驱使下，“卯傍银蒙部落集团”的首领“玛丽碧”和“努利毕”首先提出了合并组成部落联盟的建议，在把这一构想告之了其他部落集团和部落后，“卯傍银蒙部落集团”在庆祝部落集团成立二十周年之时向其他两个部落集团和六个大部落发出了邀请信，随后的日子各部首领带上了各自的祭祀仪仗队及所得代表性物品前往通知的地点参加庆祝祭祀大会了。
　庆典及祭祀活动整整进行了七天七夜，待活动结束后九个部落集团和部落的首领以及“理阿老”（苗话，相当于首领的高参，主管生产、生活）都留下来商议联合组成部落联盟的事宜。经过数天多次的磋商与协调后基本达成了组成部落联盟的大体框架，并确定了需要继续协商的四项议题：一.部落联盟的名称称谓。二.联盟都城的名称及建在什么地方合适。三.联盟首领的产生及任期时间。四.如何制定联盟“习惯法”（一种规章制度的称谓）。到会人员按照上述四项议题展开了磋商和确定：
一.
　部落联盟的称谓：经过协商达成一致共识，决定三个部落集团和六个大部落组成联盟部落后称之为“恰早黎蒙卯傍银（苗话）联盟部族”（后人称为‘蚩尤九黎部族’），简称“卯黎银部族”。部族所居地域统一称谓为“阿磅敖地甸傍银兰都低务”（苗话，现指中原一带）简称“傍地务”。
二.
　部族名和所居地域名称确定后决定修建都城,都城取名叫“劳锢”（苗话），意思是金光四射的地方，建于“直米利”(地名)靠西“展利莫”(地名)靠东的“赌格者”(地名)一带，。
三.
　联盟部族首领的产生及任期问题：到会人员经过综合因素考虑后，先是一致推举“努利毕”为部族首领,“玛丽碧”为副首领。但是两人经过慎重考虑后，在自知年势已高的情况下从大局出发为了部族以后的长期发展，一致推荐“荡利莫卯舰兰部落集团”的首任首领“卯傍紫”（苗话，人名）为联盟部族首领，推荐“卯傍银蒙部落集团”副首领“卯燕烂”（苗话，人名）、“卯蒙利大部落”首领“卯帕艳”（苗话，人名）为第一、第二副首领，经过到会的众多首领再三的仔细的斟酌后这一推荐获得了一致通过。这三位首领都是年轻(年方二十不过五)有为的人，尤其是“卯傍紫”最有能力，他心胸开阔深谋远虑文能治理武能搏虎，他就是日后被后人称之为“蚩尤”的苗族战神。确定首领后又在首领的共同提议下,正式任命组成了联盟部族“理阿老”和“理嘎老”（苗话，相当与副首领的高参，主管治安、维护部族安危、调解纠纷）。至于首领任期问题，最后一致确定为每届任期七年，可连选连任，而不称职者可通过联盟部族议郎会议罢免。
四.
　“习惯法”其实就是管理联盟部族的一种规章制度，其主要内容为：生产生活上的管理条例；维护治安的奖罚条例；保疆护族的战斗条例；组建家庭的婚姻条例等。在经过短期的磋商后这一制度也顺利的制定出来了。
　“恰早黎蒙卯傍银联盟部族”正式成立后她的面积北起“磅淋纺”下游南岸边，南到“笃纳伊莫”流域，东临海边，西至“赌估洛兰磅敖”（苗话，现今丹江以西），是一支雄居于东方地域的先进民族。
　以上内容来自于苗族老人的口头历史及传唱古歌，在整理初时是一部烦琐而长篇的记载体，为了不浪费读者过多的时间和尽快出稿的原因而作了许多的剪接和省略，因此也就不能很好的表达整个部族形成的前因后果了，还有就是难免有所漏洞，为此带来的不便敬请谅解。

[本帖最后由秋缘于 2007-7-2 14:19 编辑]

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