关岭苗族人名命名文化初探(三）

（上接关岭苗族人名命名文化初探二）　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　　　　　　结束语 
　　关岭歪梳苗族的人名命名文化是关岭苗族文化的一个储存箱，深深蕴藏着该支系苗族的观念、习俗和信仰以及众说纷纭的迁徒文化。人名无论它的产生还是发展演变,都始终伴随着该支系苗族文化的发展历程，对其进行研究，能够加深对关岭西部苗族的了解。 
苗族在中国分布地域广阔、支系繁多、文化丰富，他们有着共同的文化心理素质,却有着不同的语言、服饰以至信仰；有着共同的迁徙命运，却有着不相同的迁徒路线和文化。翁家烈先生在《战争与苗族》中讲：“繁多的支系，是文化多样性的重要表现。”既然苗族有着多样性的文化，那么要研究苗族文化，就必须涉及各个支系的苗族文化。研究苗族各个支系的文化是研究和总结苗族文化的前提和基础，否则就会造成一些片面的认识和看法。 
    另则，在先进的文化冲击下，出现在文化舞台上的关岭苗族文化就如同一位衣衫破烂的民国时期的乡下人，那样凄楚和弱不禁风。支零破碎的文化，在很大程度上就容易被肢解，肢解后就习惯于贯上某个落后的概念而被不加思索的视为弃其糟粕之“糟粕”弃之。这是任何一个文化都不愿面对的，而关岭歪梳苗族文化就正面对这一现象。笔者认为，吸其精华，弃其糟粕对一个民族文化而言，这是不可否认的，但其使用前提是，必须对民族文化进行深入研究并且理应是全面的。为此，笔者就从关岭歪梳苗族的人名命名文化里分析探究其人名的宗教信仰，祖先崇拜、人文观念和迁徒文化，进而为关岭苗族文化的解读寻找一个较为妥当的依据。