安顺夜郎王后裔在广西、云南等地发现11万同胞 黔中早报 A06版 2012年1月11日

  “没想到夜郎竹王后裔分布这么广”

        安顺夜郎王后裔在广西、云南等地发现11万同胞

       黔中早报A06版 2012年1月11日(星期三)

      本报记者 梁惠焜
   近日，有一件事令镇宁自治县夜郎竹王文化研究会会长杨文金老人兴奋不已，经外出考察，以夜郎竹王（即夜郎王）后裔自居的他，在广西、云南等地，发现了还有很多与他们同为一个祖宗的同胞。
           外出考察的起因

    68岁的杨文金老人为镇宁蒙正（意为遗留下来的意思）苗族。杨文金跟所有蒙正人一样，信奉夜郎竹王。自幼杨文金就听老辈人说，夜郎竹王是他们的老祖宗。

　　退休后，杨文金致力于研究夜郎文化。在镇宁境内，他先后发现了许多与夜郎古国有关的人文遗迹，同时考证了蒙正苗族与夜郎竹王的渊源关系。因他的推动，蒙正苗族的“竹王崇拜”先后被列为贵州省非物质文化遗产保护名录和安顺八大民俗之一。
    去年12月17日，广西壮族自治区百色市西林县民族局局长李成学一行来到到镇宁，找到杨文金老人。李成学开门见山说，他是来寻根的。原来，李成学在网络上知晓杨文金与安顺镇宁的“竹王崇拜”。李成学告诉杨文金，在广西西林、隆林等地有一个自称“蒙郎”的苗族支系，人口上万。“蒙郎”苗族供奉的“偶像”居然与镇宁蒙正苗族供奉的一模一样。作为“蒙郎”苗族代表，他来镇宁的目的，就是要搞清“蒙郎”苗族跟蒙正苗族到底是什么关系。
　　经用苗语交流，在参观了杨文金家中用竹片扎制的竹王“偶像”，了解到双方流传的一些传说，李成学认定，广西“蒙郎”苗族与安顺镇宁蒙正苗族原来是一家，都是夜郎竹王的后裔。
　　李成学离开镇宁时，热情邀请杨文金老人前往广西考察。1月2日，杨文金老人与镇宁自治县夜郎竹王文化研究会另两名成员一起，前往广西百色市西林县、隆林县考察，还循迹前往云南省文山州广南县、富宁县及本省黔西南自治州兴仁县考察。
           考察发现了约11万夜郎竹王后裔

　　昨日上午，在镇宁自治县家中，杨文金老人还沉浸在外出考察的兴奋中。老人说，他们外出一星期，先后到广西壮族自治区百色市西林县、隆林县等5个县考察，收获很大。

　　“我们每到一个县，首先与在县城机关工作的苗族干部座谈、交流、对接并形成对祖宗竹王的认同，然后到农村苗寨走访，与供竹王的家主座谈，还找了当地祭师沟通。”杨文金说，经考察，广西西林等地“蒙郎”苗族供奉的竹王“偶像”与安顺镇宁蒙正苗族供奉的竹王“偶像”相同，并且供奉竹王“偶像”的过程礼仪一样。苗族间语言相通，只是服饰上不同，但通过对接，很快就形成祖先是竹王的共识。

“真没想到我们夜郎竹王后裔在外面分布这么广。”杨文金老人说，经初歩估计，他们发现并确认的夜郎竹王后裔约有11万余人，其中，广西百色市西林县约有1.5万人，隆林县约有6.7万人，云南省文山州广南县约有8500人，富宁县约有4000人，贵州省黔西南自治州兴仁县约有1.1万人等。
             

 “贵州才是夜郎竹王后裔的故土”

　　杨文金老人说，蒙正苗族中流传，许多年前，镇宁遭遇旱灾，很多蒙正苗族被迫逃荒外出，这与广西等地“蒙郎”苗族叙事诗中所说，他们的祖辈是从贵州“阿牂”（阿牂，苗语即镇宁）迁去的相吻合。
 　老人告诉记者，他与研究会两名成员到西林、隆林、广南、富宁、兴仁县考察，所了解“蒙郎”苗族从贵州迁徙的原因均为灾荒。迁徙路线大体分两路，一路经黄果树—关岭—兴仁—安龙—隆林—西林等，一路经普定—盘县—乐平—文山州—越南弄畔和董崩，居住一段时间一部分不适应又回迁到今云南省广南县和富宁县，一部分迁往今红河州。迁出时间均在明代。

    “据《贵州通志》卷十记载：明嘉靖七年（公元1528年）安庄卫（今镇宁）大旱，可粒无收，民饥。这样看来，公元1528年天大旱，原为蒙正同一支系的蒙郎苗族迁出镇宁是有亊实依据的，至今已有484年。”杨文金称，通过这次考察，证明了贵州才是夜郎竹王后裔真正的故土，是夜郎竹王后裔的精神家园。夜郎竹王后裔的大量发现对研究夜郎文化具有极其重要的意义。

　　“在广西、云南发现众多夜郎竹王后裔，让我与研究会成员充满信心，我们将与广西、云南及贵州的夜郎竹王后裔一起，致力于传承与深挖夜郎竹王‘活态’文化，让它在中国这块古老文明的土地上永放光华。”杨文金老人高兴地说。

                       
                            夜郎竹王像

      夜郎竹王资料链接

    据古史记载，夜郎国王是“竹王多同”，相传古时候有个妇人在河边洗衣，上游有一截大竹筒流到她身边，她将竹筒检回家中，听到竹子中有婴儿啼哭，她将竹筒劈开，里面跳出一个婴儿，见风就长，成了一个英俊、勇武智慧的男儿，大家就拥他当了夜郎的国王，称他为竹王。他名叫“多同”，是因在夜郎语中，“多”是发语词，在夜郎人中，至今还有人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多幕”一样。因为竹王是从竹筒里跳出来的，因此，“多同”应即“多筒”。

夜郎竹王神话流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似“竹子生人”的神话。