在乡下的时候，圆月之夜，我常和弟兄们上山找妹妹对歌。

    山上的夜有一种不可言状的静谧。古铜色的月亮洒下大把大把的柔柔的光辉；清润的空气杂合着山野的清香，弥漫开来，闻着舒畅；枞树和着山风轻轻盈动；山溪哗哗乐着流下山去；不知名的小虫子在欢歌；山下村庄的灯光透过树叶隐隐闪现。轻歌漫舞的意境酿一怀深深的、朦朦的情愫。

    原本胆小的妹妹这片刻顽皮捣蛋，常扎个草结丢在路边，人躲在草丛，玩藏猫猫，观察我们，考验我们。这种事我们先得了别人教授，自己也经历过，有经验，有办法激她们出来：

    “谁家老婆莫躲藏，

    谁家娘亲莫心慌；

    哥哥上山来学歌，

    不是抢人卖远方。”

    我们拾起草结，拿在手上甩摆，朝空谷亮起歌喉唱山歌激将她们出来。草丛中的妹妹们有急性的，按捺不住站立起来回歌唱道：

    “谁家老公莫乱嚎，

    谁家阿爹莫乱叫；

    当心你老婆听到，

    扯你耳朵不轻绕！”

    小溪笑了。青山笑了。天上的星星月亮也笑了。笑声回荡在山谷，许久，许久……

    妹妹们披星戴月，阴美柔丽，强抑不住的笑脸尤山花放，我看得痴呆，搜索不出描绘的词句。

    按习俗，半夜之前男女双方围在一起说公堂话，物色对象。这时候，哥哥们可不敢马虎，使出浑身解数，讲尽动听的话，比尽美丽的喻，博获妹妹芳心。每次耍嘴比口，我和L一唱一合，讲得妹妹们不肯分走开，想听公堂话到天明，也常惹本村或别村的兄弟及老表忌恨。

    L小我几个月，辈分却大我一辈，又是我母亲的表弟，因都是石家人，一寨人，我得叫他叔叔。我们一起长大，一起学歌，一起读书，亲密得失去辈分，是好兄好弟。在歌场上，我们各展歌才，争宠，谁也不肯落下。一个叫F的妹妹，其实是同学，和L默契了起来。于F我也生了仰慕之意，但还知趣，主动落下话题，封了口，寂静下来，给妹妹们找借口吵着回家。我们一跟一送她们回去，走散开后，又一随一分别返回山上。

    我礼节性地邀个妹妹回到山上，我把她当普通朋友，就少了那份扭拧，要她和我一起去偷听L和F对歌。

    柔光下，L和F各坐一边，手足无措，尤其是F，羞羞答答，站也不是，坐也不是，讲话细声细语，如深谷山溪，好美！

    L耍武术耍狮子耍得好，唱歌也不含糊，是漂亮妹妹们抛眉波的对象，每逢赶集，回头率颇高，可他从没单独邀妹妹唱歌过，直到这晚约上F。这次他唱的歌是现作现唱，唱得有情有谊，主动而不轻佻，极有分寸：

    “……

    窝槽河畔书声朗，

    当年曾经共桌张，

    曾经山上把苞摘，

    曾拾稻穗助生产。

    ……

    山伯气死为妹妹，

    英台一跳爱分明，

    最恨古板死规矩，

    生生撤散有情人。

    ……

    今晚同学山中会，

    没有黑板和桌凳，

    没有小小分界线，

    同坐草地界莫分。”

    L的歌刚唱完，F立马接上，见子打子，纵情放颂，全然没有了那种羞答，全然老歌手：

    “……

    忆起当年同桌张，

    一道难题两人商，

    曾经抗灾扶稻黍，

    曾拾牛粪肥田秧。

    ……

    山伯不识英台面，

    妹妹一跳真可怜，

    最恨憨傻笨呆子，

    好好姻缘悲剧演。

    ……

    今晚同学会山中，

    没有桌凳和铃钟，

    没有壕沟分界线，

    你尊我敬坐草绒。”

    我暗暗喝彩，惊叹这对情哥情妹的才思，惊叹他们的勇气，惊叹他们的分寸。L和我一起长大，他的斤两我一清二楚，人家先作好的冷歌倒背了几首，现作现唱的热歌唱得马虎；至于F，不管热歌冷歌，我都从没听过，不知是是什么歌喉、什么歌才。我羡慕和祝福这对有情有才的佳人，不再打搅他们，叫和我一起的妹妹走开。让他们尽情的唱，把埋藏许久的话倾诉尽致。让星星月亮见证他们。让山风山林见证他们。让小小溪流见证他们。我们轻轻的走开，轻轻的，轻轻的，甚怕有一丝丝惊动。

    现在，圆月之夜，到山上对歌不该我们了，是年轻的弟弟妹妹，其情势与我们那时的不一样，我好生怀念，每每回想起，总要哼上几句，歌声在小室轻轻回荡，尤回荡在幽幽山谷，尤有妹妹在场，起劲。

 

                                              08．11．25于黔岑巩新兴

 

男：哥哥跟妹出墟场

    叫住妹妹问祠堂

    问你家住哪山下

    问你何事回家忙

 

女：妹妹祖祠武林堂

    白鹤山下立牌坊

    急着回家打猪草

    圈里猪儿饿得慌

 

男：遇着龙家俊姑娘

    开口和你讨个糖

    讨糖不贪妹给多

    一个糖果三天尝

 

女：不报祠堂也讨糖

    丢个石头给你尝

    你知我是龙家女

    我知你是哪家郎

 

男：石家小子太鲁蛮

    不报家门也讨糖

    讨得石头带回家

    看见想起妹娇样

 

女：妹妹赶场没买糖

    下次买来给哥尝

    给哥石头对不住

    愿陪表哥把歌唱

 

    08．08．28于黔岑巩新兴

 

 贵州省岑巩县古称思州，有“先有思州后有贵州”之说，是个风光秀丽、文化原生、民风淳朴适宜居住的地方。

 

           家乡吕洞山的月亮与别处的不尽同，除了一样的古铜色，一样的阴晴圆缺，一样的嫦娥吴刚，还有一些体验了才能体会出的不同。
       按吕洞山苗族习俗，男哥女妹到了一定年龄，每个吉祥夜晚或圆月之夜，都要上山烧篝火对山歌，美其名曰披露水晒月亮。男孩子若不懂得去邀女孩子出来，女孩子若没有男孩子邀出去，那就表示你这人很差劲，不合群，不懂事。
       我第一次晒月亮，是在读小学的时候，暑假下城到吉首，大腿巴子被蚊子叮咬，抓破皮感染，回到半路下车赶秋，开始发炎，特痛，走不动路。大哥见了心疼，就背着我去与他先约好的姑娘对歌。与大哥对歌的是我的一个远房表姐，她的山呼很响亮，好多人争着回应。表姐见我脚痛，就递一个甜瓜给我，叮嘱我手莫抓伤口，想睡就睡，睡了不痛。表姐唱了很多山歌，我再小也听出她很喜欢我大哥，她唱到：（虾子）网到网里任你捕。我看表姐看得痴迷，月亮之下她更美，好想她成我大嫂。
       初中毕业后，我从城里回到乡下，血液里流传和耳闻目濡，也爱唱山歌，每逢赶集或看露天电影，约妹妹对歌。第一个与我对歌的是一个龙姓妹妹，我和她坐在一块象水牛的巨石旁，她采来一把青草给我当坐垫，唱着山歌递送给我，我有点紧张，慌乱地接过她的青草，对歌答谢：“……给我一把是树叶，给哥一手是青草，青草树叶带回家，看见如同看见你。”坐着坐着，我诗意浓醇起来，邀她月下散步，在山脊上散步。我不时变换方位，一会儿走在她前，一会儿走在她左右，用艺术的眼光欣赏这幅月色美女，旷世佳作：她是典型的苗式脸，婉约轻柔，濡溶了月色的朦胧，内涵内敛，妩而不媚，娇而不佻，似有千言万语要述说而羞于启口。我看她不饱，甚怕那只狐狸叼的叫醒黎明，惊落月亮。她不时提醒我莫摔了，给我一种从没有过的关怀，月亮的关怀。
       晒月亮既是乐趣也是心灵慰籍，最浪漫。头顶上那个天别有情调，星星一闪一闪，不时一尾流星或飞机掠过；两耳闻听夜虫呼朋唤伴；眼前群山在月色中的魅影更另有风韵；萤火虫飞向星空；山溪在夜幕中欢畅……忙着剁猪草的村姑来迟，火把举过头顶，俯身认人，看自己的那个来了没有，欢乐整个山谷。天亮时，依恋的妹妹问哥哥，下次是坐木船来还是坐竹船来，荡漾哥哥的心窝，算计下次约会的日子。
        家乡的月亮之于我，不仅仅是烧篝火和对山歌的意义，亦是对历史和文化的传承。
       我小的时候，农村没有电视，广播没有普及，电影排表流动放映，很多时候是玩游戏，扮解放军打敌人；或者跟着老鼓手学打鼓；或者趴在老人膝上听故事。我很喜欢听故事，听牛郎织女，同情他们，七夕特意跑到葡萄架下，看他们相会了没有；听啊听，看啊看，月亮和星星打哈欠了，他们还没来；直到现在，我还相信真有牛郎织女，演绎伟大爱情。
       而我最喜欢听我一个叫石太保的叔公讲历史故事，他会讲苗族历史，会讲湘西事变。叔公给我们讲，很久很久以前，我们住在黄河边上，打败仗后往南方逃命，在洞庭湖边被人包围，在一个月夜连夜造船突围出来，过洞庭，到泸溪，最后居住在吕洞山。叔公说，我们一个姓管的头领很有本事，赶走天狗让月亮出来，照我们从北方到这里。讲着讲着，这个童年生活在清朝，青年生活在民国，老年生活在共和国，先苦后甜的老人哭了，特别告诫我们：是毛主席共产党解救了我们，给我们平等，和别人平起平坐，是我们的天，莫忘了恩。
       长大后，我离开了吕洞山，于父老乡亲和江山水土以及白天黑夜深深挂念，回去时，白天走访和社调，月夜出去找寻记忆。月色婉约阴柔依旧，山歌尤山花灿烂依旧，而一闪一闪的电视荧光，和那“咚咚”的鼓声，为这月夜增添了视听，鲜活气氛。我离开的这10几年，家乡人把苗鼓发扬光大，保留住传统苗鼓，创编了独一无二的、气势恢弘的武术鼓，打遍全国，被确认为中国苗鼓发源地。月光或直泻或透过树枝洒在鼓场，苗家大嫂的舞姿英飒成武姿，脚跃似虎而手挥似龙，鼓声震天响，震撼人们心灵。鼓场边上，苗家大哥在指指点点，或作评论，或告诉别人哪个是自己堂客，甚是得意。待散了场，苗家大哥各自保护自己的堂客回家，从外村来的回外村去，又回复年轻时的浪漫：一声山呼，一娓山歌，一怀蜜语，生活中不可避免的磕碰，在这刻蜜化。农闲无需早起的时节，有留在山坡上的，偷听年轻人月下密语，尔后找来两把青草树叶作坐垫，相依相偎在一起，称哥哥叫妹妹，数星星，问月亮，游方坪的露水滋濡两颗心年轻，月华永恒。
       家乡这月亮，这夜晚，演绎许多故事，有过去，有今天，有未来，在它的怀抱里，我们永远年轻，回永远的忆，憧永远的憬。                              08．06．29于黔岑巩新兴

据笔者综合湘西团结报消息：6月19日，湘西土家族苗族自治州参加北京奥运会开幕式表演节目———《土家毛古斯》获得了北京奥运会开幕式节目总导演张继刚、副总导演潘志涛、工作部主任曹晓明、西南片节目负责人李霞等的充分肯定，认为这个节目民族特色最为浓郁和独特，创作思路明晰、特色鲜明、主题突出，比较成功地契合了欢天喜地迎奥运的浓郁氛围和演出意图，并明确表示《土家毛古斯》进入正式表演的20个节目之内已经没有问题。
    《土家毛古斯》是惟一代表湖南省参加北京奥运会开幕式前表演节目，各级政府、领导非常重视，组成了由州文研所副所长李生权、州文艺职校副校长胡小兰、永顺县艺术团彭官平、杨淑君为成员的节目编导组，作曲由州歌舞团国家二级作曲彭梦麟和永顺县的周冬生担任，还邀请了广东南方歌舞团团长、广东省舞协主席谢晓泳到现场进行指导，加上原来聘请的艺术指导州文化局原局长贾肇巽、张莉茹夫妇，整个节目创作力量十分雄厚。演员共112人，从州文艺职校、吉大师院和永顺县选拔，于4月2日在永顺县集中，开始紧张地排练工作。

    奥运会开幕式节目总导演张继刚、副总导演潘志涛、工作部主任曹晓明、西南片节目负责人李霞等观看了《土家毛古斯》节目送审录像，听取了节目修改情况汇报，对《土家毛古斯》节目的修改给予了充分肯定，并要求湘西州要继续努力，抓好小的修改和再排练工作，在高水平上下功夫，一定要在演出中给海内外观众留下深刻印象，并把《土家毛古斯》打造成土家族民族文化艺术精品。

    另：以湘西州保靖县奥运举重冠军杨霞名字命名的保靖县杨霞体育馆建设全面竣工并投入使用。据报道，该馆总投资1380万元，配套建设的田径场、足球场、室外篮球场及附属设施同时竣工，湘西州第十一届运动会7月12日至22日将在保靖县举行，这里是主赛场。

 

                         08．06．25于黔岑巩亿元彩印厂

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，面积 15486 平方公里，境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族，现有人口 268.34 万，在总人口中，少数民族人口 200.86 万人，占 74.85% ，其中：土家族 110.59 万人 , 苗族 88.61 万人。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪七县，州府设在吉首市。

　　自古以来，湘西为湘川咽喉之地，历史悠久，山水奇异，民风淳朴。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。这里峰峦叠嶂，林木参天，溪河纵横，洞穴成群，名胜迷人，既有全国落差最大的流沙瀑布，又有工艺精湛、风格独具的古建筑老司城祖师殿。大自然的鬼斧神工，造就了这块洞天福地。

　　湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高耸入云的八面山呈现出“风吹草地见牛羊”的“塞外风光”;莽莽苍苍的高望界，林海绵亘，荫天蔽日，珍禽异兽不绝于野;四季绿意诱人的南华山，有如一只栖息于湘西山地的金凤凰。

湘西的美在于水。山清水秀，滔滔酉水是湘西亘古不息的血脉。两岸青峰对峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名;静谧的皮渡河，修竹夹岸，十里长廊一画屏;而澄明浩淼的栖凤湖，则是湘西熠熠生辉的一颗明珠。

湘西的美在文化。土家的摆手舞、苗族的苗鼓，都是叫响全国的文化品牌，其中《土家毛古斯》将代表湖南参加北京奥运会开幕式前表演节目，是该省的唯一参演节目。

    湘西的美在于人。神奇的土地养育了无数响彻全国的人物：吴八月( 1729- 1796)，乾州厅坪垄寨人，反清英雄，人称“苗王”。袁吉六( 1868- 1932)，保靖县葫芦寨人,毛泽东的国文老师。熊希龄( 1879- 1937)，凤凰镇竿人，民国2年( 1913) 8月任国民政府第一届内阁总理。陈渠珍( 1882- 1952)，凤凰县城人，曾任湘西巡防军统领、沅陵行署主任、湘鄂边区绥靖副司令，新中国成立后增选为第二届全国政协委员，并被中央人民政府任命为湖南省人民政府委员。李烛尘( 1882- 1968)，永顺县毛坝人，1947年任久大盐业公司总经理，1948年任天津工协会理事长，1957年任中华人民共和国轻工业部部长。贺龙（1896-1969），桑植县洪家关人，中国无产阶级革命家，军事家 ，政治家，中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国元帅，同时又是中国体育事业的领导人和奠基人之一。　张一尊( 1902- 1973)，乾城县太平乡人，抗日战争时期为防空少将。后潜心国画艺术，代表作有《万马奔腾》、《三骏图》等，被誉为中国画马“四杰”之一。沈从文(1902- 1988)，凤凰镇竿人，当代著名文学家、物质文化史专家。廖汉生(1911-2006，)桑植县人，无产阶级革命家，我军杰出的政治工作领导者，第六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中央军委原委员，国防部原副部长，沈阳军区原第一政治委员。目前活跃着的有大师（画家）黄永玉（凤凰人）、歌唱家宋祖英（古丈人）、作家彭学明（保靖人）、奥运会冠军杨霞（保靖人）等。

    神奇的土地孕育神奇的物产。银杏、水杉、香楠等名贵树种生长于此;油桐、生漆等特产声名远播;古丈毛尖、保靖换金茶香飘四海;黄莲、杜仲、黄柏、天麻等使湘西成为天然药库；60 余种地下矿藏又为湘西铸造了一只“金饭碗”，花垣有“锰都”之称。湘西好酒湘泉、酒鬼闻名国内外。

    好山好水展魅力，湘西风物耐人思。湘西这块神奇的、醉人的土地，饱含着无限热情，倘开胸怀欢迎四方宾朋的到来。

 

                              08．06．28于黔岑巩亿元彩印厂

湘西吕洞山苗族爱唱山歌，一般都是见子打子唱法。其情歌取材十分广泛，历史、传说及文学作品里的故事和人物都应用，歌手们大多是文盲，都他们打小就接受熏陶，对历史、传说及文学作品里的故事和人物十分熟悉，歌时顺手拿来，应用恰当，形象生动。见子打子对歌时，不一定完全押韵，有时还拗口，但意思明了。笔者离开家乡十数年，于自己的苗歌已生疏，意撰《苗歌对对唱》，一节一对，而非数节一对，期指导！

 

    赶墟场，姑娘回家小伙尾随，吆喝“呜呼”叫住姑娘，姑娘停住，小伙出歌。

 

男：嗨嗨……角色哎……

    回家莫要那么忙，

    莫忙回到家里去，

    哥想问你那山人，

    问你祠堂问你根。

（问祠堂和山寨是问姓氏，苗族同姓男女不对歌。）

 

女：嗨嗨……角色哎……

    妹家住在桃山下，

    武林堂供我祖宗。

    妹要回家割牛草，

    不象哥你闲悠悠。

（武林堂龙姓。）

 

男：嗨嗨……表妹哎……

    小哥哥是武威堂，

    武林武威世代亲。

    今日有幸结识你，

    结识表妹好亲戚。

 

女：嗨嗨……表哥哎……

    武威人家好歌才，

    代代才子代代王。

    小妹识你好害怕，

    怕对不出你山歌。

（姑娘放下背篓，坐下。）

 

男：嗨嗨……歌手哎……

    桃花山下桃花女，

    自古桃山出才女。

    小哥今日遇名师，

    投师领教莫嫌弃。

（小伙欲走近，姑娘不许。）

 

女：嗨嗨……角色哎……

    喝水要喝源头水，

    唱歌要问歌源头。

    问你歌仙是哪个？

    问你歌王是哪人？

 

男：嗨嗨……角色哎……

    歌仙她是刘三姐，

    吕洞歌王四光公。

    妹妹就是刘三姐，

    妹妹你就是歌仙。

（叔叔公讳石四光，是吕洞山末代歌王，一生对歌无对手。）

 

女：嗨嗨……角色哎……

角色你是歌王孙，

唱出山歌似流水。

河里流水有时干，

哥哥你歌唱不尽。

 

男：嗨嗨……角色哎……

妹妹唱歌似百灵，

唱得山花开满坡。

唱得哥哥心花放，

约你今晚再来对。

（小伙提出约会。）

 

女：嗨嗨……角色哎……

小妹幸结哥才子，

愿对山歌山坡头。

不知哥你坐啥船？

妹妹村口把你候！

 

男：嗨嗨……角色哎……

木船行水水载船，

山中无水坐竹船。

月亮升起哥来到，

手捧草结等妹妹。

（草结草标是苗族男女约会时，若失约作的记号。此指男先到。）

 

                     08．0627于黔岑巩亿元彩印厂

民族融合是武力把别的民族兼并,别的民族被驯化讲你的话就成你民族,民族成分里你中有我而我中有你,以历史的唯物观看民族属性,哪谁也不敢保证是什么民族，甚至什么姓。是什么民族,以语言和感情来定，中华民族最好 。     

   

                    一把黄土填不平心灵的伤缝，

                    呜咽的痛回荡在浩渺星空。

                    历史的河床腐朽多少躯体，

                    肥沃的土壤饱满一粒粒谷种！

 

                    不孝子孙拜几堆石头做祖宗，

                    5000年了你还知谁是你祖宗？

                    知他面容？

                    劝你回乡下去给枫香树敬礼，

                    一直以来是它们默默无闻在何护！

 

                                               08．06．26于黔岑巩新兴

山歌是劳动人民喜闻乐唱的，最集中表现劳动人民生活的，在田间坡头、村前村后、堂上院内等场所唱的，有一定曲调而没有固定歌词的民间歌体，其产生和发展受一定社会形态制约，已逐渐衰弱，发展成山歌①和民歌②。民歌指的是经过艺术加工，有定调定词的民间歌体，如《茉莉花》、《浏阳河》等。

    从我国文化（或语言）结构及民族成分上讲，山歌有以下几个特点：

    1、来源于生活，题材广泛，内容丰富，朴素自然；

    2、可有定调而无定词，现作现唱，见子打子；

    3、见子打子对歌时，不一定完全押韵，有时还拗口；

    4、地方语言和民族语言风格；

    5、多用比兴手法，形象生动。

    山歌的分类目前还没资料可参考，大致分为：

    1、史歌。史歌又称苦歌，多流传在少数民族地区，讲述民族历史和苦难；

    2、情歌。情歌是青年男女追求爱情的歌，內容非常丰富，分为相识相交歌、百草歌③、求爱歌、热恋歌、悲情歌等；

    3、喜歌。喜歌是贺喜歌；

    4、丧歌。丧歌是悼念亡人的歌；

    5、才智歌。才智歌是比才斗智的歌；

    6、劝世歌。劝世歌是劝人向善的歌；

    7、儿歌。儿歌是儿童唱的歌。

 

备注：①②③、笔者非专业人士，如此定义尚待专业人士指正。

      ③、在山坡对唱的歌叫百草歌，按照吕洞山苗族分类划分,尚待专业人士指正。

 

附：山歌三首

 

           苗族山歌

       

         妹妹美如红山果，

        美得象那山果子，

        我想伸手将你摘，

        又怕刺伤我的手。

 

          土家族山歌

 

        五月里来日正红，

        哥妹插秧在田中，

        情哥插东妹插西，

        插来插去两相逢

  

          苗族儿歌

 

         吃了苞苞，

         掉了柴刀，

         婆婆骂我，

         没有柴烧。

 

               08．06．24于黔岑巩亿元彩印厂

    苗歌的褒嘉词:

    那是一个什么时代的哥哥妹妹看了都会进入状态的爱情故事。

    那是一部无法克隆的艺术作品。

    那是中国人心灵深处永远的火花。

 

    《柳堡的故事》，根据同名短篇小说改编。

    编剧：石言、黄宗江

    导演：王苹

    摄影：曹进云

    美术：寇鸿烈

    作曲：高如星

    录音：李彦

    剪辑：杨森

    主演：廖有梁（李进）、徐林格（指导员）、陶玉玲（二妹子）、康天申（田老头）、陈东岗（小牛）

    1957年八一电影制片厂摄制 黑白9本。

    故事梗概：1949年，我新四军某团南下，途经景色秀美的苏北柳堡村，政治部主任宋伟故地重游，忆起了一段往事。

    1944年春，宋伟在新四军某部二连当指导员，他们连开到柳堡村一带练兵整训。这里是新区，由于敌人的诽谤宣传，开始时群众还躲避着部队，新四军战士马上展开爱民工作，帮助群众扫院子、担水、修房子、插秧等。当地群众意识到这是一支自己的队伍。

    四班住在勤劳善良而又胆小怕事的田老头家里。田老头有一个年轻漂亮的女儿二妹子和一个天真活泼的小儿子小牛。这个普通的农民和我国广大农民一样在三座大山的压榨下生活着，有一肚子辛酸泪。有一天深夜，指导员听见田老头和二妹子悄声啜泣，不知所为何事。

    四班副李进是个年轻勇敢、热情纯洁的好战士，他在和二妹子的接触中，感情上有了波动，事实上是两人在不知不觉中撒下了爱情的种子。

    李进在战斗中负了伤，在家里休息，二妹子端水慰问他，并羞涩坚决地要求参军。战士马小宝正撞见他们二人谈话的情景，误认为李进在谈恋爱，老战士何金标也不满他们这种接触方式。

    四班长把这些情况汇报给指导员，指导员找李进谈话讲明后果。因为当时敌我斗争残酷，谈恋爱将会影响部队的斗志和群众纪律。李进坦率地承认自己不对，并向指导员表示放下这种感情。但李进在内心深处还是有所留恋。为了让李进和二妹子少接触，四班与连部互调了住房。

    有一天李进在练兵场休息时，二妹子让小牛来约李进谈话，被李进拒绝了，他很高兴自己战胜了个人的感情。但在晚上下哨回家的路上，二妹子追上了李进。他们的谈话又被何金标和四班长看见了。于是，四班召开班务会，准备对这件事进行批评。

    李进在会上沉痛地叙述了二妹子昨晚告诉他的事情：这一带有个汉奸伪军中队长刘胡子，他曾霸占过二妹子的姐姐，并把她折磨至死。在新四军到来前不久，刘胡子突然从蒋桥来到柳堡，要强娶二妹子。田老头、二妹子不从，地主汪掌柜则威逼田老头四月十八日用船把二妹子送到蒋桥成亲。幸好新四军开到，他们的阴谋才没有得逞。汪掌柜逃离柳堡时企图挟走二妹子未遂，二妹子找李进是希望部队救她。

    事情搞清楚了，何金标在会上检讨了自己的错误。四班战士个个被阶级仇恨所激励，要求指导员请示上级打蒋桥捉刘胡子。

    部队早已准备打蒋桥了。为了便于熟悉蒋桥一带的地形，二连前进到西马庄待命。

    刘胡子知道新四军离开了柳堡，一天深夜派汪掌柜带着狗腿子潜入村中，把熟睡中的二妹子抢走。幸亏小牛机智地跑到西马庄报告给二连，指导员亲自带四班追击汪掌柜，李进抓住了汪掌柜，救回了二妹子。李进爱二妹子的心又活了，二妹子也感激并爱着李进。

    部队要出征了，李进陷入痛苦的自我斗争中，在指导员的帮助下，这个年轻的共产党员毫不犹豫地放弃个人感情，随部队南征。

    五年过去了，李进已提升为连长，二妹子也入了党当了干部，并一直等待着李进。在支援南下的运粮船上，这一对革命的爱人幸福地重逢了。

    这部影片根据真实生活创作而成。不同的是，在生活中，这个故事最终以悲剧结局：那个爱上房东“二妹子”的战士陷入无法摆脱的痛苦之中，在一次战斗中故意冲向敌人，英勇牺牲。而“二妹子”以后则终身未嫁，成为年轻战士永远的“恋人”。在这部影片创作的年代，人们不可能把这个真实的悲剧搬上银幕，而目前这个经过改造的“故事”在当时同样有着强烈的震撼力。它赋予了传统的革命战争题材以一个独特的视角，通过对年轻战士与房东女儿之间纯洁爱情的描写，使银幕上的革命战士形象有了更加丰富的色彩。影片不仅突破了以往表现战争题材只描写战争的框框，而且在选材和主题的提炼上也都有所创新。它在严酷战争的生活中展现的这对青年纯洁真挚的爱情故事，没有仅仅局限在个人得失的狭小天地，而是通过他们正确处理爱情与战争矛盾的过程中，揭示了具有深远意义的社会内容，表现了新四军战士以个人利益服从革命利益的崇高胸怀，同时也令人信服地揭示出革命战争的人民性，反映了人民军队与人民的血肉关系。

    在影片风格的处里上，编导采用了军事题材影片中少见的艺术手法，以舒缓、委婉的基调，精细描画人物感情，深入展示人物的心灵，并把战争中人物的活动，置于苏北水乡地区特有的田园风光中，让板桥、轻舟、风车、流水等景物配合着曲折动人的爱情故事，渲染出浓郁的抒情色彩。

    影片中的插曲《九九艳阳天》，曲调活泼委婉，充满着浓郁的地方风味和民歌情趣，受到广大观众的喜爱，至今仍保持着旺盛的生命力。它的运用是十分巧妙的，它可以在不同的时间、地点，在主人公不同的心情下，由不同的人唱着不同的歌词，都和剧情发展有机地紧密结合着，并成为情节转换的纽带。同时，整个影片的音乐都以《九九艳阳天》为基调，越发加强了影片的抒情色彩。

    附《九九艳阳天》歌词

    九九那个艳阳天来哟,
    十八岁的哥哥呀坐在河边,
    东风呀吹得那个风车转哪,
    蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜,
    风车呀风车那个衣呀呀地唱哪,
    小哥哥为什么呀,不啊开言?

    九九那个艳阳天来哟,
    十八岁的哥哥呀想把军来参,
    东风呀跟着那个东风转哪,
    哥哥惦记着呀小英莲,
    风车呀不定那个车难转哪,
    决心没有下呀,怎么开言!

    九九那个艳阳天来哟,
    十八岁的哥哥呀告诉小英莲,
    这一去呀翻山那个又过海呀,
    这一去三年两载呀不回还.
    这一去呀枪如林弹如雨呀,
    这一去革命胜利呀再相见.

    九九那个艳阳天来哟,
    十八岁的哥哥呀细听我小英莲,
    哪怕你一去呀千万里呀,
    哪怕你十年八年呀不回还.
    只要你不把我英莲忘呀,
    等待你胸佩红花呀回家转.
    等待你胸佩红花呀回家转.

根据数年前真实故事改写。

 

    湘西某山脚下，一场特殊的葬礼呜咽了整座大山。

    死者是一个因大学录取通知书错发而自杀身亡的女学生。参加葬礼的有县四大家领导和其他领导，学校师生，以及山脚下几个山村的乡亲。县委书记手捧遗像走在送丧队伍的最前面，相框右下夹着个信封。

    死者叫龙妹，17岁，县民族中学应届高中毕业生，生前曾荣获全国数学奥林匹克金牌、全国中学生作文大赛铜牌，省州县奖牌无数。龙妹是个有理想的孩子，想当老师，教山里的孩子识字、唱歌、画画。

    6年前，龙妹被保送到县民族中学读书，6年来成绩一直优异，没有人会去想她考不上大学，她的父母也打工攒了些钱，给她上大学用。

    考试了，出分数了，龙妹考得全县第一名！

    龙妹的爸爸妈妈那高兴，收下了亲戚朋友奉送的贺金。

    可是。

    日子一天一天过去。分数比龙妹底的同学收到了大学录取通知书。龙妹报考并超过分数线的那所师范大学快开学了。

    可是。

    龙妹却没有收到录取通知书。一家三口着急，乡亲着急，老师同学着急，纷纷去教育局和邮局探询情况。

    龙妹的爸爸妈妈见已有学生去报名，终于沉不住气，骂起龙妹来了：

    钱都拿人家的了，怎么办？！

    你和男同学到坡上歇凉，以为我们不知啊？！

    分数肯定是写错了，你考那么多分啊？！

    你给老子嫁人！

    爸爸妈妈越骂越气，两人不约而同冲过去，将龙妹的奖状和证书撕碎，丢进火坑焚烧一尽。

    第二天一早，山坡上传来了凄厉的叫喊声：

    龙妹吃药啦！

    可是。

    就在这天，邮局送来了龙妹的大学录取通知书。她的大学录取通知书错发送到别省去了！

    这是一个非常重视教育的文化强县，县里接到电话立即召开紧急会议，四大家领导率领各部门领导，徒步赶到小山村，给这个女学生送丧来了。

    乡亲们违背惯例，自发扎花戴在胸前，不燃放炮火，不吹唢呐，用哭泣声送晚辈上山。

    领导不讲话，用无言和素花表达心中的哀思。

    大地沉寂。山林肃立。空气凝重。在这天。

 

            (小说尚需修改,怎样改?期博友留言指点,谢谢!)

 

                                        08．06．23于黔岑巩亿元彩印厂

临上车的时候，他把一个火柴盒递给她，告诉她盒子里有只金枇杷，给她放飞。

    她双手捧着火柴盒，手指留缝，甚怕闷着盒子里的小精灵。那可是他们的理想，他们的见证。

    他和她青梅竹马，一起读小学，一起读初中，一起读高中。他们都喜欢金枇杷。他喜欢它颜色好看。他的理想是，长大了当美术老师，教山里的孩子们画画。她喜欢它唱歌好听。她的理想是，长大了当音乐老师，教山里的孩子们唱歌。

    他们为金枇杷吵过架。他捉来金枇杷用线吊起来，做玩。她要他把金枇杷放了，让它自由飞翔，自在唱歌。他们谁也说服不了谁，赌气十几天不讲话。

    读初中时，他们之间逐渐扭拧起来。开晚会，她唱歌他不鼓掌。搞比赛，他的画他不驻足看。周末回家，一路上讲话老没主题，东扯西扯。姐姐告诉她，他们好上了，莫影响学习。

    到高中，他们又逐渐随和亲和，互相鼓励，一起报考师范，一起回山里，当老师。

    可是。他考上了，她没考上。

    他的车开走了。她捧着火柴盒赶回山里，打开，金枇杷飞回了自己的天空。

    县文工团看她唱歌唱的好，有意录用她当演员，进城吃商品粮。她没去。她留在山里，当上了一名代课老师。

    后来，他从师范毕业，没有留在城里，象那只金枇杷一样，飞回山里自己的天空。他告诉他的学生，不要去捕捉金枇杷吊起，让它们在丛林在天空自由自在唱歌飞翔。

 

                    08．06．21于黔岑巩亿元彩印厂

    由于种种原因，黄福来厂5-6年了仍没为老板赏识提拔，而自己的徒弟却当上自己上司，心里很不是滋味，常去买彩票碰运气，发财，不再给人打工。

这天，黄福又去买彩票，在路上捡到包报纸包裹着的、四四方方的东西，从破损处看去，好象是……

    黄福急忙忙找到厕所走进去，紧张地将那包东西打开，10几沓印着英文字母的钞票跳进眼里。黄福更紧张了，这是美元！

黄福急忙忙赶回厂里，拉铁兄弟黄耀到一边，给他讲自己捡到了美钞发了财，要他一起辞工护送自己回去，回到家给他钱开个小店。黄耀推辞了一番，应诺下来。

    火车轰隆隆朝北方疾驰开去。天暗了下来。

    “你睡吧，今晚我就这样坐，你放心。”黄耀见黄福更加紧张，劝他放松，睡觉去，自己睁大眼看护他安全。“好吧，我睡睡，辛苦你一晚。”黄福合上眼，靠在靠背睡了。

    黄福哪里睡得着！这么大包美元，发财了，怎么睡得着！心理活跃得很！

张杰你不就是个小小的乡政府干部，横刀夺爱！龙梅你等着，看我开小车气你！

    张杰你爹斗我爹，踩着我爹爬上去，加入少先队你反对我，你等着，看我开厂气你！

    我家以前就很有钱，文化大革命你们抄我家，现在我又有钱，祖宗保佑，气死那些抄我家的人！

    回到家里，一家人围在八仙桌，看着从没见过的美元商议，是存入银行还是到黑市兑换。黄福的小侄子看着好奇，抽出一张，左看右看，前看后看，见背后有一行小字，念到：

    “广东冥府银行发行。”

    啊？是烧给死人的纸钱！

 

                                        08．06．17于黔岑巩新兴

据湘西团结报6月17日文章，6月14日是我国第三个“文化遗产日”，龙山县委、县政府下发的《龙山县土家族文化生态保护基地建设实施方案》正式实施，这标志着该县正式启动了土家族文化生态保护基地建设工程。这一方案的实施，不仅有利于该县开展以土家族为主的民族民间文化保护工作，也使该县非物质文化遗产保护工程又迈出了坚实一步。

    少数民族文化是华夏文化的重要组成部分，对华夏文明的形成和传播作出了贡献，用余秋雨先生的话说，是今天“中国文化的生命线”。到了今天，随着人们娱乐方式的变更或多样化，以及年轻人多外出打工无人继承，曾经在物质贫乏和基础建设差、生活环境恶劣的时代给人类心灵慰籍和尊严的原生态文化逐渐失传灭绝。这些文化在今天虽不登陆主流平台，但尚有“医疗”价值：现代人生活节奏紧张劳累，常常窥视内心，审视物质和精神在实际生活的地位，对民族根基和文化内涵重新探索，优先弘扬民族精神，原生态文化就起推助。何况，原生态文化虽日渐势微，而尚可增强文化自信、振奋精神，形成凝聚力，也可刺激旅游业促使经济发展。龙山县委、县政府出台方案并实施，做了好事。

    附湘西团结报原稿：

    本报讯（彭晓东）6月14日是我国第三个“文化遗产日”，龙山县委、县政府下发的《龙山县土家族文化生态保护基地建设实施方案》正式实施，这标志着该县正式启动了土家族文化生态保护基地建设工程。这一方案的实施，不仅有利于该县开展以土家族为主的民族民间文化保护工作，也使该县非物质文化遗产保护工程又迈出了坚实一步。
　　据龙山县非物质文化遗产保护中心负责人刘军生介绍，龙山县的土家文化基地保护范围包括：以秦简出土之地里耶为基地窗口，建立包括里耶镇、洗车河镇、苗儿滩镇、隆头镇、靛房镇、农车乡、他砂乡、贾市乡等五镇三乡的土家族文化保护长廊。
　　保护对象为：五镇三乡内珍贵、濒危的具有历史性、艺术性、科学性的非物质文化遗产，具体为已列入国家、省、州及县级保护名录的非物质文化遗产项目，各种非物质文化遗产项目主要传承人和传统节庆活动等。
　　主要保护措施是：加强领导，协调督促各级各部门齐抓共管；加大投入，将文化生态保护基地经费列入财政预算；制定方案，落实相关工作经费和必要的配套条件；加大宣传，普及非物质文化遗产保护知识，提高保护意识，营造良好的社会氛围。
　　据了解，截至目前，该县仅国家级非物质文化遗产项目表性传承人就有3人，国家级文化艺术之乡就已达到了4个，国家级非物质文化遗产项目名录共有5个。

 

                        08．06．017于黔岑巩新兴

       笔者综合网络消息：湘西州文物局和花垣县、保靖县文物局组成的联合普查组最近在清水江流域的洞穴遗址内发现了一批年代为更新世时期的鹿、牛、羊、马、獏等10余种古脊椎动物化石。
　　据报道，此次对清水江流域开展文物普查，主要是寻找古人类遗址、遗存以及与人类活动相关的洞穴等，联合普查组在清水江流域花垣段的边城镇和团结镇发现了9个洞穴遗址，在其中的3个洞穴里发现了古脊椎动物化石。经过联合普查组辨认确定，有牛、羊、马、鹿、东方剑齿象以及獏的骨头、牙齿等10多种动物的化石，动物约生活在距今180万年至１万年的更新世中晚期。
　　据湘西州文物局副局长龙京沙介绍：“更新世中晚期也是人类成熟活动的时代。由于古人类居住在洞穴，而此次在洞穴内发现数量众多的古脊椎动物化石，为我们寻找古人类活动踪迹提供了资料。同时，以前我们在清水江上游零星发现过一些旧石器，是清水江流域人类活动最早的文化现象，在湘西的人类活动可推及万年以前。此次在中下游发现了洞穴和化石，这为我们进一步了解和研究古人类在清水江流域的活动分布范围和生活习性提供了十分重要的线索”。
　　联合普查组还分别在保靖县和花垣县发现了新的崖墓葬和营屯。其中在保靖县毛沟镇略水发现的崖墓葬宽、高约2米多，规模较大，分布很有规律，呈弧形一列分布在两个断崖的山壁上。据湘西州文物局副局长龙京沙介绍：“此次发现的崖墓葬不同于以前在酉水流域发现的。这是目前清水江流域发现的最大的崖墓葬，为研究清水江流域古人的丧葬习俗提供了重要史料。”在花垣镇狮子桥附近，发现了几个新的营屯和哨卡。据考古人员确认，营屯是清朝时期留下来的，而营屯内的部分遗物可以追朔到隋唐时代。

 

　　　　　　　　　　　　　08．06．17于黔岑巩亿元彩印厂

据湘西团结报6月14日消息，目前，古丈县22个寄宿制学校纷纷开通了留守儿童“亲情电话”，为学校、家庭共同教育留守儿童架设起桥梁。笔者读罢此文，为该县这个充满爱意的举措叫好。

    时下，农村外出打工的青壮年多，留守儿童多，他们缺少监护，缺少父母关爱，容易产生心理问题，引发新的社会问题。留守儿童受委屈要到父母面前发泄，受鼓励要父母抱着亲亲小脸，而父母远在他乡，学校的关心比起父爱母爱是很有限的，架设的“亲情电话”就成了留守儿童的心理桥梁、心灵诊所。古丈县的父母官们能急留守儿童之所急，谋留守儿童之所需，及时在全县寄宿制学校架设“亲情电话”，让孩子能更健康地成长，好！

   

    附湘西团结报原文：

    本报讯（瞿水湘）  “爸爸，我在学校老师很关心我，我还有了一位‘爱心妈妈’……”这是近日，笔者在古丈县山枣乡中心完小听到的学生张婷婷与远在广东打工的父亲的谈话。该校校长陈彬告诉笔者，张婷婷使用的是学校免费为留守儿童开通的“亲情电话”。
　　为让广大农村学生公平享受教育资源，古丈县对中小学布局进行了调整， 12个乡镇的村小全部撤掉，学生集中到乡镇中心完小上课，其中大部分是留守儿童。他们离家甚远，不得不寄宿在学校，一个星期甚至几个月才回家一趟。由于父母长年在外打工，又远离监护人，他们亲情缺失，有的甚至在性格、心理和行为品行上存在问题。
　　针对这一现状，古丈县山枣乡学校安装了一台免费“亲情电话”，学生在午休或放学时，可通过电话与父母联系，交流学习、生活情况，增进父母与子女间的感情。
　　目前，古丈县22个寄宿制学校纷纷开通了留守儿童“亲情电话”，为学校、家庭共同教育留守儿童架设起桥梁。

 

             08．06．15于黔岑巩新兴

小城医院接收到难产产妇，因种种原因造成一尸两命，死者家属停尸医院门口讨说法，赔钱，不赔钱就不上山。这种事报道见多，亲见了感慨多多。

    个案是非我不想说，也不是我所能说，而一些体会却压抑不住，付诸文字。今早来上班，见小同事开着电脑播放视频在打字室睡觉，问其故，说“害怕不敢一人在里面睡”。确实，好几天了，事故双方一直僵持，院方也打出了横幅抗议，尸体一直停放医院门口不处理，初，来看的人还多，走进去看，现在来的少了，还是站远处看；可怜的是，医院附近居民闻臭不敢吃饭，女人和小孩想情景不敢睡觉。医疗事故之鉴定并非易事，非得省一级专门委员会鉴定，委员会时间表排得满满，何时才到这里？尸体臭下去，别说医院无法进行正常医疗工作，守灵的人自己也不敢坐现场、不敢抬丧。死者死了，死了也得善待，活的活着，活着更要尊重，过去活人和死者要匡境界才伟大壮烈，今天善待每一个生命了，怎么事就麻烦起来了呢？！处理不好了呢？！本个案之事故鉴定，只需救治过程，委员会可以翻记录找证人，事故双方干吗不理智坐下来找共同，及时把尸体处理呢？

    人命关天是真理，这个个案双方的真理又如何诠释呢？！不善待死者，不尊重活人!

6月13日，奥运圣火传递到苗岭新都凯里。凯里是黔东南苗族侗族自治州政府所在地，是全国文明城市，中国优秀旅游城市，荣获“公众心目中的中国和谐之城”称号，有着丰富的原生态文化资源。图为凯里学院学子在迎圣火现场表演湘西苗鼓《撼山鼓》。

我是苗族，小时候常听叔公（讳）太保讲述苗族历史，讲着讲着他就恸哭起来。他告诫我们莫忘过去的凄惨历史，莫忘毛主席恩情，永远跟共产党走。

    关于苗族在旧社会在封建社会的地位及悲惨命运，不是苗族人是无法相信的，我也没经历过，但我小时候和本族及其它族已7-8-90岁的老人接触时，感觉到族内老人所描绘的历史不会添加个人情绪，那些从旧社会过来的老人确实满脑子狭隘民族思想，界线分明得叫人恼火。就拿婚姻而言，解放前是见不到不同民族结婚的，别族小伙喜欢上我们心灵手巧的苗族妹子，就只有一个办法，抢。他抢没有错，因为历史上封建王朝采取民族分化政策，民族牵制民族，“苗不粘客，铜不粘铁”，苗族也不会嫁女儿给别族，纵使双方都有情有义。我讲个真实的故事：某他族小伙子与我某苗族妹子悄悄好上，因当时（前清晚期）社会情形不允许，这个小伙子就将这个苗族妹子“抢”上山寨去，而苗族妹子的家人假装暴怒，持枪去追，扬言怎么怎么样，其实心里是默许婚事的，放慢脚步让他们跑；那个小伙子确实不错，俩人在一起后相亲相爱直到永远；被“抢”去的苗族妹子直到解放后才去世。解放后共产党实行民族政策，民族之间开始通婚姻，民族家庭开始出现，就我家乡湘西吕洞山大岩寨，有河南、湖北、广东等省的汉族女子嫁进来，有女儿嫁给长沙、浙江等汉族地区小伙；我也是民族家庭：我姐姐嫁到汉族地区，我爱人是汉族；每到过年，大家回来看望老人，那真是南腔北调，害得没读过书、没出过门的老人听都不懂。

    清光绪二十五年（公元1899年），叔公（讳）昌松去永顺府考秀才，同去的异乡人妒忌他才学恐他考中，便诬告他冒籍报考——时昌松公随父外出所里（今吉首市乾州）谋生，考官不作调查即取消昌松公的考试资格。毛泽东国文老师袁吉六先生①知道后很生气，便前往质问监考官：“石昌松是保靖籍，在葫芦寨我家读书，怎么不准报考？！” 监考官说：“有人告发他是乾城县所里人，该去辰州府（今沅陵）报考。” 袁吉六先生驳斥道：“他父亲是为谋生暂住乾城所里，他本人仍在家乡读书，怎么说是乾城县籍人呢？！他是所里人的话，去辰州府应试乘船顺水而下，一天即可到达，何必花巨资走好几天路来永顺府报考，岂不怪哉？！” 监考官无言以答，准予石昌松报考。经几天紧张考试后，结果公布出来，昌松公考中秀才。袁先生很高兴，当即挥笔写下一首诗张贴在客栈大门上：“横理实难容，能冠众苗童；气坏两小子，才拔石昌松。②”昌松公考中秀才后潜心学习，于公元1902年高中举人。清光绪三十二年（公元1906年），太叔公（讳）绍营去永顺府报考秀才，有人说他父亲过世守孝未满三年不应参考，主考官曹学台便将绍营公名字划掉，袁吉六先生闻知后找该学台评理，说别人携私攻击石绍营，请学台不要轻信。曹学台不但不听解释反指责袁先生偏袒其学生，袁吉六先生极为愤怒，质问曹学台：“你说石绍营守孝未满三年可作调查？！谁给你讲的，叫他站出来对口！石绍营父亲哪年生哪年死，你讲出来！” 曹学台拿不出证据，只得重新把绍营公的名字登记上。不孚所望，绍营公中榜为秀才，袁吉六先生大喜，吩咐买炮竹点放庆贺，并写首诗贴于知府门外痛骂曹学台：“可惜青龙偃月刀，华容道上不斩曹。因此留下奸孽种,践踏人才罪难逃。苗生攻读志气高，丙午年间独占鳌。希尔速弃歧视眼，好从赎罪立功劳。”“吾生苗蛮但是洲”的绍营公一生从事教育事业，门生遍及保靖、古丈、乾城（今吉首）、永绥（今花垣）等土乡苗寨，为民族教育做出了贡献，其事迹至今为各族同胞所乐道。苗乡葫芦寨是当地经济文化中心，这里的人民每缝集日背些土特产去集市交流，而该集墟极为狭窄，往来的官员及富绅骑马坐轿曾踩伤过乡民，袁先生为此定了个乡规民约，敦促大家互谦互让避免事故，并碑刻“文武官员于此下马”八个大字立于墟口，警示各官员尊规守纪，怜惜百姓，其中有个官员藐视该规，说：“区区苗乡口气好大，敢命老爷下轿！我不下，让苗子们看看老爷的历害！”该官老爷仗着人多官大，耀武扬威地直闯进寨。袁先生得知，便叫当地武师黄某将该官老爷的坐轿砸断，官老爷暴跳如雷却又畏惧黄某武功高强，加之袁先生举人学位“见官大三分”，便灰溜溜逃走。在那个社会制度下，我们的先人经受过多少屈辱！

    共产党是了不起的，伟大的，能一脚踢翻几千年来压在人民身上的沉重大山，让人民平等和自由，在民族地区实行民族政策，把对少数民族尊严之尊重通过法律表现，颁布《民族区域自治法》，开放自由、敞言畅论、创办学校、构筑交通、……我另一叔公石昌礼就被邀到北京去见毛主席、周总理、朱总司令。尤其近二十年以来，变化之大无法形容，过的日子越来越好，比过去的地主和统治者还好，到本世纪，已基本解决温饱而富裕起来……令人感动的是，安排奥运圣火在苗岭新都凯里传递，极大提升凯里和苗族知名度，优越我们苗族人民心理。凯里虽不在我们湖南，而凯里苗族同胞是我们一脉相连的胞亲，历史上遭尽歧视和打杀，有苦而无处申冤，惟有躲荒山哭泣，今天是一样感共产党新中国的恩，同在一片蓝天下沐浴阳光雨露，焕发青春活力，彰焕文化魅力。

    叔公，我们今天更加富裕和更加平等、自由、民主了，我们可以和自己喜欢的其他民族妹子和小伙结婚了；昌松公、绍营公的悲剧不会再发生了，考试还照顾分数；达官显贵再不敢践踏生命了，发生了很多很多开颜同胞的脸的大喜事，奥运圣火就传递到贵州苗乡凯里来了！我们吕洞山的苗鼓还是文化节目之一呢！凯里您是知道的，张秀眉的家乡。您在天堂上看到了吧？我们一起为我们民族今天的崇高地位和伟大复兴高兴吧！为奥运呼风③喝彩吧！

 

备注：

    ①、袁吉六（1868-1932），榜名仲谦，派名士册，汉族，湖南省保靖县葫芦镇人，祖籍湖南新化。清光绪二十三年丁酉科举人，授课湖南省第一师范学校，是毛泽东的国文老师。

    ②、该年永顺府录取秀才六名，苗生占两名，其它各族占四名。

    ③、呼风即吆喝，是苗族人在山上劳动时驱除寂寞及野兽、呼唤乡亲和抒发感情的一种方式。

 

                    08．06．12于黔岑巩亿元彩印厂

家乡的鼓队应邀来凯里作文化交流，我赶去看望逗留了几天，感觉凯里的文明是实在的，没有丝毫的夸张。

    和任何一座城市一样，凯里的大街上店铺林立，广告招牌比比皆是，人们各忙各的，车辆分道行驶，而细心留意的人会感觉到，还有一种与别的城市不同的东西悄悄存在。民族建筑与现代建筑交相辉映，杂而不乱不忌眼；竟顾走自己的路的市民眼睛尽管往前面看，无须担心踩到香蕉皮而滑到；一路上没有协管站路口维护交通秩序，而行人自觉按交通规则过马路……有一个故事最能体现凯里人的文明：贵阳警察维护交通秩序，见一个打工之人背着沉重的行李站在路口等着过马路，时是车辆行驶高峰期，这人一直站着，满身是汗而不横穿过去，警察看了感动，走上去对他讲，“你是凯里的吧？来，跟我过去”。凯里的这些景象其实我是早早知道了的，媒体有报道，也常听别人讲过。我怕从湖南来的乡亲违反，他们一到我就给他们提醒，他们也争气，和凯里人一样过马路走斑马线；坐公交车时见年轻人主动让位给老年人，啧啧称赞不已——他们打鼓走遍全国，而凯里留给的文明印象最深刻。

    我这次接触到凯里的普通市民和一级领导，他们都热情、乐助、亲和，仿若见久别朋友，没有初相识的那种扭拧。我到达后因人生地不熟，去网吧上网打发时间，和一位从未见过面的在广东打工的朋友联系上，他怕我孤独，马上打电话叫他的两位学妹赶来陪我，须知，这时已是晚上，通过网络认识而被怎么怎么样的案例多的是，她们竟来了，还马上带我去找下榻之处，邀请我夜色中漫步凯里学院，耐心讲解。第二天，我的乡亲到来，市委市政府宴请我们，席上，领导们与我们靠肩搭背，对歌助兴，根本就没有那种界线；尤其令人感动的是，快半夜了，该市市长洪金洲还来鼓队下榻的凯里学院看望全体队员，问寒问暖，问有水洗澡没有，问伙食上有什么禁忌，其中问伙食禁忌感动每一个人，因为我们是湘西苗族，确有人在伙食上有禁忌，石姓人不吃狗肉。所有这些，无不表露凯里人的真挚真诚，折射文明光芒。

    凯里是“全国文明旅游城市”，是奥运圣火传递的第45站，现在又获得“公众心目中的中国和谐之城”称号，有这样的领导，有这样的市民，将来还会有荣誉授予，我非常相信。

 

                   08．06．10于黔岑巩新兴