我相信，爱读书历史的人不少。为什么？历史就像是一个大仓库，每个人都可以找到自己想要的宝物。

再读《明朝那些事儿·朱元璋卷》，感觉朱洪武的历史，就是杀人的历史，个人主义、实用主义的典范。朱重八从杀起义同仁（竞争对手）起家，然后是击败民族敌人（元蒙），战争杀人不说也罢。按说元朝灭亡了，“杀戮”该歇息了，他不。他接着杀，敌人没有了，竞争对手没有了，杀谁呢？杀朋友、杀手足、杀开国元勋。几乎所有帮他打天下的人，无论名将或高参，都先后被杀。我一边看，是一边联想到毛，真像啊。那还不够，开国的功臣杀完了，就开始杀建国的高官和将帅，为什么？他还担心这些人威胁他的儿子、孙子的皇位。杀人的同时，有组织有预谋地驯养知识奴仆。

第二，以前有人对比东西方文化时说，东方社会主张集体主义，西方社会强调个人主义。我看这也是胡扯。中国人的个人主义比西方强得多。朱元璋一切的行为，都是为了他个人，后来是为了他的子孙，我没有发现他的身上有集体主义。别人也一样。如果说别人有集体主义，我认为那是奴仆主义。中国人普遍没有精神信仰，只信仰实用主义。他可以一边拜佛，一边求神，一边求关云长，一边求仙，甚至还信仰基督。只有在中国才会有一种怪现象，佛教与道教是两种宗教，可是我们常常发现在一个庙里，既有道教的神仙，也有佛教的菩萨，还有土地庙。谁灵我拜谁。见神我都拜，一个不得罪。绝对的实用主义，没有原则、没有精神境界。所以，汉奸特别多。

中国2000年历史上，有两个平民造反成功当上皇帝、建立王朝的，一是刘邦，二是朱元璋。还有一个我不说。其实朱元璋是穷苦人出身。我不是要在这里臭他，而是觉得，从他身上可以看出中国人（主要是汉族人）的一些民族性格特征。

20080109

从现实来看，湖南省是我国中南地区一个重要的多民族省份。除了汉族以外，还有土家、苗、侗、瑶、回、白、维吾尔等民族或大或小的聚居区。据2000年人口普查统计，湖南全省人口共计6440．07万多人，其中各少数民族人口共有657．53万多人。少数民族占全省总人口的10．21％，其比例高于全国平均数。如果往上追溯历史，湖南境内世居的少数民族所占比例就更大，最初甚至完全属“苗蛮”、“夷越”民族聚居区，并且贵州、云南、四川、广西等西南各地的苗、瑶等民族，世代相传，以洞庭湖南北为中心的“湖广”大地是他们的祖居地和故乡。

从地理位置来说，在中国版图中，湖南省地处东部与西部的交接地带、北方到南方的交通枢纽。在古代的民族移动和变迁中，这一地理意义尤显突出。长江下游的民族往上游迁徙，或者北方的民族往南拓展，湖南是一条重要通道。从考古文化上看，河姆渡文化、良渚文化的传播，沿江上溯，湖南为要津。上古时期的濮人，在中国历史上影响巨大，沿长江流域留下了大量的文化遗址或遗存，在这条分布带上，湖南居其中。楚民族的势力向南拓展、向东延伸，都必经湖南。中古时期，汉人南迁；明清时期，汉人西移，湖南位居十字枢纽。从中国民族的南北纵向迁徙来说，河南-湖北-湖南是一条华中通道，与西部的藏彝走廊、东部的淮东走廊具有同等的意义。尤其是原居中原的华夏/汉人的势力挤压南蛮、南拓越地，波浪式推进，从而实现向南全面铺开，湖南的地理位置扮演了重要的历史角色。对于这么一块在民族关系史的研究上具有如此重要意义的地区，以前一直没有专门的著作来做论述。从上述的学术意义来说，这个选题的著作无疑具有填补空白的意义。

《湖南民族关系史》分为上、下两卷。这是湖南省社会科学规划和省社科基金资助项目。全书近80万字，上起远古时代湖南初民和族群的生活及其源流、变迁，下迄中华人民共和国建立后50余年湖南各民族的发展和民族关系的新变化。上卷由湖南省历史研究所伍新福研究员撰著，下卷由湖南省民族研究所组织专家撰写，李昌俊、彭继宽为主编，应该说是各得其长，使得本书整体上有一个比较好的质量保障。

本书作者们，经过多年的辛勤劳动，广泛收集和运用了各类历史文献资料，以及考古学、民族学、民俗学、语言学等多种学科的资料，并注重实地考察调研，尽可能将文字资料与考古文物和实地调查材料有机结合，相互佐证。同时，还深入发掘和征引了不少新的档案材料和首次发现的文献资料。关于湖南汉民族的形成及其结构的历史嬗变，湖南境内土家、苗、侗、瑶等土著民族的源流、形成和变迁，湖南各民族之间及其与国内各民族之间政治经济联系和文化的交流，发生在湖南境内的一些涉及民族问题和民族关系的重大历史事件，历代统治当局处理民族问题的政策措施及其经验教训，新中国成立后党的民族政策的贯彻实施和新型的社会主义民族关系的建立，湖南各民族经济社会和文化的发展状况，作者均进行了深入探讨和系统论述，提出许多颇富新意的观点，可以说这是一部成功之作。

具体地说，本书对于湖南境内几个主要世居少数民族的源流和历史变迁，本分别作了颇为详细而不乏创见的论述。如：关于湖南的汉族，作者认为是以“夏”化的楚人为主体，与南迁的中原华夏族人及部分原土著“蛮夷”融合，于秦汉之际初步形成的；而从南北朝开始，随着政治和经济发展重心的逐步南移，北方和中原人口大批南迁，湖南境内的汉民族结构也开始发生变化。特别是经过明初和清初的“江西填湖广、湖广填四川”，湖南汉族居民中唐宋以前的土著成分大量流失、减少，而来自江西及江苏等地的移民数量则剧增，并构成湖南汉族居民的主体。这是湖南汉民族历史发展的一个十分重要的特点。关于苗、瑶民族，作者认为最初其源于蚩尤为首的九黎和三苗部落，渊源上与炎帝、黄帝部落和华夏族系有别，自魏晋以后逐步分化为瑶族和苗族。土家族，是由武陵五溪地区的一支土著“蛮”族，与迁入“五溪”的“巴”人融合而形成的，长时期仍被统称为“蛮”，宋元以后开始出现具有单一民族性称呼的“土人”、“土蛮”和“土家”：侗、壮民族，渊源于古越人，在汉文献中侗族曾被称为“僚”、“峒僚”、“格伶”、“峒蛮”、“峒苗”和“峒人”，并长期被泛称为“苗”，明清以来的文献中所称的“苗”，实际上包括了侗族，这必须具体分析。

在过去人们的观念中和封建文人笔下，往往将聚居于湘西“苗疆”的“生苗”，视为“不服王化”的“野蛮”族群，因而强调“防”。特别是明、清王朝，在湘西“苗疆”广筑堡哨、兴修“边墙”，对“生苗”进行封锁、隔离。近年来甚至有人将这些堡哨和“边墙”遗迹，称为用以“防”苗的中国“南方长城”。本专著以大量史实为依据，全面地科学阐述了“苗疆”和“生苗”的形成，以及明清王朝的“苗防”政策措施。认为，以成百上千的堡哨、碉卡和三百余里土墙构成的“苗防”体制，其实质主要并不在于“防”，而是在于对苗族同胞的军事镇压和控制；所谓“防”，其实又有双重作用，一方面是“防”苗，不允许“生苗”自由进入汉族地区，另一方面也防止内地汉人(即“客民”)随意进入“苗疆”，以避免引发事端。所以明清王朝的堡哨、“边墙”封锁政策，对湘西“苗疆”和“生苗”的经济文化发展与社会进步，显然产生了极为不利的影响。但同时，又为一个历经屠杀、镇压的弱势民族，短时期地维持了一小块条件尽管恶劣但相对稳定的生活空间，避免了被灭绝的厄运，使这支苗族得以生存，其民族文化得以保留和承续。当然这只是客观上所起到的有限作用，并且是苗族人民长期斗争的结果。

对于民国时期的国内民族问题和民族关系，迄今为止，学术界的研究还十分薄弱，人们缺乏系统的和全面的了解。本专著，收集了大量的资料，剖析和论述了国民党当局，从观念到具体政策上，一方面奉行大汉族主义，不承认和歧视各少数民族，强行“同化”和“汉化”的史实；另一方面，为了稳定和强化自己的统治，对湘西和西南各地的所谓“边民”和“土著民族”，又不得不予以重视，特别采取某些相应的政策措施。如中央和省有关部门多次组织对湘西和西南各地“土著民族”的社会调查；明令取消历代汉文献中在苗、瑶、僮等少数民族称呼上所加的“豸”旁，去掉带侮辱性的名称；在民族地区吸收土著民族代表人物参与县以下党政管理；实施“边教”政策，创设“边民”学校。对“土著民族”子女入学受教育予以优惠等。在客观上有利于各少数民族的社会进步和发展。

基于上述，我们认为，《湖南民族关系史》一书是一部成功之作，为湖南民族史和民族关系史的研究打下一个良好的基础；同时亦需指出，这是一个需要投入更多研究的领域，许多方面尚待深入。譬如，在中国民族整体格局中湖南位置之宏观探讨尚需加强；在民族源流问题方面，在古称“濮地”的湘西地区，土家、苗、瑶、侗等民族与古濮人有什么联系，本书基本上没有开展探讨；又如，唐末五代入主溪州的江西彭氏，与土家族的形成是什么关系等等，也还需要做进一步的研究。本书下卷具有重要的现实意义，整理了20世纪50年代以来湖南民族关系和民族工作的重要史料，同时由于离现实太近，视野受限，框架以及写作方面，都受到一些拘束，未能有充分的展开，结构和内容上也有商讨的余地。此外，本项研究还应该吸收一些新的理论和方法。

总的来说，本书是湖南乃至全国民族史研究中的重要成果，对于今后进一步推进该领域的研究将起到积极的意义。

作者：石茂明，博士，中国社会科学院民族学与人类学研究所，副研究员。

列傳第九十九

張岳，字維喬，惠安人……乃改廣東參政，分守海北，登庸降，加岳俸一級，賜銀幣。尋以征瓊州叛黎功，加俸及賜如之。塞上多事，言官薦岳邉才。伯温言：岳可南，翁萬達可北也。遂擢岳右僉都御史，撫治鄖陽，旋移撫江西，進右副都御史，總督兩廣軍務，兼廵撫，討破廣東封川獞蘇公樂等，進兵部右侍郎。平廣西馬平諸縣猺賊，先後俘斬四千，招撫二萬餘人，誅賊魁韋金田等，增俸一級，召為刑部右侍郎，以御史徐南金言命留任，連山賊李金與賀縣賊倪仲亮等出沒衡永郴桂積，三十年不能平，岳大合兵討禽之，莅鎮四年，巨?悉平，召拜兵部左侍郎。

湖貴間有山曰蜡爾，諸苗居之。東属鎮溪千戸所、筸子坪長官司，隸湖廣，西属銅仁、平頭二長官司，隸貴州，北接四川酉陽，廣袤數百里，諸苗數反，官兵不能制，侍郎萬鏜征之，四年不克，乃授其魁龍許保冠帶，湖苗暫息，而貴苗反如故，鏜班師，龍許保及其黨吳黒苗復亂。貴州廵撫李義壮告警，乃命岳總督湖廣、貴州、四川軍務，討之，進右都御史，義壮持鏜議欲撫，岳劾其阻兵，罷之，先義壮撫貴州者，僉都御史王學益與鏜附嚴嵩主撫議數從中撓岳，岳持益堅，許保襲執印江知縣徐文伯及石阡推官鄧本忠以去，岳坐停俸乃使總兵官沈希儀、參将石邦憲等分道進，躬入銅仁督之，先後斬賊魁五十三人，獨許保、黑苗跳不獲，岳以?聞，言貴苗漸平，湖苗聼撫請遣土兵歸農，朝議許之，未?，酉陽宣慰冉元嗾許保、黑苗突思州，刦執知府李允簡，邦憲兵邀奪允簡，還允簡，竟死，嵩父子故憾岳欲逮治之，徐階持不可，乃奪右都御史，以兵部侍郎督師，邦憲等旋破賊，岳搜山箐，餘賊獻思州印及許保，湖廣兵亦破，禽首惡李通海等，岳以黒苗未獲不敢報功，已而冉元謀露岳發其奸，元賄嚴世蕃責岳絶苗黨，邦憲竟得黑苖以獻，苖患乃息，岳卒於沅州，喪歸沅人迎哭者不絶，已敘功復右都御史，贈太子少保，諡襄惠，岳博覧工文章經術湛深，不喜王守仁學，以程朱為宗。

李允簡，融縣人，由舉人起家，以郡境多?，遣孥歸，獨與孫炳文居，祖孫皆被執，許保挾以求厚贖，允簡則傳語邦憲，令亟進兵，在賊中自投髙崖下，賊拽出棄之途，思人舁還至清浪衛而卒，詔贈貴州副使，賜祭葬官一子。

2、腊尔山，也许始出于明代记录。

3、舁yu2：抬、扛、带

4、嗾sou3：唆使，逗引