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贵州老高的BLOG - 贵州老高 - 新浪BLOG

上一篇 / 下一篇  2007-11-18 21:53:19 / 个人分类：别人博客

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贵州老高的BLOG

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引用 删除 贵州老高   /   2008-03-02 09:00:53
苗家山寨碧水流
高致贤
“显母苗家吃上自来水啦！”
这个喜讯蓦然引出我遥远的回忆——
1956年，我曾在大方县响水区海马乡显母民办小学当了3个月的旁听生，许多事情早已记不清了，唯有那里用水之艰难，迄今还记忆犹新。那时，我和一位姓刘的表兄寄宿于我六哥的岳母家，油盐汤菜都由他家无偿供给。当时我俩已成年，不便白吃亲戚家，便主动将背水活儿揽将起来。
当地属喀斯特地形，用水要到村西的一条河中去取，河谷深深，河水呜咽，诉说着当地苗家吃水之艰苦。从寨中下到河边取水，海拔相差百余米，运一次水，往返要经六七里蜿蜒曲折的山路。山路弯急坡陡：上坡时回首俯瞰，运水人仿佛叠着多层罗汉，前面的人似乎踏在后来者的头顶；下坡时回首仰望，身后人宛若来自云端。挑水不能前瞻后顾，男男女女皆用桶背。我俩初学背水，臀部不能后拖，桶在背上摇动，似有大鱼奔突于水桶中，水花频频灌顶，常是水流浃背。好在沿途多挖有歇坎，背一次水要歇若干次气。我俩每天下午放学后各背一桶水回家，就算对亲戚家的回报了。当时农村尚无卖水之例，但一熊姓同学供黄、魏两老师用水就得以免费入学，足见水在显母已经有了一定的经济价值，我们也从那里考入毕师。
物换星移几十秋，我亦更换了不少工作单位，但一直未忘显母吃水之艰难，可又无力为乡亲们解除疾苦，时时深感内疚。在一次县政协常委会上听到显母村人民用上自来水的报告，我激动的思绪不禁飞回苗家山寨，仿佛看到水龙头前的流水欢歌，唱出苗家多少欣慰！
啊，苗家用上自来水，源头碧水汩汩流！
引用 删除 贵州老高   /   2008-03-02 08:59:13
我到苗山办学记
高致贤
1965年暑假中的一天，瓢井中心小学校长卢永书通知我：区委决定让我到八堡公社创办农业中学。次日一早，我背上背包，怀揣《毛主席语录》和一个日记本，便随学区指导员邓正银去到八堡公社复兴大队的上寨生产队。该生产队42户人家住在一个村子里，其中41户是苗族，生产队借给我们一间公房，其余就就一无所有了。我仍然属区中心小学编制，平时下乡，每天有3角钱的出差费，可我到乡下办校，一个艰辛奋斗、白手起家、自力更生的号召，对我这个县学“毛著”积极分子来说，不但一分钱的开办费没有，连每月1元5角钱的灯油费也没有了，自己也毫无怨言。大队支书李德全安排我和单身苗族青年李德文同住在他那七八平方米的茅屋中，我出棉被他出草席，同床就寝。并派社员李德青和我一道建校。邓正银说，学生由区里统一招收，要求我于9月1日开学，他就走了。离开学时间只有12天了，李德青和我先背石头砌个灶火。田坪生产队长吴德全借给我集体食堂使用过的一套炊具；大队长杨文斗借给我17块寸枋当课桌，每块木枋坐3人。坐凳开始用石头代，后逐渐改为学生自带。课本县里统订。区里安排民小教师赵钦宗来校上语文——他是贵州大学中文系肄业的。这样，我们硬是在9月1日开学了！
学生来自全区12个公社，全部免费入学，近的走读，远的住校，教室楼的竹巴条上睡满了，就借宿苗家牛圈楼。楼上塞满干稻草，一个火星就会全村烧光，我反复交待，严禁带灯。学生干脆钻进干草中睡觉，省得用铺盖。李德文的床睡不下3人，我就和学生一起睡到教室楼的竹巴条上铺床，没有楼梯就砍根带桠杈的木棒代用。学生每天凑米集中煮，蒸熟之后分饭吃，渐渐用集体种的蔬菜统一做汤了。我和赵老师开锅，他的口粮由区里从救济粮中解决，但无副食供应，我每月有4两菜油供应，与赵老师同吃，一个学期下来，还剩下5两多送给苗家五保户老人。平时就自己卤酸菜吃。苗族家家养狗，我们去挑水必须3人同行，中间人挑水桶，前后2人当保镖，各持棍棒防狗咬；但只能防而不能打，打了就会影响民族团结。星期天带学生到十多里外的石板公社去背煮饭煤。
实行半耕半读，上午上课，下午生产。以开荒种地为主，兼打毛栗、割茅草、参加当地修公路和筑水库等有偿劳动抓现收。公社指给我们一片荒山，公社书记周英发亲自带我们犁荒田。学生都是来自贫下中农的劳动力，还有生产队会计，生产劳动管理有一套。队里牛马多，只有两条小路进出，路面经牛马踏成均匀的泥水坑，坑沿几乎如铁路轨道，晴天坑内泥水少坑沿就干，人可踏着坑沿走；雨天坑水漫无沿，只好涉泥水走路，我们天天奔波于其间，常是一天穿破一双新草鞋。我在那里生活工作了9个多月，我们组织学生文艺队到全大队各生产队演出，还参加公社汇演夺得头等奖，割茅草为苗族五保户陶幺奶盖房子，为村里挖砌水井，将无钱入学的苗家儿童组织起来读书，我们带学生上山劳动时，就留一个学生利用我们的教室为孩子们上课；夜里还教附近生产队的青年人们唱歌，演戏。大家与苗家兄弟姊妹们玩得亲如一家。苗家的猎狗也不咬我们了。
1965年5月，我接到调大方县委宣传部工作的通知，便到各苗家去告辞，为防他们集体送我影响生产劳动，故未告诉他们我的起程时间。趁某天队里出工的上午，公社书记周英发和我校师生为我送行，以为这就不会影响社员们上工了。谁料刚走出村口，全队男女老少100多人便在山垭上把我截住，无论如何要送我一程，一个个竞相来同我拉手（握别），连老大妈和小孩儿也要和我拉拉手。我以为拉完手就可动身了，谁知他们还有许多话要对我说。他们把我围在中间，簇拥着我边谈边走，交换着来同我说话，哪里是走？完全成了蠕动，两小时走不出2里路，他们还要继续送，我请公社、大队、生产队三级领导劝他们不要再送了，也无济于事。后来，我只好“耍赖”坐在路边不走了，他们说，这正好陪我说话。再后就只好经过我和他们“谈判”决定：大家送我到一碗水垭口，并派李德文等10名社员和朱达发等10名学生代表他们，直送我到瓢井区委会报到。这才得以前行。大家为何要送到一碗水垭口？那里地势高，前面开阔，还可以再看我走2里路。我依依不舍地走出1里多远，回头看乡亲们还在那垭口上目送我，一路上本已流了很多的热泪，这时再度直流出来。为不让乡亲们在那里久站，我一硬心肠，加快了脚步。可那一碗水垭口上的镜头，便深深地，深深地烙印在我的脑海里了！
我41年工龄退休，认真回想起来：最艰苦的是创办农中那九个月，最能自主工作的也是那九个月，创造一点实绩的还是那九个月，最有意义的终于是那九个月！
引用 删除 贵州老高   /   2008-03-01 17:31:22
大方“六寨苗”服装
高致贤
    生活在贵州大方县八堡一带的苗族，在众多苗族支系中称为六寨苗，也有称他们为“鸦鹊苗”的。民间说的鸦鹊即是喜鹊。他们有着代表本支系的独特民族服饰。这里介绍一下他们的服装特色——
其服装特点是：集青、白、绿、红、黄等色于一身，风格独具，其中最为独到的又是褂子和裙子。
褂子由正身、大袖、小袖和衣领四部分构成。正身两幅后面合缝，前襟分开。正身两边各接一幅大袖；大袖两边各添小袖半幅，袖笼齐肩，袖口大一尺。后肩上生一燕尾大翻领，皆为靛青色。正身和袖笼的色调又因男女而异。
男褂多为靛青色；女褂分两种：一种是正身后面白色，而大、小袖均为青布；另一种是正身背后白色，大袖白而小袖青。
男褂分为长、短两种：长的至脚背，短的到膝弯。着白色裤，男系腰带，长丈余，绣红、黄、白等菱形花饰；女的均为短褂，下至臀部。还系裙带，穿花褶裙，缠裹腿。
裙子分为领、身、脚三段，每段皆有皱褶，越往下，褶叠之布越厚。所饰之花，以染、绣、挑、刺为主；花色为青、红、白、蓝，交叉装饰，青底料中加饰白色花纹。裙领左右各钉两条裙带，带上饰以各色花纹、图案。
解放前，六寨苗家均用自制麻布：即自己种麻、绩麻、纺线、织布、染色；若用白布，便以草木灰碱将生麻布煮透后捶洗，使之变软变白。需要加色的，自种靛草自染布，若青布又需要饰以各种花纹、图案的，下染前就将蜡汁在白布上涂画成所需的花纹图案后再放入染缸，使色汁浸染不着布料，染好后煮去蜡汁，就会现出素净的白色花纹图案，即是今天讲的蜡染。如果需要再为花纹加色的，便在白底料上加饰色彩即可。
六寨苗家自染的靛青麻布，加蜡用光滑石滚辗压抛光后，翠绿发光，好似喜鹊翅尾上的翠色毛片，加之白色修饰，再加上各种花纹，宛如喜鹊毛色。故尔也有人称六寨苗为“鸦鹊苗”的。也许是苗族先民喜欢喜鹊的毛衣，仿生设计做成自己的服装色彩吧？现在的仿生学不也用于服装设计吗？
苗家年年有跳花节，每年五月端午节这一天，八堡一带的苗家青年男女，便要穿上节的盛装，款款进入花场，表演芦笙，翩翩起舞，恰似喜鹊展翅，孔雀开屏，多姿多彩，美不胜收。听说，早期电影《蔓萝花》中的服饰设计就采用了六寨苗家服饰的素材，可见其美丽程度之一斑了！
引用 删除 贵州老高   /   2008-02-24 12:04:25
苗家击石打火
高致贤
    友人亮出个打火机说，这东西价值几百元。令我不甚惊讶！问他是什么打火机？答曰：“电子！”随手“叭”一声打出焱火，十分美观，且又不怕风吹。是否也不怕雨打？我不知道，但却不禁让我想起家乡苗家兄弟们常用于取火的火镰。
儿时，常见我家对门的苗家大伯、哥哥们腰带上挂个小布袋，里边装着一个火镰，几块火石和一些火草。需取火时，左手捏住火石，火石上面用拇指压些火草，右手握着火镰猛击左手中的火石，击得火星飞舞，直到点着火草。具有今天打火机的功能。那是原始人击石取火的继续，也是今天的打火机的祖先。火镰用钢铁锻打而成，有个手握柄，背为弧形如镰刀，故名火镰。火石多用墨晶玉大理石。火草为当地野生草，披针形，全株布满白绒毛，晒干揉细最引火。
火镰打火如雷鸣闪电，打得火星飞满天。有人把苗家打火吸烟与天空电闪雷鸣相比：“半天云内一火镰，想是玉皇要吸烟；不是玉皇烟瘾发，为何又是一火镰？”倒也很是形象！说明自然取火均要碰撞。无论是火机、火镰、雷电起火都有个共同点，那就是碰撞！碰撞越烈，火星越大，可见碰撞是取火的必备条件之一。由此思之，哲学家思想碰撞获得新观念，作家思想碰撞出佳作。战将思想碰撞发生战争……碰撞是痛苦的，但经过痛苦的碰撞，往往又会获得新的收获。火镰虽已进入博物馆，但它那种勇于在碰撞中为民引火造福的精神仍在电子打火机中复现。
出新就要勇于碰撞，勇于碰撞中作出新奉献。愿我的同仁们。
引用 删除 贵州老高   /   2008-01-03 16:52:53
   
（原创散文类）八堡小绿舟
高致贤
人称“小绿舟”的八堡，位于大方城北40来公里，居乐——二铺公路穿越其间，使之成为连接川黔滇三省银线上的一颗明珠。两条南北走向的山脉，一东一西并列而行，将八堡小乡场护于怀内。站在北边的孙家寨梁子上远观，处于田坝中央的八堡乡场浑如一艘小船。夏日田中秧苗青青，绿舟随风摇荡，掀起阵阵涟漪。伫立其间，仿佛船随风动，人随船移，舟随人意。若至金秋，船儿挂上金帆，满载沉甸甸的稻穗，划向金色的海洋。
每年五月端阳这一天，绿舟挂上彩帆，缓缓荡入花海，八堡动起来了！这一天，来自贵州、云南、四川三省各地的成千上万的苗家男女，穿上节日的盛装，宛若大理三月的彩色蝴蝶群，从四面八方飞向花场，汇成花海，展开跳花坡的苗家传统文化节。
“跳花”开始了：芦笙传情，口弦达意，舞姿蹁跹。画眉鸟为之伴奏，赛风驹蹄卷狂潮，多姿多彩的六寨苗家传统的群文活动在小绿舟中展开……
苗族风情十分浓郁的八堡乡，是一个美丽而光荣的地方。八堡苗家具有光荣的革命传统。据大方党史资料记载：太平天国翼王石达开率太平军转战贵州之时，部队途经八堡，八堡苗家以最好的杂酒款待太平军，并派出自己的子弟参加太平军。石达开深受感动，怀着对苗家的深情厚谊，即兴吟出“千颗明珠一瓮收，王侯到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流”的历史诗篇。
1916年初，袁世凯复辟称帝，六寨苗家子弟踊跃参加蔡锷司令的讨袁护国军。
1935年，遵义会议后，中央红军第九军团在罗炳辉、郭天民、王首道、黄火青等率领下，长征到八堡，受到八堡苗族人民的热烈欢迎和衷心拥护。红军发给苗家枪支弹药，帮助苗家建起八堡“苗民自卫军”和“苗民自救会”，苗家优秀儿子又参加了红军。
1936年，红二、六军团长征来到大方，进驻毕节之后，时任红六军团政委的王震接见了李德洪、王义佳等八堡苗族派去汇报工作的9位代表，宴请他们，专门请人为他们与王震同志合影留念；帮助他们建立起“八堡苗族独立团”，王震同志亲自授旗并发给武器弹药。两年内红军帮助八堡苗家建立起三支革命武装力量，为八堡写下了光辉的革命历史篇章。
改革开放，又为八堡绿舟扬起风帆！

（发表于1999年1月21日《毕节报》）
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-14 17:58:05
大方苗族与红军的战斗情谊
高致贤

在纪念中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会成立50周年时，大方县从云南省博物馆征集到一份原红六军团政治部印发的《对苗族的标语口号》，其中有“欢迎苗族僮族当红军！”等14条标语。读着这些标语，当年大方苗族人民与红军团结战斗的情景仿佛又展现在我们眼前。
1935年4月，红九军团长征到大方，八堡苗族人民便赶到三四十里外的瓢儿井去欢迎。王首道等领导来到八堡，帮助当地苗家组织“苗民自救会”，建立“苗族自卫队”，开展革命斗争。
1936年初，红二、六军团长征到大方，将军山战役中负伤的47位红军伤员，全转移到新开田苗族寨中养伤，得到杨文仲、杨宝清、杨玉沙等苗族人民的精心护理。重伤员们饮食困难，苗族老人们细心地照料。红军伤员养伤期间，受到当地地主武装偷袭，苗族人民用猎枪打退敌人，保护了红军伤员。
红二、六军团在大方成立“川滇黔省革命委员会”后，便派人深入到八堡一带的苗寨之中宣传党的民族政策，发动苗族人民起来革命。红军进驻毕节后，八堡苗族人民派出9位代表到毕节与红军联系，受到六军团政委王震同志的亲切接见和盛情款待，并同他们一起合影留念，授予他们“苗族独立团”的旗帜，发给每个代表一支枪，指派红六军团政治部巡视员谢中光同志任苗族独立团政委。
红军离开大方，大方又落入国民党的统治。可是，苗族同胞家中仍珍藏着王震同志和苗族代表的合影，心里牢记着红军的嘱咐，坚持斗争，相信革命一定会胜利！解放后，他们把苗族代表与王震同志合影的照片托人送到北京。王震同志也多次委托在贵州工作的同志打听苗族代表的下落。谢中光同志撰写的回忆录《苗汉一家亲》发表在《星火燎原》上，寄语寻找患难与共的苗家兄弟。
党的十一届三中全会后，党的民族政策得到进一步落实，大方县委党史办找到了与王震同志合影的两位苗族代表：王义佳和李义竹。1983年4月5日，王义佳、李义竹和7名已故代表的家属向王震同志写信；王震同志委托红军长征到毕节时的贵州抗日救国军参谋长、贵州省地下党创始人之一的邓止戈同志于同年8月7日到大方接见了王义佳、李义竹，转达了王震同志对八堡苗族同胞的感谢。9月18日，大方县瓢井区苗、汉等各族人民代表召开座谈会，致信王震同志，表达大方各族人民对红军老前辈的敬意。
1984年7月18日，当年苗族独立团的政委、时任江苏省军区顾问的谢中光同志，受王震同志委托，又专程来到大方，看望当年并肩战斗的苗族兄弟王义佳。阔别48年后的两位战友，互相拥抱、紧紧握手，共庆这幸运的重逢。7月20日，王义佳陪同谢中光同志驱车八堡乡，赶到他们当年战斗过的苗乡上寨。苗族人民穿着节日的盛装到寨前欢迎。谢中光同志看望了已故苗族代表的家属。王义佳对谢中光同志说：“分别四十八年了，您和苗家心连心，我们永远是一家人。”说完，拿出一套精心制作的苗族服装送给谢中光同志，并亲手给他穿上，请他转达苗家对王震同志的问候和敬意。谢中光同志穿上苗家赠予的新衣，和村里的苗族兄弟们照了相。午餐时，苗家以最能表达敬意的饭菜招待谢老：向谢老敬献了鸡头。随后，谢中光同志去到毕节，看望了从黔西县专程赶来的李义竹同志。
1986年8月，王义佳同志病逝，时任国家副主席的王震同志向王义佳同志献了花圈。
在纪念中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会在大方成立50周年之时，《红军在大方》一书由大方县委党史办编辑出版，王震同志和大方苗族代表的合影、红军和大方苗族团结战斗的光辉史迹已进入了革命史册。
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-11 17:16:12
苗族老村长的遗愿实现了
高致贤
1970年初冬的一天，冯安鑫老师正在上课，一个叫陈德魁的苗族青年闯进教室：“冯叔叔，我爹叫你去谈一句话！”
陈德魁的父亲陈正清——一位苗族GCD员，解放初任眉井村村长。当时，汉族青年冯安鑫任村文书，二人亲如兄弟，情同手足，决心为当地百姓办些实事。1953年二人分手了。十七年后，陈正清任大方县化联公社河边生产队队长。冯安鑫任该公社水井湾民校教师。陈到底有什么话要对冯说？
冯到陈家，陈已病危，见了冯他便强打精神，交待后事；“兄弟，我不行了……我们干了几十年，一所学校都办不起，对不起苗家人民。没有文化，困难啊！……我是不行了，你要想法办所学校，让苗家孩子读上书，我死了才闭眼睛。……”
这是一位GCD员对事业的交待；一位苗族兄长对汉族小弟的遗嘱。冯安鑫知道：当时河边生产队19户人家中，苗族就有15户，70多人。解放21年了，这里的苗家孩子还没有进过学校。陈正清几次动员办学，怎奈一无教师，二无资金，一个劳动日只分一角多钱，又遭“文化大革命”之害，苗家穷得叮当响，哪有资金去办学？老陈念念不忘为苗家办学，临终还将它交待给冯安鑫。可当时的冯安鑫又有何能耐来实现他的遗愿呢？可他对一个GCD员、生产队长和苗族兄长的遗嘱总是时时铭刻在心的。
办学校，对当时靠教民校维生的老冯谈何容易？然而，一想起老村长的嘱托，他心里就很难过。党的十一届三中全会后，冯安鑫迈开了劳动致富的步伐：1982年，他联户办起了化联林药场，当年收义18000多元，次年收入3.7万多元，到第三年总收入过11万多元，达到人均1500多元。冯安鑫感到已是实现老村长夙愿的时候了！1984年秋，他便派其族弟冯安衡到河边村民组去筹办民校，开支由林药场报销，当年招生13名，其中苗家孩子10名，全部免费入学，困难户连书本费也免了。但无课桌、黑板，教室也借民房。
1985年，冯安鑫征得全场同意，拨出一千多元为该组修起80多平方米的教室；秋季招生20名，苗族学生12名，女生8名。学龄儿童全部入学了，最难得的是苗家女儿童也全部入了学，学额也很巩固。冯安鑫以他的实际行动告慰了苗族老村长在天之灵！

（发表于1986年《贵州教育》杂志第一、二期合刊）
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-09 16:17:31
大方杜鹃红烂漫 千古英雄一片丹
——名留青史的大方县八堡苗族武装游击队
高致贤
建党70周年前夕，中共大方县委组织部于4月29日发出正式文件，认定“八堡苗民自卫军”和“八堡苗族独立团”是由工农红军直接组建的“一支有组织、有领导、有旗号的武装游击队”，肯定了他们的历史功绩，落实了具体政策。
1935年4月，罗炳辉、郭天民等率红九军团长征到大方瓢儿井。八堡苗族自然领袖李少北等闻讯赶到瓢儿井要求参加红军；接受革命思想教育后，迎接红军来到八堡，召开了3000多人的群众大会欢迎红军。黄火青、王首道等红军首长在欢迎大会上讲了话，并公开宣布成立“八堡苗族自卫军”。李少北任队长，李顺芬和马顺庭任副队长，接受红军发给的武器弹药。红军离开后，他们仍然坚持地方游击战争。
1936年2月，贺龙、肖克、任弼时、王震等领导同志率红二、六军团长征到大定（今大方）县城，八堡苗民自卫军很快与红军取得联系，配合红军开展打土豪、分浮财、扩充红军，建立“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会”和建立黔（西）大（定）毕（节）革命根据地等革命活动，组织起以杨义沙为队长的一支救护红军伤员的苗族队伍，救护红军伤员。斗争中，他们派出李德洪、王义佳等9名苗族代表赶赴毕节向红军汇报工作，时任红六军团政委的王震同志亲自接见并宴请他们，与他们合影留念（此照片现在还珍藏于中央军事博物馆），发给他们枪支、授予他们旗帜，指挥他们扩建为“八堡苗族独立团”，并指派红军干部谢有才（后更名为谢光忠离休前任江苏省军区副司令员）同志担任该团政治委员，返回八堡一带开展建立黔大毕革命根据地的斗争。
红军离开大方，谢有才等三名队员随红军北上，其余同志坚持地方革命斗争；尽管惨遭国民党反动派的血腥镇压，迫使他们暂时停止革命活动，但他们已经点燃了苗家山寨的革命火种，在革命斗争史上写下光辉的一页。
（发表于1991年5月20日《贵州民族报》）
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-09 16:16:03
苗族满族一家亲
高致贤
“哈哈哈哈……，”笑声中祝国祥跨进了祝俊荣家门槛，提高嗓门说：“俊荣，我们家大喜临门了！”
苗族农民祝国祥时任大方县坪寨乡箭竹村的党支书，祝俊荣是他的养子。1960年，祝国祥路遇两个瘦骨嶙峋的孤儿，小的己经饿得气息奄奄，大的也饿得哭不出声音来了。看到如此悲惨情景，祝国祥的双眼湿润了，可在那自身难保的岁月里，已有妻室儿女的祝国祥再无力养活这两个孩子了。他擦擦泪眼，把自已仅有的干粮给大的孩子吃了，叫他自己去谋生路；自己饿着肚子抱回小的那个。从此以后，祝国祥全家勒紧裤腰带，同舟共济，终于度过了灾荒岁月。
从那以后，祝国祥四处打听，为孩子寻找亲人，可始终没有找到。为让孩子从心理上感受到家庭温暖和父爱母爱，他给孩子取名“祝俊荣”，并供俊荣上了小学。26年过去了，祝俊荣已由祝国祥抚育成人、收亲接配。俊荣自立门户时，祝国祥为他修建了一栋四列三间木楼房，购置了一套家具、两头牛、一匹马和两头猪。
1986年，祝俊荣的表兄到大方县寻找其表弟，经祝国祥寻根问底，终于证实了祝俊荣原是金沙县大贤乡满族杨家的孩子，叫杨永庆，5岁时因父双双被饿死，便随10岁的哥哥杨永平外出逃荒，路逢祝国祥搭救。现在他哥哥回乡忆起永庆之事，便请其表兄到相邻的大方县寻找。多方证实无误后，祝国祥盛情款待了杨家的16位亲友，双方亲属开了座谈会，祝国祥对大家说：当时像永庆这样的情况不少，能救一个算一个了。我养活永庆也是为他家留根苗，让他长大后找到亲人共享天伦之乐。现在就让他恢复原来的姓名、民族，回家乡去居住吧！祝国祥无私的胸怀感动了杨家亲友，他们说：永庆生活得这样幸福，我们太高兴了，一切都不必再动了。只希望以后我们满族苗族、杨家祝家，像一家人一祥经常往来……
第二天，祝国祥的妻子带着俊荣一家前往金沙县探亲，祝国祥则承担了祝俊荣的家务。从此，杨祝两家来往十分密切。大家都忘不了那段伤心史！
（发表于1986年第11期《党的生活》月刊）
引用 删除 如果有刀   /   2007-12-08 17:28:17
你 好
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-08 11:25:24
难忘的苗乡咂酒宴

高致贤

回到阔别41年的苗家山寨，当年我的学生多已成为老人，现实发生了诸多变化，唯“咂酒迎宾”之传统依旧。我并非什么嘉宾，但主持宴请我的苗家青年对我格外热情，“老师，您到深圳去了这么些年，喝过杂酒没有？”我说：“听说民俗文化村里有，可我没有喝上。”于是，一坛汪汪澄澄的杂酒抬将出来，置于主人堂屋中央。好几棵吸酒管子齐刷刷插入坛中主人分给每人一棵，我得到的竟是塑料管。一看与众不同，我问他们为何乱改历史？回答是，“有的客人嫌我们用竹木做的酒竿子土气。”我让他们给我换一根土酒竿子来。
所谓土酒竿。即当地一种野生空心灌木条，俗名酒竿子。杆如小指般粗细，长1米左右，主杆光滑无枝，折下便可吸酒，木味微苦，有杀菌之功，其根煎服可驱蛔虫。握酒管而低头吸吮，土语叫“咂”。所咂之酒多用当地出产的毛稗、小米等杂粮酿造，故称杂酒。酒成之后，加入矿泉水浸泡，使其汁糟分离。糟散为粒，珍珠般的粒子漂浮在面上，拨开珍珠，酒汁清醇，澄黄澄黄，玉液琼浆也不过如此。管插坛中，吸吮其汁，各自尽量。太平天国翼王石达开有《咂酒诗》（亦称《杂酒诗》，见《太平天国诗选》）对咂酒有着十分形象的描述：“千颗明珠一瓮收，王侯到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。”诗中的“明珠”即糟籽，“低头”乃吸酒姿势，“五岳”即五指，“擎天柱”即酒管。“黄河水”誉黄澄澄的酒液。传说此诗为石达开西征途经贵州大方县，当地苗家待之以咂酒，有感而赋。对此，人民日报大地副刊还做过介绍。但史料只言其军过大方，石达开本人并未到过那里。也许是其下属带去“杂酒”奉献，或其听下官讲述咂酒情景受到感动而作，也未可知。但那描述却形象生动。
而今，苗家山寨的咂酒宴又添了新内容。美味佳肴配咂酒，传统现代相结合。新春佳节，良辰美景，抑或嘉宾去到六寨苗族兄弟家中，热情的苗家必招待咂酒。慢慢领略苗乡咂酒宴，别有一番爱意在心头。
                                       邮编：518101
广东省深圳市宝安区38区中南花园4栋A2 503室 高致贤
6.25.中国民族报；7.4.拉晚未成，十
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-07 20:19:46
红军作家忆战友
——记老红军、苗族作家陈靖在大方采访片断
高致贤
“杜鹃丛中行，难忘战友情。满山红铺地，烈士血染成。”这是电影《金沙江畔》的编剧、《贺龙传》作者、苗族红军作家陈靖将军重走长征路到大方百里杜鹃花区进行采访时留下的诗句。
陈靖是贵州苗族，1934年参加红军，原任红二军团宣传员，受衔少将。从南京军区离休。他是全国仅有的几个红军作家之一，曾有《金沙江畔》、《贺龙传》等几百万字的作品问世，系中国作家协会和中国戏剧家协会会员。1986年，他提出要写一部反映长征的作品，得到中央军委和徐向前、余秋里等领导同志的支持。但时已古稀的老将远征还是令单位忧虑。于是，他立下军令状：坚持前往，决不回头，征途中死在哪里就埋在哪里，不增加组织负担。临行前，贺龙元帅长征途中生的女儿贺捷生送他一包人参，请他沿途向群众问好！ 9月4日他便从井岗山出发，次年3月下旬他来到贵州大方时，已经过了5省80余县，收集了大量宝贵资料，每周六在《解放军报》上发表一篇文章。大方县是红二、六军团于长征中建立“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会”的地方，这支红军部队曾在大方县境内的将军山和黄家坝打了两个漂亮仗。陈靖将军对大方有着深厚的感情。
1987年3月30日，陈靖将军率领“三军”——三个陪护他采访的现役文化军人——来到红军黄家坝伏击战指挥部旧址，看到这里已开辟为百里杜鹃旅游花区，他抚今追昔，激动不已，挥笔题诗。陈将军参观了“中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会”旧址和“将军山之役纪念碑”后，年至古稀的陈靖将军兴致勃勃，以《大定》（原大方县名）为题，作“调寄浪淘沙”词一首：“弹指一挥间，五十一年。多少往事涌心泉。不是杜鹃胜杜鹃，丽景重观。苏区川滇黔，工农政权。长征路上新诗篇。千山万水奇花遍，独放一鲜。”他赞扬了大方各族人民当年支援红军，而今奋发建设的精神。
陈将军重走长征路，制有专用的留言簿，沿途经过的地方ZF都以最美的题词和最好的书法留给陈将军。黔西北是陈将军走出贵州的最后一站，3月31日，他又踏上长征路，前往他曾经在电影中描写过的金沙江一带。他计划今年（1987年）年底到达延安，实现他的晚年夙愿。祝老将军一路顺风！
（发于1987年4月20日《贵州民族报》头版）
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-07 20:17:56
大方苗族跳花节简介
高致贤
跳花节，也称跳花坡、赶花山等，是大方县苗族人民的一个重要传统群众文化活动节日，县内各地举办的时间、地点不一致，从农历正月初一到七月十三，有二三十处“跳花”。尽管时间地点不同，表演方式却大同小异。
各个苗族聚居区，选择一个比校开阔平坦的山头或坝子作为“花山”，定一个日期，每到那一天，苗家男女老少穿着节日的盛装，小伙吹芦笙，姑娘弹口弦，有的提着画眉鸟，有的牵着白宝驹，有的请人背上跳花的百褶裙，大多打着花花伞赶赴“花山”。
花山中央立起一根十多二十米高的直木花杆，花主（也有ZF主持的）在花杆顶端挂上一疋“红”和一朵大红花以及一只内装食品的花篮，作为当天花手争夺的标的。
主持人——般是苗家寨老或当地领导人宣布跳花开始，芦笙手们围绕花杆表演各种芦笙舞艺，有用鼻孔吹芦笙，笙音不断，通过地上滚翻动作，将地面上的硬币衔起来；架着人梯吹，吹着芦笙倒爬花杆……；姑娘们打着花花伞、弹着口弦围观，或看意中人表演，或寻觅意中人的目标，暗送秋波，以目传情……表演中的优秀者比赛爬花杆，谁爬到顶端谁是英雄，倘若当天有几位能爬到顶端者，谁爬的姿势优美、杆上表演技艺高超，花主便认定谁是当天的花王，谁就有资格摘下花杆顶端的饰物，披红挂彩，将花篮中的粑粑、糕点等抛给花场中的观众分享。
集体活动结束，自由活动开始，青年人谈情说爱，老年人忆苦思甜，有的交朋结友，有的斗鸟斗鸡，有的斗牛赛马，小伙子常备烧酒、买发粑招待恋人的亲友，以示自己的真情和富有。当场的花主还要宴请前来祝贺的嘉宾。旧社会的花主多是没有儿子的人家，承办跳花节是让人们祝贺他家生儿子。现在改为当地ZF主持，苗族跳花，其他兄弟民族前来祝贺，花场内外还增添了商贸文化活动，跳花坡已经成为表现民族团结和开展经贸活动的群众场所了！
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-05 20:40:54
“岁寒三友”入馔中

我曾写过深圳的“花添酒递”！谁料这里能吃的花还有许多。根据古籍记载和民间流传，被誉为“岁寒三友”的松、竹、梅的花均可食用。
松花不艳，常被其叶淹没。但松花也是可以入馔的。
一是松花饼。宋代林洪的《山家清供》记：松至三月开花，扣落其花粉，用蜂蜜调和做饼。二是松花蕊。明代高濂的《遵生八笺.饮馔服食笺》曰：采去赤皮，取嫩白者蜜渍之，略烘令蜜熟（勿太熟），松香脆美。
竹不属于花类，未见古人记食竹花，其实，竹子也会开花结籽的，花、籽也可入食。
竹花结的籽较硬，只能煲汤，或磨粉加入粮食，有补养功效。民间流传至今的送竹米——送给产妇的营养食物——就起于送竹花所结之米。但因竹子平时不开花，每林竹子只有到其集体定居后的消亡周期：90年或120年才开一次花，开花后群体死亡。竹米难得，迄今只留其名。但竹子开花仍可见到，因极其稀罕，故难吃到。
梅花是很有名气的，但人们多注重它的气节，其实，它的花也是可以吃的。
梅粥。宋代林洪的《山家清供》记载：将梅花瓣洗净，用雪水煮，待白粥熟时同煮。
明朝高濂的《遵生八笺.饮馔服食笺》曰：暗香汤。摘取半开花头，连蒂置磁瓶内，每两花面洒盐一两，不可用手漉坏，以厚纸数层密封，置阴处，次年春夏取开，先置蜜少许于盏内，然后用花二三朵置于其中，滚汤一泡，花头自开，如生可爱，充茶很香。
清代顾仲的《养小录》说：暗香粥。落梅花瓣以锦包之，候米煮熟，下花再一滚。
梅花香自苦寒来；雪却输梅一段香；唯有暗香来。梅之暗香，不仅体现含蓄，还颇适于食用。
岁寒三友，均已气节称著，谁料它们还可营养人民。
郵編：518101
地址：廣東省深圳市寶安區38區中南花園4棟A2 503室 高致賢 集辑
6.23.中国花卉报、海晚，7.4.拉晚未成 7.15.宝日.副 十2
引用 删除 贵州老高   /   2007-12-05 20:37:08
六寨苗家善待客
高致贤
贵州大方县有个苗族支系，主要聚居于八堡一带的六个大寨子中，当地人称“六寨苗”，也有人据其服饰特色称之为“鸦雀苗”的。他们的待客方式：一家来客家家待。
上寨的苗族老人王义佳病逝，时任国家副主席的王震同志向他送了花圈。我随县几大家领导前往上寨悼念王义佳，进一步了解到六寨苗家待客的一些特色：
上寨住着40多户苗家，外地前往悼念王老的干部群众几百人，远道而来的就有100多，有些活动需要夜间举行，远客需宿寨里。这么多客人住在哪里？我看丧家并没有什么准备，暗自为他家担心。便悄悄问苗族老友李德文。他神祕地一笑说：“老师，你甭焦，连你都在这里歇了”。我口中不说心里想：丧家怎么住得下上百客人？
天黑了，县、区机来的人去公社（乡）里住，我践约留宿寨中。夜间悼念结束之后，一看，那么多客人都有了归宿。明问暗察得知，六寨苗家有个很好的传统待客风俗：客人参与悼念之类红白喜事后，各自投亲靠友食宿，亲友负责接待，当事人家不管食宿。我的担心成了多余，不禁称赞苗家互助待客好！
王义佳是1936年红二、六军团长征到大方时，由时任红六军团政委的王震同志发动组织成立的“苗民自卫队”员之一，王震当时向他们授旗发枪后与队员合影的照片，现还珍藏于中央军事博物馆。
王义佳老人去世20多年了，六寨苗家互助待客的传统习惯令我不忘。
 

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