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我的城市地图(四十五)——镇远
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下一篇 2008-03-04 10:25:41
/ 个人分类:城市地图
(镇远城西舞阳河畔)
(镇远城东俯瞰舞阳河)
(按:为了方便大家对“天龙屯堡”文章的阅读,我专门的把去年写的“我的城市地图——镇远”重贴在此,内容起承转合,有助于大家对贵州历史立体的了解。 继镇远,屯堡之后,我将介绍另一个古镇:青岩。这些古镇的历史完全折射出贵州独特的文化传播和形态,敬请关注。) 贵州的旅游,不仅仅是少数民族符号,假如没有历史知识的储备,你去看安顺屯堡、青岩古镇、镇远水乡,你会一头雾水,不识庐山真面目。现在的很多人提起贵州,多认为是化外之地,其实不然。
镇远的声名雀起,连着明朝的两件大事。
一、卫所建立和屯田制度
明朝初定,因为战乱,人民流离失所,兵无所征,粮无所出,明朝决定“寓兵于农”,这就是卫所制度。通过卫所,把劳动力和土地重新结合起来,确保国家有足够的兵源和粮饷。云南贵州的卫所屯田制度施行,一方面可以缓解内地人口密集、耕地不足的矛盾;另一方面又解决了边疆地广人稀、劳力不足。
贵州共设置二十四卫,贵阳以西的威清、平坝、普定、安庄、安南、普安六卫称“上六卫”;贵阳以东的龙里、新添、平越、清平、兴隆、都匀六卫称“下六卫”;西北一线的毕节、乌撒、赤水、永宁四卫称“西四卫”;镇远、平溪、清浪、偏桥、铜鼓、五开六卫地处东部边缘,史称“边六卫”;另外还有黄平和普市两个千户所。
贵州的卫所,基本上分布在交通干线。“下六卫”主要控制黔桂通道;“上六卫”主要控制滇黔通道;“边六卫”则是负责湘黔通道;“西四卫”则是扼守川黔滇通道。这种布局,意图极其明显,目的是控制云南。
卫所设置的最大效果,是改变了贵州的政治形势的同时,促进了地方经济的发展。第一是设军把守要道,修整养护,客观上为经济开发提供了便利;第二是移民实边后,几十万屯军成为地广人稀的贵州的中坚力量,带来了很多人才和技术;第三是卫所周边建立了很多屯堡,成为了先进文化交流传播的摇篮。
二.驿传的整治和发展
驿传在古代有着非凡的意义,关系着调兵遣将、行军作战、粮秣运输、布宣号令、商旅往来、官员迎送、交通邮传等多种功能。驿道并不单指陆路,而是完整的水陆交通系统,由国家统一治理,并按日程远近设置驿、站和递铺。
当时,自湖南常德府至贵州省会贵阳计二十五程,共一千五百一十里,镇远就是其中的最大驿站。陆路控制着云南,水路控制着沅江,镇远也就从此成了大气候。
(当时镇远客商云集,各省会馆众多,此为江南会馆常见的戏楼)
说一声去也,送别河头,叹万里长驱,从此便入天涯路;
盼今日归哉,迎来道左,喜故人见面,握手还疑梦里身。
祝圣桥,是古镇迎来送往酬唱的地方。由此而分,背着行囊的人将远离故土。

据说先是某和尚来此建立了庙宇,再是张三丰来此修炼,紧接着,王阳明也随后而来。那时期,由于镇远稳控了西南大驿道和沅江的上游,下湖南,通云南、老挝、缅甸、印度等国,从而使得镇远不仅成了军事上的重镇、商业往来的大都会,也成了儒释道三教流布的重要场所。
青龙洞的建筑依山傍水,和古镇有一座明代建造的糯米浆构筑的石桥连通。居中很有气势的是传播儒家思想的圣人殿、紫阳书院,靠西是释家高大的观音殿,东首是道家奇险的老君殿。三教场所浑然一体,各自传播自己系统的思想,充分展示自身文化的博大包容。
让人惊异的是,青龙洞所有的建筑基点全是凭借山石天然的空间位置,配合手工建造,找不出一根钉子金属之类的东西。
(屯军之地后人还穿着明朝时期江南水乡的服饰,沿袭着明朝江南的一些习俗。) 傩堂戏流行于贵州大部,除汉族外,土家、苗族、侗族、仡佬族、布依族等族都有傩堂戏。又叫傩坛戏,傩愿戏,有浓厚的宗教色彩,与冲傩还愿、驱鬼镇邪等宗教活动结合在一起,于酬神活动中间插演正戏。表演者头戴各色人物的面具,穿上戏装,扮演各种角色。 (地戏常用的面具)
地戏由军傩演化而成,流行于安顺、六盘水等地。相传明初随军传入,流传过程中融入贵州民间的曲调、语言、风习等因素,形成独具特色的地戏。所演剧目,多是战争题材,除了大量的使用面具,还有刀枪旗帜等,边舞边唱,边说边打。
镇远的屯田驻军多来自江南水乡,有的是带着家眷前来,也有的在镇远娶妻生子,过起了平静的生活。他们不但带来了江南水乡的文化,同时也融合了贵州的本土传统,形成了非凡的文化交合。 于是屯军之地镇远,建筑风格多元而风味别致,有水乡别墅,有大四合院,南北兼容。

镇远古城的清晨
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