声明：本博客所有原创文章、图片、视频等，从未作别的授权，如需转载或作其他用途，请与zgw1112@sina.com联系，谢谢。

天龙屯堡

上一篇 / 下一篇 2008-03-03 13:41:53 / 个人分类：城市地图

上次写镇远，提到了明朝的屯田制度以及“寓兵于农”。为了更好的完成对贵州文化的描述，这次专门的介绍屯堡，选的点是安顺的天龙古镇，图片是贵州人民出版社的沈晓枫女士提供，在此致谢！

张帆曾经问我，去屯堡看什么？我认为有三样东西是必须看的，一是建筑，二是地戏，三是服饰。

明代是云贵历史上最大规模的移民时代。朱元璋在洪武十四年（1381年）派30万大军进攻西南，消灭了元朝残余势力，并把军队留在云贵地区，又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。在当地，军队的驻防地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。

民居建筑整体性和军事防御性很强，以街巷为轴，通向各家各户。屯墙随山形地势蜿蜒，把守村落，形成封闭结构。同时，每一组建筑依山就势修建，筑碉楼，设射击孔，融防御、守卫、居住为一体，成为一个个封闭的军事单元。

建筑装饰也极为精美，尤其在垂花门、格扇门窗、柱础等部位，来自江南的木雕和石雕艺术在这里被发挥得淋漓尽致。

“石头瓦盖石头房,石头街面石头墙,石头碾子石头磨,石头碓窝石头缸”，当地的俗语。石头是天龙屯堡的一大特色，最著名的是“九道坎”，相传为陈氏入黔始祖陈典居住地，是天龙屯堡最早的石头建筑之一。

走进屯堡村落间，最吸引眼球的首先是一片白色的石头世界。一座座石头屯堡村落，其建筑群具有较高的历史价值、艺术价值和科学价值。

后台的道具。

演出的剧目通常有《封神演义》、《三国》、《薛刚反唐》、《四马投唐》、《罗通扫北》等武戏，演出时，演出者将插着长长雉尾的面具——当地人称之为“脸子”——仰戴在头顶，脸罩黑纱。演出者都是普通的屯堡人，戏装是简单的战裙，一般分两色，白色为正面角色，蓝色为反面人物，演出者手拿短小的木制兵器和扇子，在一锣一鼓伴奏下，以高亢的声调展开剧情。

德高望重的地戏传人在介绍地戏的历史和剧目内容。

“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。屯堡人的头饰发型是“三绺头”，戴银耳环，年青的已婚妇女包白帕，老年妇女包青帕。包白帕据说是因为当年女人的丈夫都要驻边战争，所以也有着守孝的意思。

给路人喝茶的土碗，我去贵州农村，一般都是用它来喝酒。

立在村中的“四公亭”：河南荥阳的郑纲公、河北颖川的陈典公、吴兴郡的沈茂公、河北清河的张公誉群。石碑文字为郑、陈、吴、张四姓家族迁入黔地经过述略，是屯堡为此四姓始祖居住地的重要证据。

吴兴郡（今湖州）的沈茂公是江南首富沈万山（也称沈万三）和褚氏所生的次子。600多年前朱元璋攻下金陵，准备扩建城廓而建都，但府库虚乏，朱元璋便与富可敌国的沈万山商定各筑一半。结果，沈万山负责的东南段城墙比朱元璋负责的西南段早完工，觊觎其财产多时的朱元璋找了一个“谋反”的借口，将沈发配至云南。富商因富起祸，这在中国历史上不是什么新鲜事。

图左二为沈万山第十八代子孙沈向东，左一是贵州日报记者沈赤兵。

天龙屯堡有沈氏族谱，经有关专家鉴定，认定是正宗的沈氏族谱。该族谱记录沈家五世以来族人的姓名及《始祖沈公简介》、《仲荣戎滇纪略》等章节，记述了沈万三的次子沈茂因避难而藏身贵州，并繁衍后代的情况。