另类游记

话题从这个图片开始，故事还得回到两周前。

   是时我坐在山东曲阜靠西街道的一家饭馆，等候店家上菜。一个小时以前，我们四人一路风尘，刚从江苏赶到山东。车开到临沂的时候，曾强便和我讨论，就这样沿着京沪高速北去是不是过于单调？此话甚合我意。征求杨森，山东对于杨森来说，就像贵州于我一般，烂熟而有感情。结合我们贪吃好玩还冒充文化人的本性，杨森提议，爬泰山太冷，去青岛海边更不合时宜，“去曲阜吧，这个五圣之乡既可以满足你们虚假的文人心理，还可以品几道山东的硬菜，孔府家酒更是不能错过的。”于是车头由北掉往西，走了一百里地模样，转进京福高速，曲阜就隐隐绰绰的出现在眼前了。

   为了保持对这个“东方耶路撒冷”的尊敬，我们决计次日再游孔府、孔庙、孔林。原因有二：一是储备体力，因为这三个文化景点方圆广阔；二是储备知识，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子思想开始成为中国封建文化的正统，历代统治者各取所需，对孔子思想进行改造，将孔子奉为 “至圣先师”。游览这种地方，没有一定的资料准备，容易流于肤浅。

   知识储备有组织有预谋的展开。

   我们先开车绕着孔林孔府孔庙转了一圈，选定次日游览的先后顺序和路线，然后目光便放到街边能勾起食欲的饭馆上来。最近《闯关东》热播，里面有很多山东的礼俗和饮食文化。山东人认为，吃肉一定要实在，江南那些三盘四碟的菜根本就是附庸风雅，不值一提。吃肉，尤其是男人吃肉一定要大，要狠，要实在。那就上猪肘子，羊头肉，整鸭整鸡此类的，肉多，量大，吃的痛快，这就是“硬菜”。

   我们都喜欢硬菜，曾强便应人民群众的要求点了几道，厨师连忙点头，如果放在宋朝梁山那会，估计他要说的话是：“尔等来者不善，果真能吃，会吃”。

   我面前放着的餐具无一不和“酒”有关，喝茶的杯子印着东北的高粱酒“小刀”，盘子是“三孔啤酒”，烟灰缸是“河套老窖”，玻璃杯是“燕京啤酒”，它们是身边，骄傲的立着一瓶52度的“孔府家酒”。

   “孔府家酒，叫人想家。”曾几何时，这个响彻全国的广告，今天，我循着你的足迹，来了。

   俗话说，到哪座山唱哪首歌，在曲阜，话题显然不能离开孔子。

   来自出版界的王总是一个围棋迷，他说“围棋就是道，道就得遵从阴阳五行，关乎世界之变。道究竟在哪里？孔子之前，统治者把知识把道把伦理把纲常甚至是围棋这些能融汇百家的玩意都束之高阁，居庙堂之高。孔子的伟大，就是把这些统治者不愿让庶民知晓的东西，普及给了大众。由此人民懂得了政治，懂得了人性，懂得了觉醒”。

   王总早年在南京大学攻先秦思想史，讲起孔子乃至中国的文化源流简直就是如数家珍。

  “今天的于丹，在普及中国传统文化方面，可看作那时候的孔子。”

   对于我们这些缺乏逻辑演绎的人，王总这个观点真是一次大胆的突破。“于丹的讲法虽然有不深入的地方，但是基本上没有废话。”

  ······

   转眼，酒已若干巡。

   我说，王总评述的这些观点，我98.5%是同意的。

  “剩下的1.5%怎么说？”与会的同志问。

   借着酒意，我总结了一下：“这个观点可以分成1%加上0.5%来谈，1%就是这个说法是一个伪命题。什么是废话，什么不是废话？这本身就不能界定，不能界定的命题怎么能作为例证？”

  “另外的0.5%是，深度和厚度姑且不论，于丹说话的语句极尽奢华，仿佛不食人间烟火。用书面语传播就是好？口语化就是废话么？不尽然。我的体会是，于丹讲课更像是朗诵诗歌，辞藻华丽而显做作。美国普林斯顿大学道德哲学教授哈里·G·法兰克福有一本著作叫《放屁》，讲了一个在社会上普遍存在的现象，让你区分撒谎、扯淡、胡说、鬼话与放屁之间的关系与区别。用王小峰的话讲，放屁的声音可能是C调的，也可能是F调的，但是味道都是一样的。”

   书面语有时候是很让人阳痿的，你可以想象，当一对男女裸体相向，准备@#￥%……&的时候，其中一个人用书面语深情款款的说“亲爱的，来吧，我们彼此善待，一起穿过雨季，到达阳光···”

   我的天，这还能做么？