曲阜之外

   这个题目有点周杰伦的意味，不过今日距离那个地方也确是千里之外了。

   我昨天就被人狠狠批评了，说曲阜那么有文化的地方，你就去喝了一场酒？这怎么能怪我，曲阜涉及的历史上下几千年，哪能用一篇博客讲的清楚？

   讲曲阜，得从远古神话中的三皇五帝（关于三皇五帝是谁有很多的争论，我用的是《尚书》的说法。三皇：伏羲、神农氏、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜）开始。

   目前能查的《帝王世纪》《曲阜县志》、《史记》等史料，能证明三皇五帝中有四人在曲阜留下了活动踪迹，其中以少昊最为密切。

   少昊部落称东夷部落，是远古中国三大部落之一（华夏、东夷、苗蛮）。其部落首领先后有太昊、蚩尤、少昊，太昊遗虚在陈，蚩尤与黄帝展开涿鹿之战被杀，少昊遗虚在鲁，以鸟为图腾。

   需要解释的是，何谓遗虚？现在叫旧址，以前称故城、故地。

   这下，曲阜最早的文化就出来了，东夷人创造的文化现在多称少昊文化，这个文化主要存在于商朝以前，约等于后来所谓的“大汶口文化”和“龙山”文化。

   这就是曲阜文化的最早来源，当然和我们今天有重大关系的，是在曲阜生根发芽，后来成为了中国“宗教”的“儒学”。

   从孔子最初的“仁”开始，到董仲舒提出“三纲五常”；再到宋元程朱的“理学”；历经王阳明的“心学”之后到清朝的“中体西用”，儒学发展的历史就是中国历史的特殊浓缩。

讲这些总是很枯燥的。

“夫人之相知，贵识其天性，因而济之”，无论是做事还是游览山水，必须有能共鸣的朋友，有吃喝玩乐的精力。没有了心意相通的旅伴，行程便容易索然。曲阜从战国春秋开始，就是中国文化人的朝圣地。今天，里面的那些厚重的东西逐渐的变得没有了分量，“中国文学和历史的研究生，应当来看看孔庙，能读通里面的文字，即可颁发证书”，杨森深有感触的说。当我们穿过孔林那长长的神道，两旁都是琳琅满目的商铺，找不出那种肃穆；孔庙里那些记录历史的石碑，文字已显斑驳；孔府里的对联，多是用红纸贴上去的，一手行书，貌似喧嚣。既不喜庆，更不书法。“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”这是苏东坡的话，搬来用用。

现在已经没了书法，有的是书法家。

说到苏轼，我很喜欢林语堂对他的评价：“不管在什么情况下，幸福都是一种秘密。他不管身在何处，总是把稍纵即逝的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之常留人间，在这方面，他丰裕了我们每个人的生活。······（《前后赤壁赋》）只用寥寥数百字，就把人在宇宙中之渺小道出，同时能把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予表明。”

苏东坡的传记很多，但是能如此把握苏的性格情趣，勾画出这个人的精气神，只有林语堂做到了。

看风景，可以纵向看，也可以横向看。纵向看，曲阜的价值已经被淹没，或者说它没有焕发新的光芒；横向看，文化和文明，曲阜和山东，甚至山东和沿海，中国和世界，差距竟是那么大。