下面几篇文是以前本人发表在论坛里的文章，写得不好，那时也有好多错误，只是现在来不及改，望大伙儿不要见笑！

“宗教作为一种特殊的社会意识形态，渗透到各民族上层建筑的各领域，对他们的民族心理，生产劳动起着潜移默化的的影响。部分赫章苗族群众信奉基督教，基督教主张‘忍耐，顺从，宣扬天国思想’，这种教义已浸染着苗族的心理，习俗，使他们安于现状，听天由命，要求改变现实状况的呼声不高。缺乏征服自然的动力。不去追求现状的安乐，而是憧憬‘来世’的幸福，把理想寄托于‘天国’。宗教的这种消极观念也是影响赫章苗族经济发展的一个因素（毕节地区《苗学论文集》第二卷P45，1996.）”
其实，不仅赫章苗族部分信奉基督教，在整个西部苗语地区，许多苗族都是信仰基督教的，而且人数还呈现上升的趋势，在苗族聚居的村寨尤其。
为什么西部苗族竟如此喜欢信奉基督教？信奉基督教又能给他们带来怎样的好处？在这里，我不想赘述，我也不懂，因为我没有查过相关的资料，更没有作过任何的亲自调查。基督教的教义是什么？我也不知道，虽然我出身于基督教的苗族家庭，但是只有小的时候曾跟着大人们去过教堂，而且那个时候也根本不知道怎么去听他人讲道，再说也听不懂；后来上了学，稍懂了些汉字，但对于那些摆放在老爸枕头边上的大大小小的各种各样的与基督教有关的书籍也根本不屑一顾。所以对于何谓“基督教”，便一无所知了。其对于生活在吃了上顿想下顿的大部分苗族同胞，为何竟有如此强的吸引力，我更不知道了。但据说好多苗族教会是在解放前由外国牧师亲自所传的，也有许多是改革开发以后才开始信奉基督教的。
西部苗族大部分信奉基督教，他们为了表示对耶酥的忠诚，即使地里的农活还没干完，他们也宁愿暂时给搁下，绝不会放弃星期天去礼拜堂；而且，各个教会之间为了彼此的交流，他们经常在农忙过后组织成群的队伍相互来往，甚至有时还是在农忙的时间里。为了自己的信仰，为了获得今后的“天国”，他们竟宁愿很多的时间在信仰上面，也不会多去干点农活，多去找点钱，改善改善自己的生活，所孩子上学。那么，他们在经济上的发展又究竟如何呢？改革开放前不用说了，改革开放二十多年来，也还不就是戴着“贫穷与落后”的帽子，过着“憧憬天堂”“安于现状”的苦命生活。
西部苗族的基督教信仰与其经济发展之间的关系究竟是怎么样的呢？我们又该如何来分析和评价这对关系呢？是不是正如本文一开始就引述的那段话所说的那样，由于基督教的教义“已浸染着苗族的心理，习俗，使他们安于现状，听天由命，要求改变现实状况的呼声不高，缺乏征服自然的动力，不去追求现状的安乐，而是憧憬‘来世’的幸福，把理想寄托于‘天国’。宗教的这种消极观念也是影响赫章苗族经济发展的一个因素（毕节地区《苗学论文集》第二卷P45，1996）”呢？
本人的文科学得很差，理科也马马虎虎。但对于任何事物，观点，我总是习惯性地用分析理科命题的思维方式去分析，去看待。自然，对于西部苗族的基督教信仰与其经济发展之间的关系问题，我也只能用很片面的观点去分析之，看待之。
如果说，基督教教义是影响苗族经济发展的因素只一，那么，在解放前，外国牧师在苗族地区所办的那些教会学校，为什么还能为当时的苗族同胞培养出了不少的苗族人才呢？而新中国成立后，尤其是“文革”时期，基督教的一切活动都被禁止的，在这一期间，苗族的发展又如何呢？实际上，信仰基督教的苗族村寨，反而还要更加的重视知识文化，否则，他们又怎么能更好地去阅读《圣经》，理解《圣经》，唱赞美诗歌呢？历史就是历史，我们可以去创造未来的历史，但是我们绝对不可以去更改过去的历史。我们也不应该忘记历史，否则就是忘本。在总是被美国称为没有言论自由可言的中国，听说要是有谁所写的文章里提及“文革”时期的事，那将是被禁止发表的。我没有看过巴金老人的《随想录》，但据说，其核心内容就是提倡人“讲真话”那是一部“讲真话的书”。所以，在这里，我也只能就自己的所听所想，如实的说出口。在“文革”时期，由于祖辈们信仰基督教，父辈们在“国家的培养”下，所学到的科学文化知识，也就变得无用武之地了。我的一个堂叔（曾经是教会的主要负责人，现在信奉别的派别），曾经说过，他在组里当组会计时，有一次去乡政府开会，时任县副县长的王正义同志（非常关心苗族发展的人物之一，可惜已故）批评他说，你们这些当兄弟的一点都不够争气。当时他很气愤，便顶了几句。他说，不是我们不够争气，而是别人根本就不给我们机会。他说，他们初中升高中的时候，听说是被录取的，再说，当时他们的成绩也根本不比别人差，只是由于家里信奉基督教，所以就被当地那些当官的给暗中操作，把他们给“镇压”了。晕哉！如果说，“黔西北的苗族曾失去了很多次发展的机遇，也是无法补偿的机遇（毕节地区《苗学论文集》第二卷P11,1996）”的话，那么，“文革”不知曾啃嗜了多少的苗族人才。上“两课”的老师说，“文革”足足影响了三代人，祖辈，他们和他们的下一代----我们。然而，对于居住在环境极为恶劣的自然条件下的西部苗族同胞来说，受“文革”影响的，不仅是三代人的问题，而是好几代人，因为，虽然，政府的什么“构建社会主义和谐社会”，“建设社会主义新农村”的口号唱得蛮好听，让俺老百姓听了很是乐滋滋的。但是，西部苗族由于受到自然条件的制约，比如环境恶劣，信息闭塞等等，加上由于自身的文化程度低，思想观念落后等因素，苗族今后的发展并不给人们带来太多的乐观，反而只能是越来越落后，与其他兄弟民族之间的差距拉得越来越大。
苗族之所以贫穷和落后，那是由于历史的原因加之苗族自身整体的民族意识和思想观念早成的。一，苗族过去长期出在被压迫和被追杀的状况之下，为了躲避，他们只能在深山老箐里生存，新中国成立以后，他们的居住条件根本，没有得到政府的重视过（虽然政府曾给了不少的援助，但那些对于吃了上顿想下顿的苗族同胞，简直就是本水车薪。假如有人给你几百万，要你去可可西里或是撒哈拉大沙漠或是南极洲发展经济，我想，肯定不会有人愿意去的。就是那些科考人员，他们去也只是某些时候，而且还得选择个合适的时间）。二，是苗族自身整体的民族意识低下，思想观念落后，所接受到的教育程度低下所造成的。
基督教作为世界上三大宗教之一，其信仰人数已接近全世界总人口的三分之一（不含天主教），在发达国家和地区人数尤其多，而且大多还是知识分子。所以，说基督教教义是影响苗族经济发展的因素之一，显然是不够科学的。

中秋节吗上就要到了，虽然刚好是在国庆期间,但是回家的路费太贵，我没有回家(即使在我们那里的苗族眼里，根本没有中秋这个节日)，也不知道该去哪里玩耍，或是去找哪些朋友同学或者老乡一起聚一聚?不过我清楚的记得，在去年的中秋，我去了一个在贵师大读书的老乡那里，还跟他们寝室里的弟兄们一起吃了一顿饭。席间，他们带去了几听啤酒和几瓶白酒，但是除了我的老乡和他们中的一两个喝白酒以外，我们大家都没有喝，连啤酒都没有喝完。本来有一个同学是很不想喝那白酒的，但是另有一个同学（好象就是他们的班长，他也没有喝白酒）说：“从苗族村寨里出来的人，说是不会喝白酒，谁相信哪？”从他的这句话里似乎说明，只要是苗族，就一定会喝酒；从苗族村寨里走出来的其他民族，也就自然不能例外了。

在我们那里，苗族对于酒这种物质，大多数人都是很热衷的了。至于其他地方的苗族，是不是也和我们那里的一样对酒很热爱，我还不知道。不过也许都差不多的吧？因为常听别人说，只要是苗族，对于喝酒这件事，都是很直爽的。因此也就常听别人说，要是到了苗族寨子，但是如果你说你也是苗族的话，即使你不会说他们那里的话，那你得喝酒直爽一点，否则你就是冒牌货，结果是不堪设想的。

也经常在一些报刊或书籍上甚至是旅游广告上看到，要进苗族村寨，必须喝进寨酒等等之类的。“苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化”（http://dance.jnu.edu.cn/MINORITY/index34.htm）。“苗族人民历来有以酒交友和庆祝丰收、祭奠祖先的传统，由此形成了颇具酒文化的民族风格，甚至‘可以不吃饭、可以不睡觉、可以不穿衣，但不能不喝酒’”（http://www.gzhy.com.cn/cpcl/苗晶回春酒--药品介绍）。我没有亲眼见过其他地方的苗族对酒着东西是怎么看待的。也没有看过更详细的有关资料，但是从这些叙述里可以看出，几乎只要是苗族，都对酒有着非常一般的关系。所以那同学所说的，也许就是对的（不管那句话的内涵是什么)。

我不知道，其他地方的苗族用来招待客人的酒会不会醉人（听说好多地方的苗族，用来招待客人的酒，大多是自己酿造的），我只知道，我们那里所用的酒，都是白酒，喝多了，肯定会醉人的，甚至会醉死人的，因为那不是自家酿造的酒，而是用钱买来的白酒，即使其酒精浓度不是很高。

我一直搞不明白，为什么酒在苗族的生活中竟有着如此不可忽略的地位？究竟它在苗族的历史长河中，是曾经扮演过多么重要的角色？在信息经济高速发展的当今社会里，它又曾给苗族带来过多大的贡献？它还将如何伴随着苗族的发展怎样生存下去？虽然酒在人类历史上，有着渊源流长的文化背景（甚至可以说，酒文化完全可以发展成为一门学问，一门很受人们喜爱的学问）。

或许是受到家庭的影响，加上自己比较固执的性格，我从小就不会喝酒，甚至很讨厌喝酒（虽然第一次与它亲密接触时醉了——那可是唯一的一次哟），因此，在很多朋友同学或老乡眼里，我一点都不豪爽，尤其是在苗族同胞面前，我似乎简直就是不懂一点苗族的礼仪，毫无苗族味道（许多理解我的人，都不会劝我喝酒的）。是呀，我是不够豪爽，没有苗家人的一点味道。但是，酒这种东西，它除了给我们带来很多的快乐，亲情和友情以外，又给我们带来了什么呢？在我的眼里，它带给我们的，是太多的负面影响。它会使人们之间的友谊破裂，亲情结仇，家庭感情不合甚至破裂等等。我有两个堂哥，曾已过度饮酒而离开人世。其实，在我们那里，因酒精中毒而走的人，不只一个两个。有些人，也曾因为酗酒而闹得家庭破裂的，跟亲人不合的，和朋友闹矛盾；更有甚者，一醉酒有无道理就要骂人，打人的（妻子儿女是最受罪的）；更可恶的是，有些人，一旦醉酒，便是连自己的身体都管不了，竟在那里出丑，甚至有的还做出一些伤天害理的事情来的。所以，在我们那里，苗族对酒的热衷，可是有名的——喝酒直爽且酒量大，街上喝酒的，都是苗族（有老头子，中年人，年轻人，也有女人陪同一起干杯的）。也正因为如此，所以那些汉人竟是骂那些在街上喝了又喝，喝完了还要再喝，喝得烂醉如泥的苗族为“滥苗子”。

在我们那里，只要是苗族，管他男女老少都有好酒的习惯（当然好多的妇女是不会喝酒的），而且都是不醉不罢休。对于那些老头子，要想去改变他们的习惯，几乎是不可能的，因为他们对酒已经成瘾；对于那些中年人，或许是因为事业的压力，所以他们才只能通过麻醉自己的方式，来打消人生时光。可惜对于那些年轻人，他们的人生之路还很长，民族的希望正落在他们的身上，又且只能以自我麻醉的方式去打发青春呢？因此，我一直在想，什么时候，酒会在苗族的风俗里消失？么时候，苗族的年轻人们，不再以酒来麻醉自己，既伤身体，又伤亲情友情？什么时候，不要让别人再称我们是“滥苗子”？什么时候，苗族不再以喝酒豪爽著称，而是以经济发展，民族振兴，家庭富裕而闻名于世？我在期待着那一天的到来！

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国家振兴，靠教育；民族要振兴，自然也要靠教育。缺乏良好教育的民族，要想从实质上摆脱贫穷与落后得局面，是根本不可能的。

   都已是21世纪了，应该说有知识有文化的人是越来越多了，看待事物的思想也应该越来越客观、越来越人性化了。但是遇到的N多事情，真是让人觉得郁闷，觉得有点真是令人----小时候的所见所闻就不用提了，因为那----
   就说上大学到现在吧：上大学时，曾经在一个同学那里玩，大都是同班的，也有别班的。不晓得为哪事？大家谈到了民族语言的事情，其中有个女同学说，最让人一点都听不懂的就是苗语，根本听不懂人家再说啥。毕业工作了，自己身边可个个都是大学生，文化素质及为人当然不用说了。但却有这么一次，两个福建人（来我们厂投标的）在我们办公室在用他们那里的方言说话，我们部门的那位大姐（应该叫阿姨）居然来句：实在听不懂，简直就是“苗话”。晕-----
   我这人哪，不是很要强之人，也为人很低调，自然就没说什么了。但心里在想，要是让不懂苗语的人能听懂苗语，那还算苗语吗？即使苗语里有很多关于现代的词汇来自其他兄弟民族甚至外语，但单就拿语言跟我们语言很相近的其他支系的苗语来说，我们都听不懂，更何况是别人呢？再说了，各个地放的汉语方言都还有区别嘛，有的甚至区别很大，比如粤语跟贵州话，又能有多少贵州人能听懂粤语的呢？
   更使人----的是，有一天在发酵自控室看华天的人搞调试，那些女的在里面大声的在谈论老公，突然有个居然不知----的提到某某的老公，说他吃穿怎么怎么样的不讲究，简直就是个“苗子”！！？？
我有位去了美国的朋友，他给我说，曾经他遇到个PN在骂她儿子叫“苗子”，他当即给那PN说她是不是----她便气得无语了。
   唉！随着新中国的成立了，“憨苗”已在人们的耳朵里渐渐的消失，渐渐成为历史。可现在都二十一世纪了，又是和平年代，人与人之间咋的就不能和谐相处能？再说嘛，我们不就是正在搞什么构建社会主义和谐社会么？历史我们不应该忘记，但为了全人类的和平与共同发展，我们不必去计较NJDTSH而抵制日货，也不必计较----而排斥别的兄弟民族。国家与国家之间、种族与种族之间、民族与民族之间应该相互理解，相互扶持，共同发展。

比尔盖茨在某个大学毕业典礼上的演讲中，对毕业生提出十一项极为睿智的人生建议与毕业同学共勉之：         
    1、人生是不公平的，习惯接受吧。 
    2、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。 
    3、你不会一离开学校就有百万年薪、你不会马上就是拥有公司配属手机的副总裁，二者你都必须靠努力赚来。 
    4、如果你觉得你的老板很凶，等你做了老板就知道，老板是没有工作任期保障的。 
    5、在快餐店打工并不可耻，你的祖父母对煎汉堡有不同的看法：机会。 
    6、如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要对自己犯的错发牢骚，从错误中去学习。 
    7、在你出生前，你的父母并不像现在这般无趣，他们变成这样是因为忙着付你的开销、洗你的衣服、听你吹嘘你有多了不起。所以在你拯救被父母这代人破坏的热带雨林前先整理自己的房间吧。 
    8、在学校里可能有赢家输家，在人生中却还言之过早。学校会不断给你机会找到正确答案，真实人生却完全不是这么回事。 
    9、人生没有寒暑假，人生不是学期制，没有哪个顾主有兴趣帮你寻找自我，请用自己的时间来做这件事吧。 
    10、电视上演的并非真实人生，现实生活每个人都要离开咖啡馆去工作。 
    11、对书呆子好一点，你未来很可能就为其中一个工作。

[Point=50]

苗文，苗文，提及苗文，不应该将老苗文给忘记。因为它确实对苗族的文化发展起到了不可忽视的作用，以至于它现在仍然在许多地方得以存活甚至得到广乏的应用。虽然其存在着许多的不足，但是其易学易懂，书写方便（主要是其不占用太多的纸面空间，即使书写每一个字不可能一笔带过）的特点，受到了广大苗族老百姓的欢迎。尤其是在信仰基督教的苗族村寨，更是得到推广，他们大多没有上过小学的苗族妇女，几乎人人都手拿一本苗文诗歌；不用教，人人都能唱苗文诗歌。由此可见，老苗文的生命力是很强的，仍然值得人们去探索，去研究，去发展。

人类在发展，科学在进步，作为古中国四大发明之一的印刷技术，现已被高科技的印刷技术所代替。印刷工厂里的工作人员，已不再需要为各种繁琐的文章排版而烦恼，只需要启动电脑，键盘一敲，万事就具备了。老的印刷技术已不存在，我想，现在要是去印刷厂里印刷一本老苗文书，恐怕是很不可能的了，即使那些专用来印刷老苗文的设备还在，那也已经是很落后的了。虽然可以直接采用手写之后，拿去复印。但是，手写毕竟是不会很美观的，而且要手写得好看，自然要花很多的时间，这样的效率是很不令人乐观的。 当然，如果是新苗文，而且采用的是国际音标，那可以直接在英文状态下输入，又快捷又方便。

因此，我本人认为，我们在大力推广新苗文的同时，应该注重老苗文的使用情况。甚至很有必要拥有一整套老苗文输入系统，使那些仍在使用老苗文的苗族村寨，能够利用现代的高科技技术，更好地使用属于自己的语言和文字。

如果有这样的系统软件，我希望各位同胞向我介绍一下。因为，我们那里的小花苗正在使用老苗文翻译《新约圣经》。他们用手一笔一画地写，真的好吃力呀，而且以后拿去排版时，恐怕也只能是采用复印啦。

如果这样的系统还没有，那我希望，在软件方面有特长的志士仁人同胞们，能够借鉴汉语的输入法或者日语或者韩语输入系统，弄出一套老苗文输入系统来。比如说，只要在计算机上启动老苗文输入法，我们便可以在键盘上按照新苗文的方式输入，便可以在屏幕上显示相应的老苗文。我想这样的系统一旦弄出来，一定会得到欢迎和普及的。

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亲爱的朋友，你知道吗？在美国，有那么一个很特殊的民族，他们拥有在美国的其他任何种族和民族无法拥有的权利。他们的孩子上学，不需要考试；他们的生活区，没经过批准，任何人不得进入；他们可以开赌场（其他任何种族和民族是没这个权利的），还可以聘请白人做他们的经理......他们就是----美洲真正的主人----印第安人。

美国政府之所以这么做，起目的就是他们欠印第安人的债务。因为，当白人大量移民美洲时，屠杀了太多的印第安人。

（上述资料是我一在美国读书的朋友给我说的）

美国总是在吹嘘，美国是世界上最自由最民主最富有的国家。如果朋友所说的话属实的话，那我想，美国自称是世界上最自由最民主的国家，是一点也不为过的了。

唉！相比之下，怪不得，日本给了中国那么多的援助，也还是无法消除中国人对日本人的怨恨。还有，每一年的中高考，少数民族都享受有一定的照顾分，那又算什么东东呢？