[原创] 西部苗族的基督教信仰与其经济发展之间的关系之我见

我同意，基督教信仰不是影响苗族地区经济发展的关键因素。

我们地方部门在工作中，要注意发现问题的本质，才可能真正促进地方经济发展。

在我看来，所谓基督教信仰影响苗族地区经济发展的想法与横行于中国的庸俗进化论有很大关系。之所以说是庸俗进化论是指打着“进化、进步、先进、文明、优越性”等幌子，实施行动歧视的伪科学谣言。这种谣言不仅不容易识别，还有一些想象“证明”它们，另外它也为主流媒体传播，因而更显示了它们的“正确性”。其实，这些歧视性的谣言一个很大的标志就是标榜自己的真理性、正义性（常常是唯一的），而很少涉及相反的例证。

基督教与经济发展有何种关系呢？看来不是一个好回答的问题，一百多年前就有著名学者写出基督教伦理与资本主义精神，认为新教伦理促进了资本主义精神发扬，促进资本主义世界的发展强大。光荣、伟大、正确的人类的福音则认为宗教是落后的、自己是先进的，资本主义在一天天烂下去，自己则在一日千里地发展。说白了就是谣言的不断重复骗取了人民的信任。

有人说那些获得诺贝尔奖获得者其本质是无神论的、马克思主义的（多数获得者信仰宗教），他们还不好意思说这些科学奖获得者是学习了毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表重要思想”的结果——因为中国还没有自己培养出诺贝尔奖获得者。我不否认科学家们对于自己的研究对象存在客观性的坚信，但是我根本不相信他们信仰无神论——与事实相左。所谓的“实质”不过是编纂谣言的托词，指鹿为马的道具。

苗族人对宗教信仰的需要远大过所谓的主义，看看乡村社会里苗人对各种鬼和祖先的敬畏，就不难理解这一点。不管苗人信奉什么样的宗教，只要这种宗教是开放性的，世俗化的，都是有益的。至于经济发展，受到资源条件、文化惯性、族群关系、历史机遇等制约，应当实事求是地看待，而且应当以系统性、整体论地观点来看待，单独地影响因素地改变不见得能提升资本主义经济水平。这就像物理学中地合力原理，不同地力的综合使得物体处于特定的状态，单独改变一个作用力的方向和强度，不能保证物体向特定方向移动。

在隆林，我们调查过苗族、壮族、仫佬族的农民收入水平，总的来说壮族的经济条件是最好的，因而有人想当然地以为是因为壮人汉化程度高、壮族先进造成的结果。实际上，对比了耕地面积、交通条件、海拔高度以后，唯一形成规律的是在同等条件下，海拔越高的地方农民收入水平越低——这是由于农业的自然产出条件决定的。隆林苗族的生产条件恶劣是经济落后的主要原因。同样是壮族，高山地区和低地的壮族收入水平就差的很大。而且壮族人基本上居住在交通条件较好的地区，这有助于降低生产成本。但是，实际上同等条件下，苗族地区并不比壮族地区差。如果我们在考虑内容差异的问题，就会发展经济实在是有支配自己规律，而不是那些所谓的大道理！这也可以部分解释为什么所谓的优越性的制度在经济上长期落后，而被迫变革之后扩大的城乡差距、工农差距雄冠全球，为什么人家日本连续增长了二十年就能成为世界富国，而神州连续高速增长了近三十年，算上变革前高达5％以上的增长我们还那么穷。

美国的大兴土木三十年代使国家走出危机、五十年代实现人民富裕。神州大兴土木已经一代人，但是却上演无数起农民跳楼讨工资的悲剧。因此，我认为讲经济一定要在整体的角度来讲，一定不能脱离系统性。对于经济规律的认识与经济活动的实践有所不同。

有一句话好像是说天救自救者，将最基本的保障放在政府的关心和支持那里是靠不住。即使是对那些声称代表国民利益的政府也必须持警惕和怀疑的态度，仿佛不少美国人持这种观点，它的可取之处在于它能防止一个你未同意、未授权的利益代表者将你的土地廉价征走之后转手高价卖给房地产商人或者以作高速公路、电站的地基，然而高速公路的收费、电站的收入你不仅得不到，还要花大价钱购买。而土地补偿费用从来都不是商议的结果，又往往远低于市场价。因而政府是不可以绝对信任的，否则《行政诉讼法》就要被取缔了。但是，人总是要信任一些东西，要不然人不能生活下去。因为人已经不能像其他动物那样主要依靠本能就能生活下去。宗教就是一种信任内容上的选择。宗教和经济之间没有必然的决定关系，它们之间的相互影响可能是被人们夸大了。无论是穷人、富人，饥饿的人还是悠闲的人都有信仰宗教的权力。上个世纪中叶一个东方大国将宗教扫荡地体无完肤，无神论＋“以粮为纲”＋“超英赶美”并未在与资本主义进行经济上的角力中讨得半点便宜，反而搞得饿殍遍地。另一个相反的例子则是南北朝时北周的灭佛运动，因为寺庙占有太多的土地和人口，影响生产，影响到政府的税收。所以说宗教在与经济的关系上是相对独立。单纯发展宗教而忽视经济生产固然不可其取，但是，将经济发展中的问题过份地推到宗教的身上也未免太不公平了。对于人，信仰和粮食一样重要。