蚩尤与炎黄都是中华民族人文先祖
蚩尤与炎黄都是中华民族人文先祖
华人称自己为炎黄子孙的历史可谓久远，炎黄二帝的崇高和威仪与日月相齐，然而，另一位声名赫赫的远古人物蚩尤却被挤出先祖的行列，孤零零地站立在云头，有时还不得不拂去寒风苦雨带来的尘垢。今天，我们遥望亘古仰视苍穹，理应向蚩尤这位伟大的民族英雄奉上人文先祖的称号，谦卑地低下我们的头颅。
否定蚩尤的理由
否定蚩尤的理由之一是说蚩尤不是历史人物，而是神话形象。譬如《龙鱼河图》和《汉学堂丛书》都说蚩尤“兽身人语，铜头铁额，食沙石子”。《归藏》说“蚩尤出自羊水，八耾八趾疏首。”《述异记》说，蚩尤“人自牛蹄，四目六手”（录注：这里的“自”可能是“身”而不是 “自”，需在《史记》中查证一下）。总之，是怪异的形象，而非人类。
其实史前时期的人与事在传说中往往具有神话色彩，用来注解那些非凡的人物和重大的事件，被尊为“人文初祖”的黄帝，在传说中也有神奇的相貌，他头上长着四张脸，可以同时观望四面八方，他出生三个月便会说话，三岁已能言善辩。人们并不因此否认黄帝是历史人物的真实性。黄帝长于姬水之滨，居于轩辕山丘，改公孙姓为姬，名轩辕。他的父亲少典还有一个儿子，长于姜水之旁，姓姜，号神农，这便是炎帝。他是黄帝的兄弟，生得“牛头人身”，人们也承认他是“人文初祖”，而且习惯把他列在黄帝之前。“炎黄”之称是有道理的，因为传说“炎帝有天下以传黄帝”。炎黄二帝兄弟俩接手或联手与之争战的不可能是个莫须有的神话人物，历史上确有蚩尤其人应当是毋庸置疑的。
!We|NT T0蚩尤何许人
蚩尤何许人也？传说确也纷纭。有说他起于长江中下游，逐渐向黄河中下游发展，今日山东黄河入海口一带是他的部族重要的活动基地。《龙鱼河图》说，黄帝执政前，蚩尤有兄弟81人，《汉学堂丛书》说，黄帝之初，有蚩尤兄弟72人，这两个数字都是九的倍数，是中国人对于“多”这个词在数字上的习惯表述，这习惯悠悠数千年至今犹存。总之，蚩尤统治着一个庞大的部族，这就是九黎族。起于陕西岐山之东的炎帝，向黄河中下游发展，与蚩尤大战与阪泉之滨，炎帝失败退向北方，向居于今河北涿鹿地区的黄帝求援，黄帝与炎帝，部族合一，与蚩尤大战涿鹿，擒杀蚩尤。
但是，有学者认为，炎帝和蚩尤实为一人，自己和自己没法打仗，所以“阪泉之战”跟“涿鹿之战”是一回事。
这并非无稽之谈，炎帝“人身牛首”，蚩尤牛首牛蹄，二位长相差不多，其实这是部族图腾的写照，炎帝和蚩尤的部族都以牛为图腾，这情形是极少见的。作为炎帝的同胞兄弟，黄帝部族中的部落却是以虎、豹、熊、罴、貔、貅等为图腾的。所以说炎帝就是蚩尤也并非没有道理。后世的历史地理学家则考证出涿鹿与阪泉的亲密关系，魏郦道元的《水经注》说：涿水出涿鹿山，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，即于是也……其水又东北与阪泉合……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城。魏土地记称，涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉……于是，有学者说：蚩尤泉是阪泉的支流，而阪泉是涿水的支流。所以，蚩尤与炎帝的阪泉之战，实际上是黄帝与蚩尤的涿鹿之战。而炎帝、蚩尤，殆即一人也。
还有古籍说：蚩尤也姓姜，炎帝后裔也。先是炎、黄大战与阪泉，炎帝战败，蚩尤是炎帝的后人，为炎帝复仇，和黄帝战于涿鹿，战败被杀。这么说也合情合理，蚩尤真是一位义勇双全的英雄。
按照这种说法，蚩尤和黄帝也是亲戚，黄帝或是蚩尤的兄弟或是他的叔伯，涿鹿之战是一场手足亲人之争。战争的惨烈说明生存环境的恶劣，为了部族的发展，不得不与亲属作生死战。当然，这也可以看作是先民历来把中华民族视为血肉同胞的反映，即使斗得你死我活也无法抹去血缘的亲密。这种绵延不绝的观念正是中华民族维系统一的精神因素之一。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网) AB5b*r:tH Gq
蚩尤的文明
涿鹿之战确乎惨烈，双方各出无数的斗士，都调动天神前来助战。蚩尤请来风伯雨师，掀起大风雨，飞沙走石，黄帝拜请天女协助。这位天女的名字至今没有确定，有说叫魃的，有说是玄女，魃则止雨，玄女则授天书，《玄女兵法》是黄帝有了制胜的战法，他又命令风后制作指南车，走出了蚩尤撒播的弥天大雾，这才擒杀了蚩尤，这个基于历史真实幻化成的神话故事，说明文明史的开启需要怎样艰苦的搏斗：与天，与地，与人。付出无数的生命，才获得一点点文明的火种。
在这场战争中，蚩尤的部落是使用铜兵器作战的，这说明九黎族的文明程度高于黄帝部族。蚩尤“铜头铁额”的神话形象正是他的部族会冶炼金属以铜制兵器的幻想，铜器的出现是人类历史上的大事，是人类进入文明时期的重要标志之一。创造和使用文字是文明的另一个重要标志，传说黄帝明史官仓颉造字，又命臣子大扰占日月、作干支，乐工伶伦发明乐器。传说黄帝制六艺，教化万民，发展农牧业，发明了打井、做弓箭、做杵臼、服牛乘马、驾车、造舟船等技术。黄帝的妻子嫘祖养蚕缫丝、染制五彩衣裳、制扉履，这一切，应当说汲取继承和发展了炎帝（神农氏）的文化，将炎帝黄帝部族的文化集大成而融为一体，又普及推广，遂成“人文初祖”。但是，皇帝还不会冶金，制造金属兵器。蚩尤战败，部族一部分融入炎黄部族，奖冶金（制铜）术传入，于是炎黄部族更加壮大，创造了辉煌的成就。历史上也确乎有一种相当流行的说法是：蚩尤并未被杀，而是成了黄帝的臣子，使之“主兵”。有的更明确地说，“使之主金”，专门主持冶金造兵器的事务。蚩尤的文明当然绝不止于冶金一项，对蚩尤文明更深广的研究是今天文化学者不可推御的责任。蚩尤对中华民族的伟大贡献将会随着日月的推进而越来越彰显。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)t,P3p!X @9obU
蚩尤的丰功伟绩
我们的先辈并未忘记蚩尤的丰功伟绩，许多史籍与传说都记载和歌颂他的光荣，秦始皇和汉高祖都奉蚩尤为战神而祭祀，《史记》理有清楚的记载：“始皇隧东游海上，行礼祠名山大川及八神……八神：一曰天主……二曰地主……三曰兵主……，祠蚩尤……”蚩尤为第三号神主，主掌征战大事，而在统一中原的事业中，战争是秦王经天纬地之后最重要的大事，也是他在建立中央政权之后，维护统治的要事，请蚩尤先生掌管此事，可见对他的尊崇。汉高祖刘邦起兵之时“祭蚩尤于沛庭，而衅旗鼓帜皆赤”。在天下定于汉之后，刘邦有“令祝官立蚩尤之祠于长安”，起兵祭蚩尤，则保佑胜利，胜利后祭蚩尤则安天下。可见蚩尤的勇武深深打动着那些伟大君主的心。其实早在黄帝时期，就有祭祀蚩尤之举，据说黄帝战胜蚩尤之后，“使之主兵”，即为军事部长，一面命他“主金”之制造兵器，一面命他“主兵”，掌管军事，将作战司令部、装备部的任务一肩挑，足见黄帝对战争对手的尊重，他表现出“向敌人学习的胸怀”。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)?RTm}
蚩尤是伟大的民族英雄
黄帝不杀蚩尤而是命他为臣，我以为更合乎历史的真实，一个目光远大、胸怀宽广、任人唯贤、亲历亲为的首领，才可能在远古的社群中立足，获得多数部落的拥戴，成为领袖，这也和于上古时期朴素民注的风气。相信这种说法的大有人在，战国时代齐国的宰相管仲就说，蚩尤不仅是黄帝的臣，而且是六相之首，“明乎天道”是总理大臣。齐国在山东，而山东是古之少昊之地，也是九黎族活动的地区，传说蚩尤曾辅佐少昊，所以，山东人至今尊崇蚩尤。韩非子说，在黄帝“大合鬼神”即鬼神出游的行列中，蚩尤排在最前面，为诸神之首。在九黎族活动的广大中原地区，对蚩尤的崇拜一直延续至今。苗族同胞对蚩尤的尊崇更加坚定而真诚，今天，无论居住在什么地方的苗族同胞都把蚩尤视作自己的先祖，献上无限的崇敬和追思。在苗族的神话和风俗中有许多同蚩尤有关的内容。在苗族的葬礼上所吟唱的《引路歌》，便有将鬼引到故乡的内容，而故乡正是“在黄河入海口太阳升起的地方”，是九黎族和少昊的故乡（据说少昊的首领是那射日的后羿）。在涿鹿之战中失败的九黎族，一部留在炎黄部落，融入华夏汉族之中，一部西迁又折而向南，滞留在湖北、湖南，继而分散到云南、贵州、四川乃至东南亚一些国家之中，蚩尤是所有苗民的光荣的出租，伟大的民族英雄。
自然，在历史上也存在着丑化蚩尤的事实，为了尊崇黄帝的功业，定为五帝之首，便贬低甚至丑化蚩尤，在周代的典籍中，蚩尤的形象是叛乱者、暴戾者、滥杀无辜者、奸淫者，甚至是肚子里的虫，这并不奇怪，因为周天子要以黄帝的正统继承者自居，势必贬低黄帝以外所有的先辈，这观念一直延续下来，每一个君王都以黄帝的继承者自命，于是，蚩尤只好永远地丑恶下去，后世“胜者王侯败者贼”的观念，也让失败的蚩尤成为历史上的丑类。但在人类历史上，特别是在古代，战争也是人类文明互相撞击、融合的运动之一，正因为涿鹿之战，炎黄部族汲取和融会了蚩尤部族的许多文明成果，才成为当时集中化文明之大成的“人文初祖”，蚩尤部族的文明也是中华文明的源头之一，这正好说明中华文明是多源公升，多元一体，倘使认为烟蒂、蚩尤族是一回事，就更没有理由否定蚩尤，承认炎帝教民稼耕之功，黄帝传六艺、教化万民之功，也理所应当承认蚩尤氏教民冶金、作战、开拓疆土之功。因此恢复蚩尤数千年被剥夺的中华人文初祖的光荣地位，就不仅是恢复历史的真实，更是维护祖国民族大家庭和睦统一，传承、发扬中华优秀文明的需要。
我们有炎黄、蚩尤为代表的伟大先祖，有数千年优秀的从未断裂不断转进的文明，这是我们无比珍贵的财富。我们应当昂起头、挺起胸，高举起我们永远鲜红的旗帜前进，不负前辈，不愧后人，这才是一个堂堂正正的今天的中国人！苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网) c+k`W0X[
注：1、蚩尤与炎黄是怎样的一层关系一直道不清说不明，也不可能道得清清楚楚明明白白，因为神话和历史都离我们太遥远了，但我赞同本文作者关于蚩尤与炎黄之间的关系及其独到的观点--他们都是中华民族的人文先祖，都应受到我们的尊崇。2、本文原载《人民日报·海外版》9月6日苏叔阳文，转录自《中国剪报》2005年9月12日第3版。2007-10-16
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