解放前叙永古蔺两县苗族文化发展历程

解放前叙永古蔺两县苗族人民除了极少数经济较富裕户有点文化，如古蔺马嘶乡的杨姓、叙永枧槽乡的杨姓、后山乡的张姓个别户外，普遍是没有文化的。一个民族没有文化，他的人民就缺乏应有的知识，就没有生存的能力，就更谈不上与其他民族并驾齐躯，所以前途是危险的。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)2?,E4FM'Y Zo"Ep

据1996年的统计、两县现有苗族人口为51925人，（叙永30964人、古蔺21361人）为求生存和发展，解放前，大多数苗族人民就有迫切追求提高文化的浓郁愿望，但也无从起始。

1913年，古蔺县大坪乡的杨亚柏等20多位苗胞，到贵州大定（现大方县）内地会拜访、接受基督教信仰，并邀请传教士巴明道、海彦士到古蔺、叙永苗寨传教。1915年在苗族较多的古蔺大坪乡、叙永枧槽乡的沟边建立教堂，办“华洋赈济会”，凡入教的苗族人、由教会发给每人大米五升和一件小布。并在大坪、枧槽、两河、后山的乐河沟等地开展传教工作；枧槽乡就有信徒近500人，两河乡100多人，城区70多人。两县苗族教徒猛增上千人。大坪、枧槽、两河、城区（包括叙永城关、古蔺城关）都购建有房屋作教堂。其他如黄坭、乐郎、金华、后山、草坝、宝元等地教堂系租用。教徒不断增多之后教会在教徒中选送年轻聪俊者到重庆神学院学习，先后培训有苗族牧师一人（赵约瑟）培训传道士有杨马可、熊保罗、杨雅各、马亚伦、马腓力、张正高、杨德明、李汉卿等。先后来此传教的外藉教士有27人（其中男14人、女13人；美国19人、加拿大6人、瑞士和澳大利亚各1人）。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)+F"RMM ]c(p

1925年由教士（牧师）巴明道、海彦士，在大坪教堂和枧槽的沟边教堂开办附设小学、教学内容、全按国家规定的新学制课程进行授课。苗族信徒的子女可以免费入学。大坪小学第一届招生不多，有熊该南之子，熊保罗、杨马可等。1926年，巴、高牧师离去（高奉调去云南傈僳族地区办教会），叙永古蔺教会和学校由美国内地会差会派教士（牧师）澳大利亚人裴光华来大坪主持工作，他们夫妇带来两台玉米脱粒机送给共和乡东边村的苗族信徒熊该南和熊安德力（烈），增进了互相感情。而大坪便成了叙蔺两县基督教内地会教会的活动中心，人称此地为福音土弯。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网))j z!?3jt8B

1926年，裴来大坪后，狠抓两件事：苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网),q!S-LD|T/Y%B2\%lk*]

（一）组建教会领导机构、成立长老执事会，选举熊该南为会长，杨亚伯、古西拉等为执事，分管会内慈善，经费等工作。

（二）苗族文化的发展：①苗族语言文字的创作：借用贵州、威宁石门坎传教士发明的拼注音字母苗文、用于教会小学、以普及苗语创作。（曾辑成苗语——大字母33，小字母40合计73个，辑二、苗女苦歌等）事务由外国教士（牧师）高，和枧槽乡杨其文、罗承宣负责。由于1926年高调云南傈僳地区工作，杨其文随其前往，语言文字工作遂致中辍。②发展教会小学：组织招生，继1925年首届招生之后、开展第二届招生，入学的有韩介休、马云（德明）等，（韩马是正东乡的同乡，大坪小学毕业后，同往贵州毕节上初中（教会办）、毕业后同到重庆求精中心学上高中，（教会办）毕业后韩回乡，马云经民主人士张雪岩（《田家报》社长）介绍，考入四川大学，学习成绩优异、毕业后，遂成为川南苗族第一位大学生。在校时即参加我党外围活动工作。）1928年第三届招生，入学的有熊文明（熊该南之次子）、韩永忠、李正明、熊文光、熊文亮，王德英、熊文德、王志辉、王福星、熊文姬、韩文光、韩述尧、宋鸣钟、项文章、杨仲臣、康兴文、康兴顺、马德宣、马德芳、杨裕美、杨裕华、杨秀均、杨秀伦、赵质文、赵淑文、张仕均、李明德、韩永熙、韩永芳、马应祥、杨育恩、项美龄、张再明、古志华、古志荣、杨拉结、杨玛利亚、熊仁杰、吴子安、吴子伦、蔡彦良、杨仲良、古正忠、项文昌、王德安、王德光等，前后40余人。枧槽乡沟边小学招生情况不详，据我所知1931年和我同过学的，还有古学恒、古学伦、古德超、古德高、古德宣、杨其明，施沛儒、施怀恩、李学成、李学茂、李学忠，罗国泰、罗国臣、罗国均、罗文昌、杨国朋、陶德发、陶远发等。

当时教会办学，虽说面对少数民族招生，但有些学校周边的汉族家长，见学校办得好，有要求送子弟入学，也就打破此限。如大坪小学，也收汉族学生吴子伦、吴子安、蔡彦良、杨仲良等，沟边小学收施沛儒、施怀恩等。

办学师资情况是：大坪小学第一任教师是由古蔺中城镇教会负责人陈双发推荐的邓云鹏（现尚有他同学生熊保罗合影附后）。据杨马可介绍，邓老师与家长、同学、相处和谐，教学有方，然因反动的旧社会，诬邓是“异党”，教书是掩护，使邓不得不离校他去。1926年，裴光华接任大坪教会小学校长后无教师，始与贵州威宁石门坎教会联系，聘请苗族教师王明光，王于1927年到任后，任劳任怨，教学有方，获得教会与家长之赞誉。不幸于1928年染病不治，英年逝世。葬于学校操场的山腰间，并竖有碑文纪念。王明光逝世后，仍于石门坎聘教师王明星，他教学无能，家长、学生意见很大，仅教了一年即被辞聘，1931年因无教师、学校暂停。而枧槽沟边小学仍继续开办。教师是贵州毕节县的彝族王发祥。（我的三年级课程，就在这里读的），大坪小学定于1932年复课，决定王发祥离沟边去大坪小学任教，一直三年。1932年，由于学生增多，增聘罗承宣老师、杨克明老师，此时大坪小学定名为明德小学。1934年王发祥老师离去，1935年又聘请纳溪县刘纯修老师夫妇为教师。大坪明德小学到1939年停办。明德小学，沟边小学的校长一职，一直由外国传教士主持，教会办学，时间从1925年-1938年，历时13年。其入学子女超过300人以上。为叙蔺苗族人民培养了小学文化程度的一批人才。尤其是为能深造的苗族子女，奠定了一定文化基础，如韩介休、马云、杨克明，高中、大学深造成功，还有熊文明、熊文光、王德英、杨裕美、杨秀伦、赵质文、杨登全等也升入古蔺初中、简师学习。

1939大坪（明德小学停办后，古蔺县长肖端重和德耀乡乡长成养民在乡绅支持下，上报四川省教育厅称：教会于苗区遍设教堂，多方诱惑苗民子弟入学，藉以笼络群众、遂其文化侵略野心。并提出开办苗民学校、或在汉区学校设“边民班”，报省获得批准，并拨款在古蔺德耀乡中心小学，办起了免费供给食宿的“民族班”。并聘请苗族知识分子韩介休和彝族教师罗承宣二人任教。民族班开学后，第二学期，韩罗二人发现苗族学生寥寥无几，徒具虚名，学校还虚报民族生名额，从中舞弊、各级政府层层克扣教育经费的情况。他们任教不到一年，便愤然辞职。“边民班”也就不宣而散。

韩、罗二教师离校后，仍感苗族教育之重要，乃联络枧槽乡苗族知名人士罗文才、发动叙永古蔺各苗寨同脆，自筹钱粮创办自己的学校。1942年两县苗胞代表汇集古蔺蔓岭、商研成立边民文化促进会、创办民族复兴小学事宜。会议通过选举由韩介休任叙蔺边民文化促进会会长，罗文才任副会长，罗承宣为秘书长。会议后经过筹划，报经四川省政府批准，正式成立“叙蔺边民文化促进会”和“民族复兴小学”之后，通过各苗寨代表的宣传，发动苗族群众、节衣缩食、自盖教室、自捐玉米作教师薪金。相继于叙永的枧槽、沟边成立了总校，于峰岩、鸡婆头，后山的合麻沟、潘山田、夜珠塘、黄坭坡等苗族较聚居的地方办起八所学校，古蔺县境内的柑子坡、跌马岩、尖山子、东边、   等地办起六所学校，合计14所学校。学校师资、聘请教师29人，苗族17人，多系师范，初、高中毕业生，也有成绩优异的高小毕业生任教。学校招生不分族别。

以上事宜筹备就绪后，1943年在枧槽沟边总校行开校典礼，会场布置、由罗承宣老师大书“百尺竿头初进步，万里鹏程始奠基”的联语，张贴校门，开校气氛庄严肃穆，仪式开始后，与会人员和同学高唱《边民复兴小学》校歌其词日：《济济多士、边民之英、发祥昆伦山下、繁衍杨子江滨、古朴风雅灵秀，勤劳坚韧忠诚，奋发自强不息之精神，抱定立己立人之决心，树立齐一文化之基础，完成复兴民族之使命》。会议既庄严又活泼，鼓舞人心。自此各校师生同甘共苦，把学校的命运同民族的命运联系起来。自力更生，艰苦创业（如沟边总校校长罗承宣、教师杨克明、王德英，自行租地自种边教边农，以补薪金不足），奋发图强，把14所边民学校办的红红火火、兴旺发达。

正当此时，地方有些心怀叵测之徒，匿名控（诬）告韩介休、罗文才等是借办学之名，实搞“异党”活动，国民党政府居然闻风即谈虎变色，听信谗言，先后查封了枧槽沟边、后山、合麻沟等地几所边民学校，关押了教师张相崇，经韩介休亲往，据理力争才把人放了。国民党政府，对民族小学欲置于死地而后快，便一波未平，一波又起，叙永县法院和文教科，又传讯韩介休、罗文才、罗承宣到法院受审。韩介休先问法官，为何只有被告没有原告？接着慷慨陈辞，据理反驳，他说：我们为了少数民族子弟能上学读书，自筹经费，自聘教师，自己办学，没花国家一文钱，这究竟何罪之有？法官理屈词穷。只好无可奈何地说：“当地办有中心小学、保国民学校、苗家子弟完全可以上学读书，你们另起炉灶，不是在搞异党活动又是什么？”韩介休针锋相对地说：法官先生，你说我们办学是搞异党活动，请问证据何在？问得法官们个个开不了口，最后只好不了了之。边民小学终于在大风大浪中，得以保存下来，继续办下去。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)VPLCn

叙永、古蔺的苗族现有5万多人民，解放前，有文化的人是很少的，由于旧社会反动政府的统治下，生活无着，要想读书，提高文化是异想天开的。所以1925年，外国传教士在古蔺、叙永办学校，苗胞都踊跃送子女入学，至1938年13年间，培养了一批低知识文化人才。教会学校停办后，一批苗族有识之士，在旧社会的大风大浪中，办了边民文化复兴小学，又培养了一批文化人才，虽然文化不高，但亦奠定其深造的文化基础，如枧槽乡的罗廷芳、罗文明、周继良、罗永康、罗国修、罗文湘、古学礼、罗国均，后山乡的张相卿、张相朋，古蔺的熊文正等，解放后通过国家培养深造、都获得大专文化水平。这两批苗族学子，虽无精确统计数字，估计不下300余人，据1944年，民族学家胡庆均调查写道：叙蔺两县开办的边民复兴小学，高小毕业生百余人，初小毕业生数百人，极少数进入汉区的中学学习。

1949年12月，中国共产党领导的中国人民解放军势如破竹，解放了叙永、古蔺、叙蔺人民获得解放。这两批苗族学生绝大多数都参加了革命工作，拥护新生红色政权，积极参加减租退押、征粮剿匪，民主建政，土地改革、在党的教育培养下，忘我地投入火热革命斗争中，成了国家干部、苗族副县长、区长、科长，区、乡书记、党政财文多方面的先进人物，处处可见、如古蔺县的杨马可、杨世勋、熊文正、项文章、王福星等，叙永县的罗文才、韩介休、王治中、韩俊民等，在中国共产党领导下，他们为人民作出了应有的贡献。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)OR7S
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叙永、古蔺苗族文化在解放前，经过族人艰苦奋斗，曾获得一定成就，但真正得到发展还是解放后。如叙永县于1952年，首先就选送了苗族青年3名到中央民族学院，1名到华西医学院，13名到泸州医士校，9名到师资培训班，53名到干部训练班学习。他们在解放初期的政权建设中，起了很大作用。党和人民政府、为了重视少数民族人民文化的提高，刚解放，先后在苗族较聚居的地区，建立了文化民族小学、枧槽民族小学，大坝——平寨民族小学，水潦——大洞民族小学，共和乡——胜光民族小学等。人民政府对这些少数民族学生发给伙食、寒衣、医疗、书籍、文具等费用，配备足够师资，使这些学生安心读书。1953年到1983年，叙永县政府对苗族较散居的区乡、每年在全县教育经费中专门划有用于少数民族子女的教育经费，使叙永五个民族乡，1285人的苗族学生，得到扶持。为了使苗族学生学习较规范，效益更显著，1958年政府在叙永一中开设民族初中班，第一届55人，60年毕业人数虽不多，但也培养了一批人才，如后来任副县长的邹银清，县民委主任黄登皆还有项德明、陶发照、陶美华等，就是这一届毕业生。为了更好地解决少数民族学生入学的问题。1981年至1998年又在叙永城郊中学举办了民族班。宜宾地区和叙永县政府划拨了专项经费，给予民族班学生一定的生活补贴，81年开始月贴9元，到1987年调为15元。在十多年中，城郊中学的民族班，共为全县培养了少数民族初中毕业生600余名。同时还托叙永师范校办民族班（面对叙蔺）现已有135名学员完成中师学历，走上工作岗位。此外还有自费外地升学的也不少。现在叙蔺新一代少数民族子女普遍具有小学、初、高中甚至大专学历文化水平。

综上所述，叙蔺少数民族人民的文化水平，在共产党的领导下，才得以真正提高，获得这样美好辉煌成就是功在共产党的重视和领导所取得的。叙永、古蔺苗族人民文化水平的提高与发展和其他民族一样，前途是光明的，远大的，愿少数民族（尤其是苗族）的有识之士，在已取得成绩的基础上，牢记“万里鹏程始奠基”的警语，须知“十年树木、百年树人”任重而道远，不骄不满地、在共产党的领导下，造就更多的人才，为民族，为祖国的富强而努力，再造辉煌。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网))X&Wu)@4c5P5P(ei