贵州芦笙文化与贵州民族旅游的发展
——贵州芦笙文化与民族文化展望
龙福贵
贵州民族学院电子信息科学专业 贵州 贵阳 550025
【摘 要】苗族芦笙是一个民族的心灵记忆，是苗族文化的重要载体和“经典”，具有史学、民族学、哲学、人类学等方面的价值。现今，芦笙作为旅游开发的一个民族文化表演亮点而受人喜爱，带来了经济收益。旅游开发对苗族芦笙的长远发展有什么样的影响，结果很难预测。如何进行预测并加以调控，才更好的有利于芦笙文化的发展是现今一个值得关注的问题。
【关键词】旅游开发 苗族芦笙 传承与发展
Culture of Lusheng and national tourism’s development in Guizhou
ABSTRACT: Lusheng of the Miao nationalityis a memory deep in the mind of its nationality, as well as an cyclopedia values of history, ethnology , philosophy,anthropology, and so on.Nowadays the lusheng are welcomed as a high point of tourism cultural performance , making economic profit . But it is very hard to predict how tourism development would affect the long-term development of the ancient lusheng . How to predict and control the effect so that it will be good for the development of the ancient Lusheng is still a questionworthsolved.
KEYWORDS:The tour develops; Lusheng of the Miao nationality; Develop
人类是因为有了历史才变的生动的，贵州各个少数民族的民族民间文化之所以能够吸引来自世界各地的客人，贵州各个少数民族地区旅游业能够得到快速发展，是因为贵州的旅游有着古朴悠远的民族文化史作为载体。我们常说民族的才是世界的，这句话是有根据的。在世界的各个民族中，每个民族都有着它自己独特的民族文化特色，而且这些特色有着很悠久的历史。其实，保护与传承民族民间文化就是对我们民族历史的保护，我们挖掘的一些民族传说，一些民间的故事，这些属于口述史。它往往代表的是一个民族的生存方式，一个民族的文化的形式。也可以说是一个民族的社会意识形态。代表着这个民族的政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等各种社会观念的总和。
据石朝江老师在《中国苗学》贵州人民出版社, 1999年6月版的记载，芦笙、芦笙舞出现在五千多年前以蚩尤为首的九黎时代。根据云南马关等地的苗族民间传说：远古的时候,蚩尤率领苗族抵抗黄帝东进,失败后退入深山密林，为召集四方的苗族群众,就在山上立一长树杆,系上红腰带，令男女青年绕“花杆”吹芦笙跳舞，部众闻讯赶来,重整旗鼓,继续与黄帝战斗,后来沿袭下来,成了传统节日，即“跳月”或“踩花。
而早在2000多年前，芦笙就流传于我国的贵州、湖南、四川、云南、广西等地，以及东南亚的老挝、泰国、越南等国家。在我国主要分布在苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族聚居区，在各苗族地区尤其普及，我就以苗族芦笙为线索，论述芦笙文化对贵州旅游业发展的影响。
苗族文化经历了历史上与汉族的密切联系到与多民族的接触，直至进入西南山区独立、封闭发展的漫长过程。芦笙就是在这个漫长的历史过程中逐渐衍化成为的一种主体文化式样。在苗族地区，芦笙活动成为其重要的文化生活的组成部分。是苗族世代传承沿袭下来的一种具有典型意义的古老文化。和苗族一样，芦笙成为了这些民族的民族民间文化的重要载体。因为芦笙丰富的旋律和节奏以及它悠久的历史，如芦笙词，芦笙的故事，传说等，形成了贵州这些少数民族一个重要的文化板块。吸引着世界各地的旅客。近几年来，芦笙和其他的民族民间文化一起，为贵州民族风情旅游的发展作出了不可磨灭的贡献。
一、 芦笙在贵州民族民间文化中的地位
就苗族芦笙而言，苗族芦笙文化是深邃的，它已渗透到苗族人民多彩的心灵。苗族芦笙文化流传之范围很广，不仅遍及整个苗族地区，而且它已经深入、渗透到苗族人民生活的诸多领域，如信仰、道德规范、哲学等等。我生在黔东南，对苗岭山区、清水江边的苗村苗寨要熟悉一些，那里几乎村村寨寨的男女老少都会吹芦笙或跳芦笙舞。在逢年过节、生产劳动、丰收胜利、贺生祝寿、婚丧嫁娶、迎宾送客、谈情说爱等等，都用吹芦笙和跳芦笙舞来表达心中的喜怒哀乐。苗族的芦笙乐器、芦笙曲调、芦笙歌词、芦笙舞蹈都是围绕着苗族诸多生活方面的内容来展开的，它包含着苗族人民的共同心愿及文化艺术，体现着苗族多彩的心灵。苗族芦笙文化是苗族多彩心灵的外部表现。（参考吴治清的《苗族芦笙文化刍议》，中央民族大学学报哲学社会科学版2000年第2期第27卷）
芦笙的艺术特色独具一格，芦笙和芦笙舞是音乐与舞蹈同步，同行的发展过程，在这样一个过程中，它所蕴涵的艺术效果，能表达苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族人民在生活中所有的喜悦与悲伤，正因为这样，芦笙在苗、侗、布依、水等少数民族地区影响深远，深得他们的喜爱。正如杨昌树老师和马伯龙老师编写的《金芦笙》序言里面所提到的那样，在这些少数民族人民的心中，芦笙代表的是圣洁、纯真、欢乐和友谊。在历史的长河中，他们以芦笙奏起奋斗的号角，激励着自己去拼搏。芦笙文化给这些少数民族的人民带来了喜庆、欢乐、团结、友谊、爱情、豪情、幸福、美满和希望。芦笙就很自然地成为了他们的精神支柱，对本民族文化的形成和发展产生了广泛而深远的影响。这就是芦笙文化经久不衰的生命力之所在。
在贵州苗族地区的社会生活中,芦笙的身份非常特殊,它是一种多功能的文化复合体。在无文字的苗族社会生活中,形成俗定俗成的规约:以传统的习俗，12岁的男孩,必须习吹芦笙。不仅因为在祭祀、娱乐、求偶、婚嫁、节庆等场合都要使用芦笙,最主要的是通过学芦笙———念唱芦笙歌,背记芦笙词,获取知识和做人的道理。每首芦笙词,都有明确而稳定的歌调,内容极为广泛,包括历史传说、生产知识、爱情婚姻、社会公德、乡规民俗等方面。（《贵州民族研究》2003年第4期 贵州苗族芦笙文化初探 王化伟）
可见，芦笙文化在少数民族地区是很受重视的，他们把芦笙当作自己民族的象征，当作本民族文化传承的重要载体和表现形式。也是芦笙别具的特色和它悠扬，细腻，粗犷的艺术效果，更重要的是因为它深厚的历史底蕴，生动的历史传奇吸引了来自许多国家和地区的游客朋友。使得贵州芦笙文化在贵州民族民间文化旅游事业中起到领头，主导的作用。
同时，芦笙和芦笙舞也是这些传承芦笙的民族人民们走到一起，表达共同愿望与追求的信号。是民族团结，民族和谐与发展的重要保障。
说到芦笙就不能不提到芦笙的语言。也就是芦笙词。芦笙词在这些传承芦笙文化的人民的生活中,它具有传播文化知识、道德、民族意识、交际媒介等方面的功能,发挥了这些少数民族的智慧。将芦笙与语言的结合，形成了独特的艺术形式。芦笙词的代代相传。是一种历史文化的延续与传承，大一点说是中华民族宝贵的非物质原声态文化遗产。在贵州芦笙研究会，贵州民族报等单位对芦笙词的研究与保护下，芦笙与芦笙词以一种深沉的艺术形式展现出来。对芦笙文化的发展奠定了坚实的基础和发展的力量。
“文化是人类创造的，同时，文化又陶冶和塑造了人类本身。”（《民族学通论》p399，中央民族大学出版社）芦笙文化是在苗族人民与汉族和其他各个少数民族的斗争和联系，逐渐衍化成为的一种主体文化式样。“由于种种原因，人类不可能有同一种模式的文化，而人类创造的不同类型，不同模式的文化，又将他们自己塑造成了各具不同文化特征的群体——民族”（《民族学通论》p399，中央民族大学出版社）芦笙文化就是在历史的发展中形成的，它已经变成了一个民族的文化形式，与苗族，侗族等这些民族仅仅系维在一起。也就是说芦笙文化是说苗族、侗族等这些民族的文化，这些民族也是芦笙文化的民族了。
就苗族而言，苗族芦笙历史的“长期性”，流传的“广泛性”，渗透的“深入性”是苗族芦笙文化的三大特性。苗族芦笙文化是苗族儿女在五千多年的历史长河中传承、创造发展起来的,它同苗族的生存和发展是紧密联系在一起的,是苗族的历史、语言文化、生活态度以及风俗习惯的集中典型的外部表现,是整个苗族的象征。（参考吴治清的《苗族芦笙文化刍议》，中央民族大学学报哲学社会科学版2000年第2期第27卷）
贵州是苗族，侗族等这些传承芦笙文化的民族聚居地。贵州人民与芦笙可以说是一种血脉相连的关系。从对芦笙文化的研究，我们能够更清楚地认识贵州各个少数民族的内涵与特点。透过悠久深远的芦笙文化及其现象，我们可以去洞察并发现贵州各个少数民族所蕴涵的社会意识形态，以更加符合贵州省情的思想意识去发展贵州的经济和文化。
二、芦笙在贵州旅游业所扮演的角色
贵州的乡村旅游开发是随着经济发展应运而生的一个新亮点，是迎合贵州经济与文化发展需要的一个重要组成部分。在面对中国旅游需求的多样化和市场竞争的白热化。中国民族文化旅游开发最迫切、最根本的课题就是创新。创新是为了更好地满足旅游者的需求和期望，其本质是文化创新。而创立主题的根本目的是为了避免或减少重叠性的市场竞争，实现有序、细致的市场分割。这样，芦笙文化在避免或减少重叠性的市场竞争这一点上占了很有利的地位。芦笙文化什么地方最经典，最古朴？很多人会想到贵州。
由芦笙我们可以想到它的制作，芦笙是以竹子做材料的。这样我们就很自然的想到了竹文化，想到夜郎文化。从贵州来说,芦笙文化也属于竹文化的一部分,它与竹王、以竹为图腾的夜郎文化有渊源关系,我们可以把芦笙文化与夜郎文化联系起来研究,这个没有违背历史的必然逻辑,对芦笙文化深入发掘研究有着很高的价值。从芦笙文化与夜郎文化的联系，在宋代,范成大在《桂海虞衡志》中称“胡芦笙,两江炯中乐。”《宋史· 蛮夷传四》说至道元年,“ 龙光进率柯样诸蛮来贡,——太宗询以地理风俗,——上令作本国歌舞,一人吹瓢笙如蚊呐声良久,数十辈连抉宛转而舞,以足顿地为节,询其曲,则名曰水曲。”从这些典籍可以说明芦笙音乐舞蹈盛行于夜郎地区,和夜郎文化有着某种不可分割的联系。文中“水曲”就是芦笙曲的一个曲名。夜郎文化和芦笙文化都是贵州很有影响力的民族民间文化，而他们是紧紧联系在一起的。从这些文化版块的联系，我们可以看到其实贵州民族民间文化在扮演各种角色的同时，是互相联系的。也可以认识到文化的传承与发展有着某种必然的联系。夜郎文化、芦笙文化在贵州的发展现状不是偶然，而是一种历史的必然。
总的来说，举办民族文化旅游节庆对于提高地方知名度、改善投资环境、推动地方文化的交流等方面起到重要的作用，因此，在贵州的各个少数民族地区大办特办各种各样的民族民间文化旅游节庆。贵州民族民间文化旅游以其主题的鲜明性、内容的丰富性、场地的灵活性、参与的广泛性以及产品的文化性赢得市场。像凯里国际芦笙节，雷山苗年节、谷陇九月芦笙会等等许多具有文化内涵，主题突出，注重民族文化挖掘，具有鲜明地方特色的民族文化节庆都能举办得很好，影响力也越来越大。
在贵州近几年的民族文化旅游节中，芦笙节甚是精彩，在芦笙节或者传承芦笙文化的这些民族文化旅游节中，芦笙文化扮演着的是主角，为贵州民族文化旅游的发展打着头阵。在贵州旅游业的发展中起到主导的作用。
三、芦笙的传承对贵州旅游业发展的意义
我们已经说过，芦笙文化扮演着的是主角，为贵州民族文化旅游的发展打着头阵，在贵州旅游业的发展中起到主导的作用。如今，芦笙文化已经成为贵州旅游产业发展的重要资源，贵州旅游业的发展同样也成为了芦笙文化保护的最佳途径。如何正确处理芦笙文化保护与贵州旅游产业发展的关系，打好芦笙文化旅游品牌，促进贵州经济的发展，是摆在贵州少数民族地区面前的重要课题。近年来，贵州省委、省政府紧紧抓住西部大开发的机遇，充分依托少数民族古朴的历史风貌、厚重的文化底蕴、辈出的名人英才、浓郁的民族风情、秀美的山水风光等资源优势，通过规划、建设、经营、推介、服务等综合措施，民族文化旅游产业发展取得了显著成效，成功地走出了一条用民族文化唱响旅游、用旅游展示民族文化的富民强省之路。芦笙文化在民族文化旅游开发中也得到了很大发展。
贵州省旅游局、中共黔东南州委、州人民政府举办了数届中国凯里国际芦笙节。以独特奇异的苗侗芦笙文化，以弘扬民族文化为主线,集民族风情之精华，把民族文化、民族体育、民族风情旅游展现在中外来宾的面前。吸引了来自世界各地的外宾，使得黔东南州的芦笙文化淋漓尽致地展现在世人面前。
由贵州省旅游局、黔东南苗族侗族自治州人民政府主办的，雷山县政府承办的中国·贵州·雷山苗年节以芦笙比赛，大型芦笙歌舞表演等方式吸引了八方游客。
2007年的中国·贵州·雷山苗年，“从开幕式的前一周起，赶来雷山参加苗年活动的游客就络绎不绝。北京、广东、上海、重庆等地的数百家旅行社和商务考察团到场参加开幕式；国内外的零散游客纷纷以自驾游、组织团队等形式到雷山过苗年。雷山县内各家旅馆、饭店以及民族村寨里的“农家乐”全部被订满。与当地苗族群众一起吃长桌饭，欢庆苗年。
农历九月二十七至二十九的谷陇芦笙会，是苗族地区规模最大的芦笙会，被列为贵州四大民族集会点之一。也和凯里国际芦笙节、雷山苗年节一样，盛大而隆重，为世人所瞩目，为贵州旅游业的发展做出了巨大贡献。
芦笙文化的发展对贵州旅游业发展的意义是深远的，它将推动贵州民族文化和贵州民族文化旅游产业走向更高的台阶，同样贵州民族文化旅游业的发展也会推动芦笙文化的发展。可以说，贵州芦笙文化与贵州民族文化旅游业就像一对孪生兄弟一样，共同繁荣，共同前进。
四、结语
芦笙集歌、乐、舞为一体，其调生于歌,乐成于器,行乐必舞,吹奏与舞蹈紧密相连。特别是芦笙的“打音”声部,使芦笙成为具有舞蹈性的音乐,有着纯器乐的音乐特征,如丹寨地区的《锦鸡舞曲》、水城南开的《比寨舞曲》,黄平地区的《快步舞曲》等节拍组合丰富,音调大起大落，舞蹈性很强。可以说芦笙会就是芦笙舞蹈会。
作为一种乐器，芦笙在不断的发展中形成了苗族音乐的象征。它在体现苗族音乐的多种形态特征外，还反映了贵州苗族、侗族，水族等少数民族人民独特的音乐审美观念。而作为一种文化，它集中体现了他们的人生观，世界观，价值观。生存状态以及他们与其他各民族之间的相互关系。
在人类的发展史上，舞蹈与人类的生存现实一直存在着本质性的关联，舞蹈与人类学也有着漫长的、相互联系的历史。闻一多先生很早就运用文化人类学的研究方法对舞蹈“是什么”作出了精辟的阐解：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”芦笙舞也是一样的，它直接，全面地体现了苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族人民质朴的生命情调。展示了这些少数民族人民丰富的思想意识和深厚的精神文明。是最为民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受当地人认可的文化形态，是一种经过历史沉淀、习惯孕育、生存胜汰的文化产物。
艺术人类学是艺术与人类学之间的离合关系的产物，它经历了很长时间才成为一门有系统的学科。旧式的“艺术人类学”主要以研究无文字社会的艺术为己任，就芦笙文化而言，它是一种无文字的艺术形式。用“艺术人类学”的观点，研究方法来处理、探索芦笙文化是有必要的。而现在我们所探索的新的艺术人类学在时间性和地区性上都拓展了很多，范围也更大了。
任何社会都是经济、政治和文化的有机结合体，文化历来是社会生活不可分割的组成部分。贵州很早就意识到民族文化是走向世界的重要资源，具有产业开发的潜在价值。 文化经济化，经济文化化、文化经济一体化的产业发展逐步形成了贵州文化产业发展的重要模式。文化产业的发展应该依托旅游业这个巨大的载体，结合地方经济，走文化和经济互动的发展道路，和地方特色经济结合，寻找多元载体，走差异性竞争、可持续发展的道路。我们研究芦笙文化，更要把目光放在经济，文化，艺术等领域的对全景式的人类文明景观。作出更广泛、更全面的观察。而且要深入探索贵州各个少数民族对政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等作出的自己的理解。
贵州民族民间文化旅游，芦笙会在苗族地区,每年都要举办数次,规模大小不一,当西部大开发吹响了号角，贵州的经济得到了长足的发展,各个少数民族地区的人民生活水平得到了提高,芦笙会的表现形式也在不断改进,从形成苗族文化的重要内容到贵州民族民间文化旅游事业的飞跃发展。成为了贵州旅游事业创造经济价值的重要内容。贵州许多村寨旅游点开设了各种各样内容丰富多彩的少数民族山寨芦笙表演会,让前来参观的中外游客也能亲自参与,领略芦笙文化的无限乐趣。把目光放在未来，芦笙文化的发展将会给贵州民族民间文化旅游带来不可估量的价值。贵州经济的发展也将给芦笙文化一个坚定的发展平台。
就这篇文章来说，我个人的观点并不是很多，重要是对老师、朋友的观点的一些总结，希望能让自己对芦笙这种乐器有更为深入的了解，并能读懂其中的深层次的文化含义。其实芦笙不仅仅是一种器乐，而是一种文化的载体和传承物。要深入地认识，理解芦笙文化。我们不仅从艺术的角度去研究，更重要的是要结合人类学的知识来进行解构和分析，做更深入的认识。
总之,在新时期，芦笙文化的是我们研究特定时期内苗、侗、布依、水、仡佬、壮、瑶等民族人民的社会历史、生活习俗、民族意识、文化心态、群体心理等方面的重要途径,也是我们中华民族的一份珍贵的文化遗产。为进一步推动贵州少数民族地区的文化、旅游经济的进一步发展,改变民族地区的落后面貌。以及芦笙文化在当下的具体情况，芦笙文化很有被遗失的危险，比如很多年轻人现在都不怎么喜欢芦笙，就是喜欢也不怎么吹芦笙，甚至对芦笙文化没有了解。因此,对芦笙文化的深入发掘和整理研究已经刻不容缓<SPAN lang=EN-US style="LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-
