关于西夏王朝与苗族的族源关系
上一篇 / 下一篇 2007-07-25 14:53:03 / 天气: 晴朗 / 心情: 平静 / 精华(1) / 置顶(1) / 个人分类：民族
西夏，是一个800年前在我国西北与宋、辽（金）鼎立189年历史的封建王朝(1032-1227)，它的兴盛与衰变，也许留给我们大家更多的是“谜”。西夏，是以党项族为主体建立的封建王朝。历九帝,至于其介绍,诸多网站都有,这里就不多说,其中说的较详细的有
http://www.nx.xinhuanet.com/xixia/;
http://hi.baidu.com/%C6%BD%B7%B2%B5%C4%C8%D5%D7%D3/blog/item/e57f7923deabfb539922ed5e.html;
我们今天只说它的主体民族党项族.
党项族,党项族原属于羌族的一支，是三苗之后(见著名历史学家吴天墀：西夏史稿）,最早从南方三苗国灭亡后随首领三苗迁徙而来，居住在今天的西藏、青海、四川等省区的交界地区。见史之“窜三苗于三危”（本人注）。后来又有北方各民族加入（吐谷浑、秃发鲜卑），但仍以党项羌为主体的民族。在隋末唐初的时候，羌族中的党项族开始兴盛起来，他们以姓氏为部落的名称，过着原始游牧的生活，在党项族的许多部落中，尤以拓拔氏最为强大。
可是，历史上都没有以党项羌为苗族后裔，只说他们是鲜卑的后裔，而且就以夏太祖自已来说，他自认为是鲜卑后裔，可是我们今天要说化是苗族后裔，是否有点夸张？
首先我们从历史书上看：李元昊袭位后，在1038年称帝，国号大夏，史称西夏。在后来的历史上，都有他们自称：缅约，弥耳。。。等记载，今四川甘孜地区有木雅人，据说是他们的后裔（见吴天墀：西夏史稿），而且在党项语中弥耳、缅约都是“人”的意思，纵观中国大地，以"miai"这个词代表“人”这个意思的族种只有今天的苗族人，而且“缅约，弥耳，木雅，”与“苗”都通今天苗族人的“miai"音，这也许是巧合。
我们再从他们的族称以及国号上看，党项，大夏。为什么他们自称是弥约种的他不称自已的国家为“弥耳，弥约，缅约”这些词呢？这就迁涉到“缅约，弥耳”这些词代表的是“人”，而且是不分民族的，这就与湘西地区的苗语“缅”一样都只泛指“人”的，不代表（不专指）是哪一个民族，所以，为了与他人区分，其国号“大夏”也就由此而来。
再说党项，大夏都是只指他们本族的。
在上面我说过：在湘西地区，“缅”这个词是泛指人，为了与别族区分，当地苗族人自称“代雄、果雄、悟雄”，在这里，我们就已清淅地看到，“代雄、果雄、党项，大夏”都是相通的，又因党项羌为三苗后裔，所以说西夏党项与南方的苗族是同宗同源的。
从古至今，都说苗族文字随着三苗国的灭亡而从世上消失，可是从今天我的这些考证来看，其实苗文并没有完全从世上消失，只是连年征战，苗族人流浪迁徙，奔于疲命，已没有再去学习、传承文字的条件。可是自从三苗到了三危以后，为不再被追杀，几乎与世隔绝很多年（历史上至此便很少关于他们的记载），所以他们的后代依然保留了先民们的风俗习惯，所以苗文（夏文，本人注）得以保留下来，再经过西夏王室数次修改，就变成了今天的这个样字（西夏文）。只可惜党项族也随着西夏王朝的灭亡从世上消失，给我们今天研究西夏文和苗文带来不可估量的遗憾！
虽然这样，但我们在看出了西夏与苗族族源关系以后，我相信，我们会很快就能突破这个关口的！同胞们，让我们一起努力，让失传已久的苗文化重见天日吧！
TAG:
-
引用 删除 三那 / 2007-08-13 22:47:25
- 我们不止是从古书上找证据， 还要自已判断，三苗国灭亡后不止苗族只分为苗、瑶、畲三家这么简单，我们也不能太信古书，因为那是汉人写的，难免受大汉民族主义的影响，所以，考察族源对我们来说，任重道远！
-
引用 删除 三那 / 2007-08-06 18:10:15
- 这种说法也许有牵强附会，但是，吴天墀是我国知名历史学家，他的《西夏史稿》完全是站在中国是一个多名族国家的历史角度来书写这本书的，其前后曾中断十多年之久，写完这本书时已年过古稀，决不是一时头脑发热时随便出来的，只是由于他们不是苗族人，不懂苗语，所以他仍然不能更深层的理解西夏党项这个民族！我之所以说西夏党项是苗族后裔，除《西夏史稿》这本身在开篇的第一句话就如此介绍之外，我还是根据西夏建国早期是信奉巫术、大自然灵性这一点来断定的。虽然说西夏文是建立在汉字上的，但是它们更像那些苗老司们写的符。众所周知，巫术都依赖“符”的通灵才能应用。如“敕”字首先是从写符的巫师那里学来的，那些奇形怪状的“符”字，即可以是汉字先身，也可以是苗字的先身，再说所有的苗巫都会写符，而且巫术也苗族人所刨，所以我今天还要说，像形字不是汉字的专利！再说西夏字都没有脱离像形这个范畴，也可以说是建立在这之上的。这与苗巫写的符是有一脉相承的渊源的。虽说党项的生产是以畜牧业为主，“不识稼薔。。。。。。”而苗族以农业为主，可是你想一下，“窜三苗于三危”这句话背后那更深层的意思！那就是随时都还有生命的威胁的！！！再说他们突然从水乡带到沙漠的稻谷能在那里种吗？再说农业是死的，不便在战争时迁移，所以畜牧业才是最隹的选择，再说汉文古籍说他们不会种田地，他们就真的不会种田地吗？从这点就可以否定他与苗族的渊源吗？我看未必！历史上记载他们的无论从风俗习惯都与我们现在的苗民习俗是一模一样的，只是止以篇幅，难于一一细说。所以说他们与苗族同源还是有一定的根据的！
