我的一篇大字报
上一篇 / 下一篇 2007-12-22 00:52:59 / 个人分类：杂文
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引用 删除 跳舞的石头 / 2008-11-12 10:18:15
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者： 222.86.188.* 2007-9-18 20:57 回复此发言
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2 看啦，这帮作践自己民族的“苗族”
这样一群打着“苗族”旗号的人不去欣赏苗族的慷慨悲歌之士而去肉麻地推荐诸如宋祖英这样的政治戏子、官方夜莺也就毫不奇怪。三苗网似乎把这样一位让人恶心的女人看成了苗族的一个符号，显示出其与政治戏子一样的精神结构。不仅如此，这一行为还闪现出已在这帮乌合之众心中内化的文化殖民的隐秘指令，即甘当他人居高临下目光的“审美客体”，并对此进行“自我认同”。一个戏子只有被人欣赏才有价值。其价值表面上来自于其才艺，实际上植根于强势者的价值观念。无论戏子如何受人追捧，其永远不具“主体性价值”。甘于这种在他人眼光中寻找价值的地位，恰恰是被成功地进行文化殖民的一个证明。
这一点在这帮乌合之众对阿幼朵的推介，以及刻意展览苗族的所谓“文化”中达到登峰造极的地步。很可能是让人悲叹的无知，他们根本看不到弱小民族在强势民族面前展览的所谓民族文化的“神秘”、“原始”迎合的根本就是现代社会的一个价值偏好：以“现代”来对比“原始”并收获快感。为了“介绍苗族”及“苗族文化”，他们刻意把苗族和所谓的“苗族文化”作为一个“审美客体”进行打扮。没有人愿意承认这一点：在“苗族文化”面前，“审美主体”乃是城市文化、现代文化和汉文化，它们之间绝对不会发生“文化比较”，也根本不可能遵循文化多远主义的逻辑进行“相互尊重”。事实上，一切都没有发生，真相是“苗族文化”作为一种“审美客体”，被动地等待着“游客”的价值裁决。“游客”欣赏这种表现方式的“苗族文化”，和西方人欣赏非洲原始人的表演根本没有区别。它除了消解掉苗族文化的主体性价值而加速它的沦亡外，没有提供任何东西。
也许应该公平地说三苗网的众多“二苗”的拙劣表演只是苗族整体的一个缩影。一个重要的证据是：教小孩汉语已在苗区农村成为一种足以让一个民族蒙羞的时尚。语言本身的价值属性通过文化殖民的强大威力使说汉语事实上成了一种身份的象征。接受他者”的“文化殖民”已成为整个苗族的一种“集体无意识”。只有历史和仍然固执地固守苗族的身份认同的人才会对这一点进行悲叹：这个民族既因历史知识的极度欠缺而不知道自己从哪儿来，当然也就不知道自己会到哪儿去。
但一个民族受到一点教育的人像集体约好了一样以一种浅薄而恶俗的方式不负责任地对自己的民族进行自我作践，还是让人齿冷。这些本应大声地进行“我是谁”的追问并承担起维护民族尊严的责任的人反而在羞辱自己的民族方面最起劲，暴露的只能是一个民族的自我拯救能力的衰竭。当然也完全高看了这些人，他们的浅薄和无知已经暴露了他们的档次，无非是在一个科层化社会能够借助各种力量混入体制、主流社会或苗族社会以外的边缘社会而已。无论是他们的知识修养，还是人格结构，都无法让人抱持哪怕是一丁点儿的信心。除了他们各自的生活表演，他们只能在人格分裂的存在状态中按心理的逻辑搞一出自我作践的恶作剧，并留下耻辱的笑柄。
民族消亡的幽灵正徘徊于武陵苗区上空，徘徊于雷公山区，徘徊于都柳江畔，徘徊于所有苗族人居住的地方。在此时刻，如果还有一个我可以把这一信息传递给他的人，我绝不传给号称“苗族”的那帮乌合之众，也不传给个人（他已无力），而是传给一个想像中的证人――只要他不与我同归于尽！
作者： 222.86.188.* 2007-9-18 20:57 回复此发言
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看啦，这帮作践自己民族的“苗族”
凡是逛过三苗网且从未丧失民族认同的苗族网友都会惊异于这样的事实，那就是活跃在这个网站上的很多人一边打着苗族的旗号一边对苗族这个苦难深重的民族的最后一丁点尊严进行践踏。
与此构成对比，对苗族怀着鄙视和恐惧的双重心理、由几千年的“防苗”指令驱动的汉人光临此网站都会满意而归。他们发现这个已经被肢解得七零八落，而且因语言、地域等的隔离而无法缝合的民族已不再需要外在强力的插手而实现了自我否定的功能。在文化、经济、政治等领域苗族被全盘扫荡后，如今这个民族的不肖子孙以一种近乎变态的方式通过让人恶心的解构手法正在给其致命的一击。
很少有人可以想像一下为什么聚集于这个网站自称是“苗族”的乌合之众热衷于这一自我作践的勾当。考察他们的无意识动机因显得过于高深的确超出了大多数人的能力。不过，这也并不复杂。只要敏锐的观察者能够根据当代“文化殖民”理论和精神病学理论的提示，把这一勾当解释为一种人格分裂症状的外在显露，就能破译他们的思维与行为的密码。
无论如何，承认这一由官方的所谓学者、歌唱家、寄生于官僚系统的小吏、作为“精英”的后备队的学生，以及形形色色的浅薄之至的小资所组成的庞杂的网络队伍为“苗族”都是一件让人痛苦的事情。真正重要的并不是他们早已被一个曾经并且现在仍然在给他们以可怜的甜头的专制体制所俘获而自觉地成为这一体制的拙劣的辩护士和鼓噪者，从而像出卖其它深受专制压迫的民族那样出卖了他们在农村过着牛马不如生活的同胞――而是在于，根据严格意义上的民族识别，他们能否被称为“苗族”已是一个问题。除了还会说几句只有出生在农村才会说的苗话外，在他们身上，已看不到任何可以被识别为“苗族”的东西。
更准确地说，这帮乌合之众在利益、屈服强势、无法抗拒别人的文化奴役等因素的主宰下已彻底被处于社会价值排序高端的强势的汉文化殖民。这一强势文化通过价值排序瓦解了苗族文化，进而是苗族这一民族的可以进行价值上的自我论证的主体性，并通过这一瓦解让这帮乌合之众的精神中枢陷于瘫痪。
这一人格分裂完全可以解释这帮乌合之众的语言与行为。作为“他者”文化殖民的牺牲品，他们只能通过幻想自己分沾“他者”（“汉族”、“汉文化”）的价值属性才能获得自己存在价值的证明，从而肯定“他者”的价值即是肯定自身（“假自我”）。然而，他们又无法抹掉自己作为一个苗族的事实。于是，根据心理上的逻辑，论证自我的存在价值必然要抹掉自己身上苗族的烙印或消解掉苗族的价值，必然意味着一种自虐。肯定自身就要否定自身，而否定自身即是肯定自身。这就是为什么这帮乌合之众在作践苗族时又强调自己是苗族的原因。
为这一点作出深刻说明的首先当然是触目可见的充斥于论坛之中的“二苗”（类似于汉人的“汉奸”，指至少灵魂上对本民族的出卖）言论。这些言论在不同的语境中皆有不同的所指并相应地演绎出丰富的能指。
任何一个稍微有点良知的人面对苗族历史上的多灾多难和如今的让人触目惊心的贫穷都会滴下同情之泪。即使几千年被人施行种族屠杀的历史借助现代社会游戏规则的赦免可以一笔勾销，苗族至今仍困居于穷山恶水，并只能眼睁睁地等待着他人的同化也是一种无声的控诉。历史的悲惨与现今的贫穷和行将消亡的命运本是一个必须正视的严峻话题，由此探讨苗族的生存与对尊严的维护也具有充足的价值依据。但在三苗网，没有一个严肃的话题得到“二苗”们的认真对待。准确地说，他们不仅仅是回避这类严肃话题，而是基于恐惧心理刻意以一系列无关痛痒、文不对题的弱智言论对之进行消解。观察者当然可以看出这种弱智言论背后的真正动机：消解这一严肃话题，即可减轻“二苗”们的负罪感和认同“他者”的焦虑。
要求这帮“二苗”具有民族认同和意识到现代任何一个民族要想获得主体性尊严必须参与政治博弈只是一个天真的童话。在这一点上，他们遭到汉文化和专制逻辑的双重洗脑。由于历史上苗族无法做稳奴隶，如今能够做稳奴隶在他们看来已美不胜收。这种奴才心态使他们在对“民族平等”进行美化时，不考虑逻辑断裂而对专制统治的合法性进行了可耻的辩护。他们永远不会想到一个民族没有任何平等的参与政治博弈的权利只能是一种悲哀。不仅如此，当国外的同胞为民族的生存涉及政治遭到迫害时，他们不仅不表达任何一丝同情，反而并以此来证明苗族涉及政治将是一场灾难。他们那已被专制逻辑操纵的大脑永远看不到，一个人口超过千万的民族，没有平等的政治参与权在资源分配上就只是没有分配权的附属者。他们当然也不愿意承认：少量苗民的确可以参与专制的政权系统，但他们所分享的资源来自于支配了所有被统治者的压迫体系且与苗族整体全然无关。
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引用 删除 yelangyouzi5688 / 2007-12-22 11:47:48
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