广西那坡县达腊屯彝族跳弓仪式调查报告（7）：仪式纪实2

第二天的仪式

时间：下午5点开始，到晚上9点结束。

地点：祭祖堂与村头路边。

参与人：与第一天一样。

天气：晴。

其他在场人员：任春生（中国社会科学院民族文学研究所，摄像）。

             吴晓东（中国社会科学院民族文学研究所，拍照，访谈）

             邹宇灵（广西艺术学院研究生，拍照，访谈）

             一位《百色日报》的报社记者和一位百色党校的教师（摄影爱好者）。

                                      王光荣（广西师范学院教授，达腊人，观看）

情形说明：上午两位麻公在各自家里请客吃饭，快5点的时候，腊摩、司囊、麻公等人

着好装从家里来到祭祖堂前传统跳弓场，5点的时候仪式开始。先在祭祖堂前

祭拜一下，然后去村头路边采种子，又再回跳弓场祭祀。整个过程中任春生、

吴晓东、邹宇灵都在跟踪摄影，吴晓东与邹宇灵同时也不时地做一些访谈。仪

式到晚上9点钟结束。7点钟的时候，《百色日报》的报社摄影记者与其同

伴离开回县城了。

第二天，也就是5月25日（农历四月初九），上午两位麻公在各自地家里请客吃饭，邦郎等人则准备下午仪式及每天仪式的一些事宜，邦郎从他家猪圈里抓了一头猪，准备杀了供明天众人享用。[34]麻公着好装去跳弓场之前，要由祭司[35]帮念诵一段祭词，[36]禀告家先即将举行跳弓仪式。

5点之前腊摩、司囊、麻公、吹葫芦笙者，梁廷支等人，以及他们的亲属们，陆续来到祭祖堂前的传统跳弓场。在仪式开始之前，已经有人准备好了一些设施：在祭祖堂前的一边挂好了铜鼓，那蓬金竹也用竹条围住，并在旁边做了一张小竹桌，就像第一天竹架前的小竹桌一样，在金竹的东面，用竹片临时围了个围栏，大麻公和祭司梁廷支都说这象征着装粮食的仓库，仓库的南边也有临时做的一张小竹桌子，在金竹和祭祖堂之间的空地里，也临时用竹子做了两张矮凳子。整个跳弓场用竹条做成弓状插在地上围住，在仪式开始之前任何人不得进入场地内，金竹及其旁边的小竹桌、仓库及其旁边的小竹桌、以及金竹与祭祖堂间的两张矮竹凳，也都用类似的弓状竹片围住。

         用竹片围住的跳弓场

在祭祖堂前的两面，分别放有一张木桌，上有一个大簸箕，簸箕内是用大盘子盛的一种特殊的混合而成的菜，达腊彝族叫它花菜或者引祖菜。花菜是用豆芽做底，虾子或小鱼铺面，粉丝挂顶，蛋片做顶花（有的也用肉条来代替蛋片）。[37]

花菜（引祖菜）

5点的时候，仪式开始了，首先由司囊用一把长剑将围住跳弓场以及其他物器的弓状竹片一一砍掉，然后用一竹撬将竹条象征性地扫掉，这样，大家便可以进入跳弓场了。

砍掉竹条

    将竹条清扫开

腊摩、麻公、吹葫芦笙者等众人横排成一排，后有一排妇女为其撑伞，面向祭祖堂站着，向祭祖堂鞠躬拜两次，意为向祖先通报一下仪式就要开始了。然后两位葫芦笙者带路，边吹边引领众人走向村头，其顺序是：两位吹葫芦笙者并排在最前面，两位麻公紧跟其后，然后是腊摩与司囊一起，他们每人都有一位妇女亲属为其撑伞，在后面是一些老妇女以及邦郎黎日兆、祭司梁廷支等人。

    去往村头采种子

 到了村头，排成一排，撑伞的妇女站在后面也成一排。然后其中一男人上到上面的地里，用刀砍了一小棵杉树，并将杉树的针叶分发给在场所有的人，有插在帽子上的，有放入兜里的。[38]

      分发杉树叶

   将杉树叶插在头上或兜里

       之后，众人左手持酒杯，右手摇扇，开始唱诵采种子祭词，[39]其唱法是：腊摩唱诵上半一句，然后众人与其一起唱诵下半句，这下半句往往是两到三个字，每一句的曲调都是一样的，历时约7分钟。梁廷支说，原来从四川、云南那边迁徙过来的时候，没有种子，讨了三次才有种子。插杉树针叶是表示种庄稼可以长得好。他说所唱内容大概是：

天晴不让根子干，

下雨不给叶子烂。

栽下不让虫子吃，

夜晚长出一qua[40]长，

白天要长一巴掌，

地老虎不要钻根子。

……

      唱采种子酒歌

 唱诵完毕，前面一排的将酒洒一些到地上，以示祭献土地，剩下的自己喝了。之后，一男人再给大家倒酒，在场所有的人，包括拍摄者们，也让喝一些。喝完，再按刚才来的顺序，吹奏着回到跳弓场，刚才砍的那根杉木，也一起拿回了跳弓场。

回到跳弓场后，依然是吹笙者、麻公、腊摩、司囊等人排成一行，后面撑伞的妇女排成一行，面向祭祖堂，向祖先拜三拜，然后休息。

在众人休息的时候，司囊带回的那根杉木的大部分刺去掉，只留下尖尖的那部分，将一个竹篓子穿在棍上，然后扛在肩上，右手摇扇，开始绕跳弓场走圈，后有一妇女为其撑伞。一边绕圈，一边与众人对话。梁廷支说，穿在杉木上的那个竹篓，是表示装种子的。这个仪式，也与采种子有关。司囊走了一圈，梁廷支也与他一起走，然后另一男子也来帮他扛那根穿了竹篓的杉木，几个妇女也跟在后面一起绕圈。绕完后又将杉木插在金竹那里。

     司囊扛着装谷种的竹娄绕金竹转圈

过后，众人排成双行，静走绕圈两周，然后吹笙绕圈跳舞，除了葫芦笙外，还敲铜鼓伴奏。几圈过后，众人又改为跳单排的牵手舞。这时，腊摩与司囊已坐下休息，原两位吹笙者也已经放下手中的葫芦笙，但依然由他们俩领舞。

舞毕，大家休息。腊摩与司囊二人各饮两杯米酒，然后开始吟诵祭祀词。[41]王光荣说前面部分是关于彝族的迁徙史，也追溯了腊摩的传承，即从第一个腊摩说到现在这个腊摩自己。其传唱的方式是腊摩颜膳才唱一句，司囊方卫东跟着唱一句，明显具有传承的功能。二人面向祭祖堂，先站在两张临时搭建的竹凳前，腊摩右手拿铜铃，左手提一布袋子，头戴三顶帽和竹笠，司囊右手拿扇子，左手持一把锄头，着黑衣，一看就明白这一祭祀词的内容主要与庄稼的耕种有关。二人后面依然有帮撑伞的妇女。唱诵过半，腊摩站到他前面的那张临时搭建的竹凳子上来唱诵，而司囊依然站在原先的地方不动。

    腊摩与司囊在唱诵祭词，司囊拿着锄头

 唱诵完毕，二位麻公用一根竹棍抬鸡，[42]大家又开始在跳弓场绕圈，意思是将鸡展现给被祭祀的神灵。顺次是两位吹笙者与其撑伞者，二位麻公与其撑伞者，腊摩、司囊与其撑伞者，后面是其他妇女。转了两圈，将鸡放下，开始吹笙跳舞绕圈。

抬鸡展示

 两个人将鸡杀了，放在金竹旁，另放四碗酒与一碗鸡血。腊摩与司囊背对着祭祖堂而坐，后有两撑伞的妇女，又开始唱诵祭词。[43]王光荣当时说，这是在驱鬼，所以观看者不要站在腊摩他们前面，以免被当成恶鬼驱赶。这一次先后用两种不同的曲调唱诵祭词。唱诵完毕，让人将鸡拿去脱毛开堂。

         用杀死的鸡祭祀

 鸡煮熟之后，应该[44]大家一起吃了，然后在祭祖堂前列队再唱诵一次采种子祭祀词。[45]据祭司梁廷支说，这次的内容是告诉老祖宗说已经讨得了种子，要下种了。

唱诵完毕，又如同昨天（即第一天）一样，祭祀四方山神：腊摩右手持剑，左手提意布袋，念诵祭词。[46]司囊右手高举一串鸡肉，左手拿着另三串，每换一个方向，便换一串鸡肉。后有两位妇女为其撑伞。

      第二天祭祀四方山神

祭祀完四方山神，众人开始跳弓，即两位吹葫芦笙者一边吹一边弓下腰，其他的人从其身上跳过，看谁跳得高，众人喝彩。梁廷支说，所谓得跳弓就是指这一环节。按梁廷支这么说，跳弓的“弓”，当指弯腰，而不是指弓箭。

跳弓完毕，大家分发花菜，并举行告别仪式，跳弓的人分为两拨，相互对拜，告别。

      相互鞠躬告别