广西那坡县达腊屯彝族跳弓仪式调查报告（8）：仪式纪实3

第三天仪式

时间：从下午1点半到晚上9点

地点：腊摩家——传统跳弓场——新跳弓场——传统跳弓场

参与人：以昨天的人员为主，增加了一些参与跳舞的人员，包括一些小孩。

天气：晴。有很强的阳光。

其他在场人员：来自各地的很多摄影者，来自周围村寨以及县城的很多人，有亲戚、有生意人，整个寨子到处都是人。

情形说明：这是最热闹的一天，在很多人眼里，跳弓节就是指这一天。这一天有很多表演性的

节目，跳弓、唱歌、跳舞都有，有很强的可观赏性。从四面八方来看的人很多，包

括一些县里的领导。因为人多，一些做生意的人也聚到这里，衣食杂物、水果，样

样都有。不过，这些人，无论是生意人，观看者，还是摄影者，都在那些表演性节

目结束之后，也就是下午4点半之后，就相继离开了。后面仪式部分，只有我们几

个调查者观看，一直到晚上9点。

      就第三天的仪式而言，应该说是从麻公家和腊摩家开始的。在腊摩家，早就准备好四桌饭菜，中午时分，邦郎敲锣来报信，说麻公即将来请腊摩。之后，麻公、七师等人相继来到腊摩的家，大家开始喝酒。一共坐满了三桌，七师坐一桌，在堂屋的神龛前，七婆及其他一些妇女坐另一桌，麻公、邦郎等人又坐一桌。七师那一桌喝酒前，腊摩与其他七师要先有几句对话，腊摩高声说，其他七师附和答应。吃了一会儿，又要站起来对一遍，一共对了两边，叫喝双酒，[47]对毕坐下继续喝酒吃菜。腊摩与司囊并排坐着，司囊坐在腊摩的右边，两人都是背对着神龛。

除了喝双酒，七师还要唱诵祭词，其唱法与第二天采种子的方式一样，曲调也一样，腊摩唱上半句，其他四人跟着和他一起唱最后的两个或三个字。[48]

七老喝双酒以及念诵祭词

喝完，腊摩开始这装，有一个“喝钱酒”的仪式。七师中的其他人，分别给他敬酒。腊摩由妇女们帮着装：先套上一件青色的长袍，长袍上再套一件黄色的马甲，马甲上又再套上两片锦带，即第一天祭祀山神所披戴的那两片。头上戴着一顶白色的三顶帽，帽上再加戴一顶竹斗笠。膝盖上放着一个布袋，布袋里放有纸扇与一些大米。着好装后，腊摩正对着神龛而坐。其他的七师人员坐在桌子四周，一个一个分别给他敬酒，并将一些钱放在酒碗里，每一次敬酒都是双碗。除了七师人员，其他一些人也可以敬酒，每次敬酒，还要唱敬酒的歌。[49]

        司囊将钱放在酒碗里递给腊摩

 之后，麻公等人也开始就地让妇女们为其着装。

同时，腊摩与司囊面向神龛而站，腊摩右手时而摇铜铃，左手提装有米的布袋。司囊着黑衣黑裤，右手持纸扇，左手持锄头，站在腊摩左边，开始唱诵祭词。[50]腊摩唱诵一句，司囊跟着学唱诵一句。他俩后面，是两位撑伞者。从司囊手持锄头来看，这段祭词也当与庄稼的耕作有关。

   在腊摩家他与司囊面向神龛唱诵祭词，司囊手持锄头

唱诵完毕，吹笙者吹响葫芦笙，大家在堂屋里简单跳了几圈舞，便开始向村寨的祭祖堂前的传统跳弓场走去。

来到跳弓场，大家在祭祖堂前排队站好。七师中的李云华首先在祭祖堂里给祖先上香，然后大家在堂前给祖先拜了几拜，又绕跳弓场跳了两圈舞，便去了新的跳弓场。以前所有仪式，都是在这个祭祖堂前的传统跳弓场完成，现在来看的人太多，这里地方太小，便建了新的跳弓场，那里能容纳上千人观看。新跳弓场的中间，也栽了一大蓬金竹，但没有祭祖堂。改到这里跳弓已经有好几年了。

          七师在祭祖堂上香 

大家来到大跳弓场，人声鼎沸，记者、摄影者、观看者，到处都是。外村来看热闹的，也都只在这一天来。场上安了高音喇叭，王光荣通过喇叭喊话，按他昨天拟定的节目让众人表演，并用彝语、壮语、普通话给观众解释。

在大跳弓场上，达腊人按王光荣的指挥，按顺序表演了以下的一些节目：

1、竹跳舞，腊摩与司囊唱诵祭词。[51]

2、两位男子在中间拉二胡，一群女人在四周跳舞。

3、四男四女对歌。

4、跳木鼓舞。这种舞蹈明显与战争有关。用一木架将木鼓支在草地上，两人敲打着木鼓，八名妇女在木鼓旁边跳舞，每人手中拿着一块木片，据说是象征匕首。之后，六名男子跳舞，皆手持木制的剑或竹棍。

5、小孩跳盾牌舞。[52]

6、小孩钻竹条游戏。一些小孩每人手持两片竹片，四名男子蹲在四角，个人用一竹枝不停地上下摇动，小孩要从竹枝下钻过而不被竹枝打着。

7、众人跳扇子舞。

8、众人跳牵手舞。

9、跳弓。即两位吹葫芦笙者一边吹笙一边弯下腰去，一人便从其背上猛力跳过，跳得越高，越受众人喝彩。

在众人绕金竹跳舞的同时，腊摩与司囊面向金竹唱诵祭词

 在二胡伴奏下，妇女们翩翩起舞

            对歌

           跳木鼓舞（一）

          跳木鼓舞（二）

       小孩盾牌舞

       钻竹条游戏

         在铜鼓伴奏下跳扇子舞

         跳弓 

这些节目表演完毕，已经到了下午4点半，大家离开大跳弓场，外村来看热闹的人都纷纷踏上回家的路。一小时后，村寨又恢复了往日的宁静。

腊摩、司囊、麻公等众人，从大跳弓场离开后又来到传统的小跳弓场。6点时候，仪式又开始了。仪式一开始是司囊跨在一根竹竿之上，做骑马状。[53]竹竿前端破开为两半，上半安一个小木把子，司囊左手握住此小木把，好似抓住马的鬃毛。他还右手摇纸扇，一边在跳弓长骑马绕圈一边与其他人喊话。梁廷支解释说，这叫“骑马看田水”。即骑马查看稻田受旱了没有，秧苗是否干枯等等。要查看两次，他与其他在场人的对话，就是关于秧苗情况的。比如“这边有些缺水了”等。第一天祭山神也是赶走恶鬼，第二天是采种子，第三天就是庄稼的中期的护理了。

         骑马看田水

这一仪式环节结束之后，接着便是众人抬猪在跳弓场绕圈静走，两吹笙一手拿笙，一手拿纸扇，不吹，在前领路，其后有两妇女为其撑伞。两位麻公抬着猪跟在他们后面，猪是两前腿、两后腿分别绑在一起，用竹杠从中穿过，他们两后门也有两个妇女帮撑伞。静走绕了两圈，又换两个人抬猪。在众人抬猪绕圈向神灵展示的时候，腊摩与司囊两人则站在金竹旁，面向祭祖堂，不断唱诵祭词。[54]向神灵通呈。众人最后绕着金竹前的临时“仓库”越走越紧，祈求禾苗长势好。

      麻公抬猪展示，同时腊摩与司囊在唱诵祭词

   众人围绕装谷种的“仓库”越来越紧，插在“仓库”

里的棕枝象征禾苗 

之后，将猪放于金竹旁，两葫芦笙者开始吹奏着带领众人跳舞绕圈。他俩之后是两位麻公和七师之二，共6男，其余皆为妇女。此时，腊摩与司囊仍然在唱诵祭词，且腊摩站在了竹桌之上唱诵。

  腊摩站在竹桌上唱诵祭词，司囊手拿锄头站在旁边

舞毕，祭词也已经唱完。四男子开始在金竹旁杀猪，以盘盛血。众人休息。

猪杀完之后，放在金竹旁，猪头朝向祭祖堂方向，另放四杯酒，两包芭蕉叶包好的米饭。腊摩在左，司囊在右，两人背对着祭祖堂而坐，面向东方。腊摩右手持一把捆在一起的小木棍，布袋挂在膝盖上，司囊则手持纸扇，腊摩开始唱诵祭词，[55]司囊只坐着不唱。[56]

     用杀死了的猪祭祀 

唱诵完毕，将猪交与他人火燎退毛、开堂破肚，妇女们则在分放在祭祖堂前的花菜。

接下来的仪式是将杀死的猪切出9小块3大块放在金竹旁，[57]上插竹签，由腊摩唱诵祭词进行祭祀，[58]在形式上完全与第一天祭祀四方山神时的第二个环节，即将肉坨放在桌子上祭祀的那个环节。[59]腊摩的着装和法器与第一天有所区别：头上多了一顶竹斗笠，不用真剑，只有4个酒杯，而不是像第一天那样为9个。据梁廷支说，这是祭祀给四方兽神，要它们管理好四方的动物，不要让各种动物乱吃庄稼。

        将切好的肉坨供奉于神灵 

与第一天的祭祀相似，接下来是向四个方向祭祀。腊摩持长剑站于左边，司囊持肉串站于右边。由腊摩一人唱诵祭词，[60]司囊则根据四方而变换肉串。两妇女在其后为其撑伞。

    第三次祭祀四方之神

向四方祭祀将要结束的时候，梁廷支开始为两位麻公招魂。他先为大麻公招魂，手持从大麻公家人拿来的小鸡，面向祭祖堂，站在门口处，口中念念有词，[61]声音小，不太清晰，一边念还一边摇一个小铃铛。念毕，在石门坎下捡了点土，与鸡一起放入一个塑料袋里，交给大麻公的家人。接着，他又从二麻公的家人手里接过小鸡，以同样的方式为二麻公也招了魂。梁廷支说，只为两位麻公招魂，怕他们的魂留在这里。七师与其他人都不用招。

     祭司梁廷支在祭祖堂前以鸡为麻公招魂 

招完魂，众人开始摆桌子在祭祖堂前吃饭，第三天的仪式全部结束。