苗西文化结合的典范

苗西文化结合的典范

   2006年6月24日，我看了一盘关于纳雍苗乡岩口教会的影碟，心里不禁为之一动。对于苗族影碟，我倒是看过不少，但只有看了岩口教会的影碟，才真正激起我写作的激情。因为其中的一个精彩的情节不得不让我提起笔来，以郑重的态度讲述它令我惊异之处，即苗族芦笙进入了宗教活动中。那是从几个精彩的镜头里，我注意到一位苗家妇女手把芦笙在一片嘹亮的宗教歌声中洒脱地翩翩起舞。她边吹边跳，把花裙子舞成了一团五彩的美丽花影，芦笙曲、赞美诗和不时响起的掌声混合成一支和谐而雄壮的苗西（指西方）文化进行曲，久久地回响在天地之间。对我而言，这算得上是最精彩的一幕，是苗西文化打破历史僵局实现历史性融合的一个开端和典范。

苗族是一个古老的民族。在苗族的历史长河中，苗族人民创造了丰富多采辉煌灿烂的民族文化。她有自己的风俗习惯，有自己的宗教信仰，有自己优秀的文化传统。但是，自咸丰十一年起，外国教会势力在帝国主义的入侵浪潮中迅速渗透到广大的苗族地区，大力建立自己的传教教点并发展教徒，其对苗族社会各个方面的影响极其深远。

据不完全统计，目前单就黔西北的纳雍、赫章和水城而言，纳雍就有五十一个教堂五千多名教徒，赫章有十九个教堂一万多名教徒，水城有十三个教堂五千多名教徒。这些数据表明，西方宗教思想已进入了多数苗族人民的精神文化生活领域，已成为一个苗西文化相互碰撞的不可回避的事实。英、法、德、美等外国传教士在苗族聚居区建立教堂进行的传教活动，引起了苗族社会内部的巨大震动。以宗教思想为主要内容的西方文化和苗族传统文化不可避免地产生了激烈的冲突，形成了苗族社会内部的两大对立派别：即苗倾主义和西倾主义。前者坚决抵制外国宗教思想的入侵，极力维护苗族的传统文化；后者则以改革者的姿态大力宣扬西方宗教思想，全盘否定苗族的历史文化传统。由于历史的局限和受到各方面因素的影响，双方都没有看到彼此的优缺点而各执一词互不妥协，致使矛盾尖锐化。在苗族地区发生的一些大大小小的教案，究其原因无非就是苗倾主义与西倾主义之争。信教苗民唯西方文化马首是瞻，非教徒则沉迷于苗族传统文化而固步自封。就我所知，苗族的传统文化历来是进不了宗教的活动场所的。同样，宗教的某些优秀文化也被非宗教人士拒之于苗族传统文化的门外。结果使苗族社会出现了苗倾主义者与西倾主义者老死不相往来的尴尬，极大地制约了苗族社会的全面进步。

我认为，在中国共产党的正确领导下，苗族历史已经翻开了新的一页。外国宗教思想和苗族传统文化皆植根于苗族社会这块共同的土壤中，留给我们所必须做的是如何以一个与时俱进者的眼光对他们进行新的审视、损益和整合。而那位打破传统观念手把芦笙欢舞在赞美诗中的妇女，她所表现的不仅是一种真我的风采，一种思想上的大解放，也是一种苗西文化兼容的风度!