[转贴，读得流泪]

抓紧妈妈的手——献给地震中死去的孩子




　　孩子
　　快
　　抓紧妈妈的手
　　去天堂的路
　　太黑了
　　妈妈怕你
　　碰了头
　　快
　　抓紧妈妈的手
　　让妈妈陪你走
　　妈妈
　　怕
　　天堂的路
　　太黑
　　我看不见你的手
　　自从
　　倒塌的墙
　　把阳光夺走
　　我再也看不见
　　你柔情的眸 　　
　　孩子
　　你走吧
　　前面的路
　　再也没有忧愁
　　没有读不完的课本
　　和爸爸的拳头
　　你要记住
　　我和爸爸的摸样
　　来生还要一起走 　　
　　妈妈
　　别担忧
　　天堂的路有些挤
　　有很多同学朋友
　　我们说
　　不哭
　　哪一个人的妈妈都是我们的妈妈
　　哪一个孩子都是妈妈的孩子
　　没有我的日子
　　你把爱给活的孩子吧 　　
　　妈妈
　　你别哭
　　泪光照亮不了
　　我们的路
　　让我们自己
　　慢慢的走 　　
　　妈妈
　　我会记住你和爸爸的模样
　　记住我们的约定
　　来生一起走

20080523

 

 

[再转一个美丽的回忆]

美丽被凝固：汶川MM今何在

转贴自网易论坛
http://bbs2.news.163.com/bbs/dizhen/79386639.html





　　摄影是一门奇妙的艺术，它静止时间，凝固图像，储存历史。

　　这张照片上微笑的女孩来自地震前汶川县龙溪乡山寨里的一个婚礼。摄影师随意地把她摄入镜头，夜晚的篝火照亮了她的脸，她的脸颊光洁无瑕，扁扁的鼻子憨态可掬，盯着镜头的漂亮眼睛满怀憧憬。

　　她有多大？十二还是十三？这是令人嫉妒的不需要化妆来多事的年纪，甚至作者都不屑于动用ps.她凝视着我，凝视着每一个在显示器前向她投以目光的人。

　　在看这些照片的时候，我们都和那个喜庆的傍晚联系了起来。

　　那个时候大山巍峨平静，如同世世代代守护乡民的神祗；山寨欢乐吉祥，满目披红挂彩；婚礼依旧热闹，空气里飘散着木柴燃烧的气味，酒味、菜肴的香气；人们兴高采烈——大喜的日子且尽兴开怀。小姑娘，你高兴吗？你的笑容带点神秘，一点儿也没有羞涩与不安，只是眼睛亮亮地看着镜头。你有什么话对我们讲吗？我想所有的人都会静静倾听。

　　你还好吗？你现在怎么样？

　　我们无法得知你的消息，大家都在为你和你的山寨祝福，但残忍的消息仍不断传来，龙溪的山寨已经有五座被夷为平地，更多的情况我们还一无所知。震灾的图片，伤亡的数字，每一帧每一行都沉甸甸，血淋淋，让人忍不住想闭上眼睛捂住耳朵，让人想逃避。是的，我们还可以选择逃避，这是活着的人的幸运，但遇难者逃无可逃避无可避。

　　在哀悼日的满目灰白中，小姑娘，你的微笑真的让人觉得温暖，我更愿意把它当作一种鼓励和安慰，让我们从悲痛中扬起头来，从颓唐中竖直身子，让逃避的人睁开眼：这不是噩梦，这是活生生的现实。所有活着的人都必须正视这一切，为自己活，也为了死去的人活。

　　小姑娘，假如这世间还有永恒存在的奇迹，我是多么想让时间重回从前，重新回到到那个热闹的婚礼上，哪怕时间从此不再往前走也好。在汶川的那个小小的，高高的山寨里，我会很高兴地加入这场婚礼。和人们一起围着篝火跳舞，一起举杯痛饮，然后和你见面，问：“你好吗？你开不开心？”

20080523

 

两岸和平，乃中国人之福。故而原文转载台湾新当选领导人马英九就职演说全文，来自互联网。

在18日台湾举办的为四川汶川特大地震募捐的晚会上，马英九在做义工（接线员）。

地震次日（13日），他个人即为汶川特大地震灾难捐款20万新台币（合人民币5万元）

---

人民奋起．台湾新生

 

各位友邦元首、各位貴賓、各位僑胞、各位鄉親父老、各位電視機前與網路上的朋友，大家早安，大家好！

一、二次政黨輪替的歷史意義

 今年三月二十二日中華民國總統選舉，台灣人民投下了改變台灣未來的一票。今天，我們在這裡不是慶祝政黨或個人的勝利，而是一起見證，台灣的民主已經跨越了一個歷史性的里程碑。

我們的民主走過了一段顛簸的道路，現在終於有機會邁向成熟的坦途。在過去這一段波折的歲月裡，人民對政府的信賴跌到谷底，政治操作扭曲了社會的核心價值，人民失去了經濟安全感，台灣的國際支持也受到空前的折損。值得慶幸的是，跟很多年輕的民主國家相比，我們民主成長的陣痛期並不算長，台灣人民卻能展現日趨成熟的民主風範，在關鍵時刻，作出明確的抉擇：人民選擇政治清廉、經濟開放、族群和諧、兩岸和平與迎向未來。

尤其重要的是，台灣人民一同找回了善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值。這一段不平凡的民主成長經驗，讓我們獲得了「台灣是亞洲和世界民主的燈塔」的讚譽，值得所有台灣人引以為傲。顯然，中華民國已經成為一個受國際社會尊敬的民主國家。

不過，我們不會以此自滿。我們要進一步追求民主品質的提升與民主內涵的充實，讓台灣大步邁向「優質的民主」：在憲政主義的原則下，人權獲得保障、法治得到貫徹、司法獨立而公正、公民社會得以蓬勃發展。台灣的民主將不會再有非法監聽、選擇性辦案、以及政治干預媒體或選務機關的現象。這是我們共同的願景，也是我們下一階段民主改革的目標。

在開票當天，全球有數億的華人透過電視與網路的直播，密切關注選舉的結果。因為台灣是全球唯一在中華文化土壤中，順利完成二次政黨輪替的民主範例，是全球華人寄以厚望的政治實驗。如果這個政治實驗能夠成功，我們將為全球華人的民主發展作出史無前例的貢獻，這是我們無法推卸的歷史責任。

二、新時代的任務

未來新政府最緊迫的任務，就是帶領台灣勇敢地迎接全球化帶來的挑戰。當前全球經濟正處於巨變之中，新興國家迅速崛起，我們必須快速提升台灣的國際競爭力，挽回過去流失的機會。當前全球經濟環境的不穩定，將是我們振興經濟必須克服的困難。但是，我們深信，只要我們的戰略正確、決心堅定，我們一定能達成我們的預定目標。

台灣是一個海島，開放則興盛、閉鎖則衰敗，這是歷史的鐵律。所以我們要堅持開放、大幅鬆綁、釋放民間的活力、發揮台灣的優勢；我們要引導企業立足台灣、聯結亞太、佈局全球；我們要協助勞工適應快速的科技變遷與產業調整；我們還要用心培育我們的下一代，讓他們具有健全人格、公民素養、國際視野與終身學習的能力，同時要排除各種意識形態對教育的不當干擾。我們在回應全球化挑戰的同時，一定要維護弱勢群體的基本保障與發展的機會，也一定要兼顧台灣與全球生態環境的永續經營。

新政府另外一項重要任務就是導正政治風氣，恢復人民對政府的信賴。我們將共同努力創造一個尊重人性、崇尚理性、保障多元、和解共生的環境。我們將促進族群以及新舊移民間的和諧，倡導政黨良性競爭，並充分尊重媒體的監督與新聞自由。

新政府將樹立廉能政治的新典範，嚴格要求官員的清廉與效能，並重建政商互動規範，防範金權政治的污染。我希望每一位行使公權力的公僕，都要牢牢記住「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」這一句著名的警語。我們將身體力行誠信政治，實踐國民黨「完全執政、完全負責」的政見。新政府所有的施政都要從全民福祉的高度出發，超越黨派利益，貫徹行政中立。我們要讓政府不再是拖累社會進步的絆腳石，而是領導台灣進步的發動機。

我堅信，中華民國總統最神聖的職責就是守護憲法。在一個年輕的民主國家，遵憲與行憲比修憲更重要。身為總統，我的首要任務就是樹立憲法的權威與彰顯守憲的價值。我一定會以身作則，嚴守憲政分際，真正落實權責相符的憲政體制。我們一定要做到：政府全面依法行政，行政院依法對立法院負責，司法機關落實法治人權，考試院健全文官體制，監察院糾彈違法失職。現在是我們建立優良憲政傳統的最好機會，我們一定要牢牢把握。

我們要讓台灣成為國際社會中受人敬重的成員。我們將以「尊嚴、自主、務實、靈活」作為處理對外關係與爭取國際空間的指導原則。中華民國將善盡她國際公民的責任，在維護自由經濟秩序、禁止核子擴散、防制全球暖化、遏阻恐怖活動、以及加強人道援助等全球議題上，承擔我們應負的責任。我們要積極參與亞太區域合作，進一步加強與主要貿易夥伴的經貿關係，全面融入東亞經濟整合，並對東亞的和平與繁榮作出積極貢獻。

我們要強化與美國這一位安全盟友及貿易夥伴的合作關係；我們也要珍惜邦交國的情誼，信守相互的承諾；我們更要與所有理念相通的國家和衷共濟，擴大合作。我們有防衛台灣安全的決心，將編列合理的國防預算，並採購必要的防衛性武器，以打造一支堅實的國防勁旅。追求兩岸和平與維持區域穩定，是我們不變的目標。台灣未來一定要成為和平的締造者，讓國際社會刮目相看。

英九由衷的盼望，海峽兩岸能抓住當前難得的歷史機遇，從今天開始，共同開啟和平共榮的歷史新頁。我們將以最符合台灣主流民意的「不統、不獨、不武」的理念，在中華民國憲法架構下，維持台灣海峽的現狀。一九九二年，兩岸曾經達成「一中各表」的共識，隨後並完成多次協商，促成兩岸關係順利的發展。英九在此重申，我們今後將繼續在「九二共識」的基礎上，儘早恢復協商，並秉持四月十二日在博鰲論壇中提出的「正視現實，開創未來；擱置爭議，追求雙贏」，尋求共同利益的平衡點。兩岸走向雙贏的起點，是經貿往來與文化交流的全面正常化，我們已經做好協商的準備。希望七月即將開始的週末包機直航與大陸觀光客來台，能讓兩岸關係跨入一個嶄新的時代。

未來我們也將與大陸就台灣國際空間與兩岸和平協議進行協商。台灣要安全、要繁榮、更要尊嚴！唯有台灣在國際上不被孤立，兩岸關係才能夠向前發展。我們注意到胡錦濤先生最近三次有關兩岸關係的談話，分別是三月二十六日與美國布希總統談到「九二共識」、四月十二日在博鰲論壇提出「四個繼續」、以及四月二十九日主張兩岸要「建立互信、擱置爭議、求同存異、共創雙贏」，這些觀點都與我方的理念相當的一致。因此，英九願意在此誠懇的呼籲：兩岸不論在台灣海峽或國際社會，都應該和解休兵，並在國際組織及活動中相互協助、彼此尊重。兩岸人民同屬中華民族，本應各盡所能，齊頭並進，共同貢獻國際社會，而非惡性競爭、虛耗資源。我深信，以世界之大、中華民族智慧之高，台灣與大陸一定可以找到和平共榮之道。

英九堅信，兩岸問題最終解決的關鍵不在主權爭議，而在生活方式與核心價值。我們真誠關心大陸十三億同胞的福祉，由衷盼望中國大陸能繼續走向自由、民主與均富的大道，為兩岸關係的長遠和平發展，創造雙贏的歷史條件。

最近四川發生大地震，災情十分的慘重，台灣人民不分黨派，都表達由衷的關切，並願意提供即時的援助，希望救災工作順利，災民安置與災區重建早日完成。

三、台灣的傳承與願景

從宣誓就職的這一刻開始，英九深知個人已經肩負二千三百萬人民的付託，這是我一生最光榮的職務，也是我一生最重大的責任。英九雖然不是在台灣出生，但台灣是我成長的故鄉，是我親人埋骨的所在。我尤其感念台灣社會對我這樣一個戰後新移民的包容之義、栽培之恩與擁抱之情。我義無反顧，別無懸念，只有勇往直前，全力以赴！

四百多年來，台灣這塊土地一直慷慨的接納著先來後到的移民，滋養、庇護著我們，提供我們及後代子孫安身立命的空間，並以高峻的山峰、壯闊的大海，充實、淬礪著我們的心靈。我們繼承的種種歷史文化，不但在這片土地上得到延續，更得到擴充與創新，進而開創出豐盛多元的人文風景。

中華民國也在台灣得到了新生。在我任內，我們將慶祝中華民國開國一百週年。這一個亞洲最早誕生的民主共和國，在大陸的時間只有三十八年，在台灣的歲月卻將超過一甲子。在這將近六十年間，中華民國與台灣的命運已經緊緊的結合在一起，共同經歷了艱難險阻與悲歡歲月，更在追求民主的曲折道路上，有了長足的進步。國父孫中山先生的民主憲政理想，當年在中國大陸沒有能夠實現，但今天在台灣終於生根、開花、結果。

面對台灣的未來，英九充滿了信心。多年來我走遍台灣各個角落，在與各行各業的互動當中，讓我感受最深刻的就是：地無分南北，人無分老幼，善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值，不但洋溢在台灣人的生活言行，也早已深植在台灣人的本性裡。這是台灣一切進步力量的泉源，也是「台灣精神」的真諦。

盱衡時局，環顧東亞，台灣擁有絕佳的地理位置、珍貴的文化資產、深厚的人文素養、日漸成熟的民主、活力創新的企業、多元和諧的社會、活躍海內外的民間組織、遍佈全球的愛鄉僑民，以及來自世界各地的新移民。只要我們秉持「台灣精神」，善用我們的優勢，並堅持「以台灣為主，對人民有利」的施政原則，我們一定可以將台澎金馬建設為舉世稱羨的樂土、我們引以為傲的美麗家園。

台灣的振興不只要靠政府的努力，更要靠人民的力量；需要借重民間的智慧、需要朝野協商合作、需要所有社會成員積極的投入。各位親愛的父老兄弟姊妹們，我們要從此刻開始，捲起袖子，立即行動，打造美麗家園，為子孫奠定百年盛世的基礎。讓我們心連心、手牽手，大家一起來奮鬥！

最在，請大家跟我一起高呼：

台灣民主萬歲！

中華民國萬歲！

20080520

就职演说

在台北小巨蛋举行的就职庆典大会上

与副总统萧万长

就职当天，与夫人周美青手牵手走出寓所

1981年，马英九获哈佛大学法学博士学位

 

 

    请记住是：为遇难同胞默哀！

    有的政府官员仍然或总是心中无民。在这次地震灾难中，四川省政府的表现不能令人满意。很多该省政府或省长出面的地方，总是没有见到他们。昨天下午看了一点四川省政府举行的地震后第五次（好象是第五次，反正此前没有看过）新闻发布会，没有看完。因为满篇官腔，语气僵硬，口中有灾，心中无民，无法看下去。阿坝州政府也表现不佳。阿坝州政府所在地和汶川县城灾情并不严重，在中央派军队努力进入汶川之前，没有发现州政府有效地组织自救和当地有关力量的救援。

    国务院的哀悼日决定是伟大的。它告诉世人：中央政府是重视人民生命的，人民遇难就是国家遇难，如此多的人民遇难，就是“国难”。所以，决定降半旗志哀、全民默哀、奥运火炬传递暂停。这是中国的一个进步，中国政治的进步，把人的生命放在第一位。相信地震当天就奋不顾身、奔赴灾难现场的温总理在此决定中所起的作用。更有人民自己的争取与呼吁。

20080518

---

国务院公告

　　为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。

 

转贴一篇文章。只为了其中两句话（已经划红）。

---

   博主老王先自打三耳光，说了封笔一周，可是......实在忍不了了！！！

   手机和DC，是一个记录的好工具。我的朋友里面，正好有在5、12地震地域的以前的几位同事，光纤和网络的逐步恢复，很多资讯源源不断的被阅读和记录，心疼的感觉和以前的回忆叠加，疼得彻夜难眠。

   我见过的死人应该不算少。

   某年，一场大水，一个村庄被洪水泡得只剩下村口大树的树梢，几个留校的学生被省团中央安排去赈灾，解放军叔叔的冲锋舟很快，见到了死牛、死羊、死人......体积无比的庞大，那种恶臭我至今难忘。

   又是某年的夏天......

   还是夏天，火车翻下了距离贵阳不远出深达83米的悬崖......

   最近的一次是在广深高速上，丰田车肇事，直接飞进旁边的田地，事后看报纸是14个车子挤成废铁，空气里面的血腥味道和脚下血泊的黏度让我胆战心惊了一个月。

   很多年过去了，我以为我忘记了死亡的记忆，可是，朋友和同事的图片一下子又让我撕心裂肺加痛彻心扉！

   我的母亲是脑溢血走掉的，失去亲人的痛楚，我懂！

   有些事情，不想说，也不好说。

   我上一篇帖子说过：有些人，你让他去思考，比让他去死还难受！

   一位经济界有名的评论家叶姐说过：保持有尊严的沉默，比说违背良心的话更好！

   手机和DC，尤其是DC里面的卡片机，能够记录很多的真相和清白而原始的历史。

   我的一位朋友，在手机上说了很多灾区的事情，最后她总结说：好好活着！

   本人百分之百的赞同，谁，不想好好活着啊？

   话多不甜！

   后注：
   1.我记得N年之前，就有人大代表呼吁各慈善机构公开账目和财务报表，希望李大侠的壹基金能开这样一个先河。
   2.黄金72小时早就过去了，不知死之苦，焉知生之欢？靠手刨能救多少条本来可以拯救的性命？
   3.爱心无限，可是资源（至少在一个时间段之内）不是无限的，救灾是一个长期的工程。

                      昆明 左右居
                      南无阿弥陀佛
                      2008年5月18日

20080518

 

地震了。

震时，我并不知道。

是妻子打电话来告诉我的。

她说：地震了，办公室的东西直晃了。当时是大约下午三点刚过。

“震中在哪里？”

“不知道。全中国都在地震。湖北、河北、陕西、四川、……”

可是，我竟然没有感觉到。真木。

后来一直在网上了解和关心地震动态。

才逐渐知道“四川汶川”这个羌族县是震中。

由于很快就知道，几乎全国甚至包括国外（泰国、越南）和台湾均反馈回来消息，明显震感，

可是想见这次地震的破坏性将是非常的大。

羌族是我国一个人口并不多的少数民族，

总人口才三四十万，

都集中在汶川、茂汶近边几个县，

羌族，经不起这么大灾大难的毁灭啊！

地震，是对人民的生命最大的自然灾害威胁之一。

上次的唐山大地震，与这次地震同级别，7.8级。

唐山大地震死亡24万人以上，重伤20多万人。

我肯定地知道这次汶川地震不会像唐山地震死人那么多，

但是，即使是一万人，也是一个超级巨大的自然灾害损失。

前几天山东的铁路故事死了70几个人，撤了济南铁路局长和党委书记，

舆论依然不依不饶。

这次四川大地震，截止目前为止，已经死亡将近9000人。

而震中的汶川县的死亡人数却几乎还没有统计上来。

因为那里的交通完全中断，通讯完全中断。

中国移动的2300多个基站被破坏。

电话打不通，手机打不能，汽车开不进。

我晚上给三苗网成都网友罗浪、阿里巴巴打电话，都不得通。显示为忙音。

给同事黄成龙（北京）打电话，他的家乡在茂汶，就在汶川旁边，

他也一样，无法联系家人。他的爸爸妈妈住在一座山上。

听说早就动用了直升飞机，可是，迄今为止没见直升飞机进入的报道。

温宝宝真的是个好总理。

大概在不到两个小时，他已经决定亲自出马奔赴灾区。

可是，他也被堵在都江堰市，进不去。

他要求军队，即使是走路，也要连夜进入灾区。

不知道军人们是否这样进入的。

网上、电视上只看见军车被困马路上的情形。

最先接到的死亡消息，是说：

重庆的两所小学教学楼垮塌，死五名学生

接着的消息又是学校：都江堰市聚源中学垮楼，许多学生被埋

不久消息传出：死亡50多人！

为什么，为什么，为什么总是学校的楼垮塌？

为什么，为什么，为什么总是孩子们遭殃？

天啊！

这一切，都还只是外围，

汶川的灾情，几乎还是空白。

汶川县还有一个苗族姑娘，三苗网网友，

他叫春暖花开，

很多人都是牵挂着她，

却得不到一丝一毫的消息。

晚上，凌晨之后，终于接到成都阿里巴巴的电话

他安好。他与三苗网网友韩玮、九妹在一起

今晚将在操场上过夜。

他们也无法联系上春暖花开。

几乎全部成都人今晚都一样，露宿街头！

甚至医院的重症病人都搬出来了，

以地为床，以天为帐！

成都，你睡了——

汶川，你还在痛苦中呻吟，

从砖瓦堆中伸出那带血的手，

可是，甚至还没有人能够听见你的声音

你的旁边、砖瓦堆里可能还躺着你的妻子、女儿

上帝，你为什么不长眼？

你为什么要降灾于最最善良的人民？

同胞，不要哭泣，不要埋怨

我们要团结，要努力

还有太多的事情需要大家分担

还有太多的困难需要一一克服

哭泣之前，我们要寻找亲人的血迹

寻着他们那微弱的呼救声

还要掩埋好友的尸身

还要坚强，

坚强地生存，

坚强地重建家园！

上帝，我们没有时间哭泣，

我们不会哭泣，

我们只有全体同胞心系一起

向世界证实我们依然屹立！

-

20080512凌晨

-

 

 

 

 

 

 

 

 

眨眼之间，又有好几天没有写博文了。其实有许多值得写的东西，常常一错就错过了。就跟我们生命中的机缘一样。见到有意义的东西，如果没有及时保存，可能它不会再有。擦肩而过的美丽爱情，会引发多少梦想呢？

 

前天、昨天参加了一次学术研讨会，是CIDA（加拿大国际开发署）资助的加拿大渥太华大学法学院与北京大学法学院的一个合作项目，题目是“在中国反歧视研究”。我参与了其中的一个小课题“反对对少数民族的歧视”。

在中国，有没有民族歧视？有不同的看法。有人认为不存在，或者基本不存在，而另外一些人则认为很严重，甚至包括许多制度性的歧视、政策性的歧视。

我的观点是：歧视源于差异，是一种来自内心的观念，个人可能通过语言、行为体现出来，一个集团则可能通过法律或政策体现出来。但是，内心的东西是无法调查的。有的人内心有民族歧视的观念和思想，但是鉴于法律政策和社会舆论的反对氛围，常常会采取理智控制从而不表现出来。有的人自己知道某些言行如果表达出来属于种族歧视（民族歧视），而不予控制或者失去控制，则属于故意。我相信CNN的卡弗蒂（Jack Cafferty）应该能够辨别自己言论的种族歧视倾向，属骨子里的种族主义分子。而另外一些人根本没有意识到自己的民族歧视观念，于是会不自觉地通过语言或行为表现出来。如果不仅是自己的民族歧视观念和言行，而且鼓动族际间歧视或仇恨，将涉嫌犯罪。

下面提交一些常见案例。昨天会议结束后，晚上，我们同学聚会，某同学是从事非洲研究的，经常到黑人国家去，另外一位同学就说：“黑人，我觉得挺可怕。”这就是种族歧视（民族歧视）。我这位从事非洲研究的同学说，她见到，某些中国人在非洲国家建的企业里，在职工宿舍里，非洲人住一层，中国人住一层，卫生间也是各用各的，拒绝混用。这有明显的种族歧视与隔阂嫌疑。这位同学接着说，她并不认为有什么害怕的，但是觉得“那些黑人确实很懒。你要约了九点钟的车，他们可能十点多钟才能到。他们把工作当作玩儿一样。”我说：这挺好的啊，我们应该学习他们把工作当作娱乐的精神，这样我们工作起来，精神上就不会太累了。

那么对于国内民族问题也是一样。有朋友听我说要到云南出差，就好心地提醒我：“要注意安全，那边的人不开化。”另外有人说：“少数民族，我不歧视他们。只是他们爱喝酒，老打架。我从来不跟他们做生意。”“**族，脏死了，一年都不洗澡。”这些都是属于歧视性言论。另外，还有污名歧视，如在某些网站或百度贴吧充斥着的“苗子”、“高丽棒子”、“螨猪”、“蛮夷”、“鞑子”等称呼。有的旅馆不接纳少数民族住宿或吃饭，有的出租车司机拒载少数民族乘客，甚至有人仅仅因为少数民族穿着自己的特殊服装、使用自己的语言或生活中的特殊风俗习惯等而与其发生打骂和侮辱行为，有人对少数民族妇女的穿着好奇以至于去撩她们的裙子，等等，这些都属于民族歧视行为。民族歧视可能引发民族矛盾与冲突。面对民族歧视言论，有人以语言回击，有人以拳头相向。我听说过好几次有苗族朋友跟我说，当别人把“苗族”说成“苗子”、或者把“他”称为“苗子”的时候，他们就让对方品尝拳头的味道。可是，如果对方的拳头更大、更猛，怎么办呢？我迄今没有查到这方面的诉讼案例。而且，对方语言中存在民族歧视时，也很难取证。

民族政策及其理解中的问题。有人一说到民族平等，总是理解为简单的平等。比如说，网上有很多言论抨击对少数民族的高考加分政策、在计划生育政策上对少数民族的宽松、在部分法律适用上对少数民族的特殊规定，等等，认为这是民族间的不平等，是对汉族的歧视，甚至有“汉族自虐”、“逆向民族歧视”之说。我认为这是错误的。因为这种观点忽视了少数民族作为集体的权利。任何一个民族，它具有作为政治上、文化上、语言上作为一个集体的权利。在中国，几乎所有少数民族，作为一个集体，它与汉族这个集体在政治上、经济上、文化上、语言上存在着许多不平等，所以需要对这些民族制订补偿性政策。而这些补偿性政策一方面是直接针对这个集体（比如民族区域自治法、全国人大代表具体民族的名额等），另一方面，集体的权利一般都需要通过对个人的政策或优惠措施（比如教育、计划生育、干部培养、经济扶持等等）来体现。尤其是一些非常小的民族，更需要较多的补偿性政策，否则它作为一个集体可能正面临着被同化，或者处理消亡过程的命运。一个政府有义务保障任何民族的存在与发展，而不被同化或消亡。

 

在这个项目中，我主要负责网络层面的调查。在这次会议上，我所作的报告是《少数民族的互联网权利》（Internet Right of Ethnic Minorities）。不是直接的民族歧视问题调查研究，而是从保障其权利以获得平等发展机会的角度来切入。只有少数民族的社会经济文化得到很好的发展了，才可能真正地消除民族歧视。否则，别说民族歧视，民族同化都不可避免。

改天我再把我的论文摘要发出来吧。

 

 

贴个图、出个题：图片中是我国哪个民族？（图片来自互联网）

 

 

愚者不听智者话，带来恶果真可怕；

不按天鹅吩咐办，乌龟高空坠地下。

——藏族格言诗

 

 

    今天读了一点关于藏族的文章。尽管是很少的一点关于《贤者喜宴》和西之藏人物传记方面的材料，我却深深地感受到藏族文明的深厚与独特。有人用农奴制去诋毁历史的西之藏，不仅掩盖不了藏族文明的光辉，而且只会衬托诋毁者的蹩脚与无理。

    此前我没有认真思考过西之藏的问题，在媒体和评论家的二手文字中随波逐流，也想当然地理解其作为中国的不可分割的领土之事实和观点。然而，当我们面对藏族人民创造的独特而丰富、并且充满魅力的佛教文化生态的时候，我在想，什么人才会更好地保护和弘扬它？在四月“爱国潮”中，有几个人懂得藏族人的信仰、了解藏族的文化？面对珍宝，人人喜爱。可是，有人根本不懂它的价值，却是它的主人。这样的情况，真的令人惋惜。

    对于西之藏的前途，不了解西之藏历史和藏族文明的人，无权决定。它不需要13亿张选票来决定，“民族自决权”不是这个意思。

    建议我们中国法律与政策制定者、执行者和决策人认真阅读和理解至少五部关于“西之藏历史和藏族文明的”经典，学好基本常识、提高自身素质再说。你都不了解藏族、西之藏、藏民、藏传佛教、藏族历史，就凭几个强盗逻辑般的扣帽子行为就想让世人信服，可能吗？

    这是一个全球化、信息化的时代，不是闭关锁国的年月，要让自己的思想观念和政治素质与时俱进。

    真理非非有，世事多变幻。

 

 20080504

 

 

吐蕃王国时期地图（点击看大图）

 

 

雅鲁藏布江的晨光

 

 

莲花生，吐蕃时期人，藏传佛教密教大师。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。

 

 

《贤者喜宴》，中国社会科学院民族研究所黄颢先生译本

 

---

 附：

 

 

《贤者喜宴》介绍一：

《贤者喜宴》，藏族历史文学名著。作者巴卧·祖拉陈哇（1504～1566）。是西藏佛教噶举派噶玛支系的第九世活佛。他拜敏觉刀吉活佛为师，精习五明之学，成为当时著名学者。 42岁时开始撰写《贤者喜宴》。 60岁时重新撰修，1564年成书。刻版于山南洛扎代哇宗的拉隆寺，故又称《洛扎佛教史》。

 

全书共五编，17章。内容包括世间形成，古印度简史，佛教产生及发展简况，印度王统，吐蕃王统史以及吐蕃王朝崩溃后各派政治势力混战，各教派之兴起，译师、论师情况等。广征博引，史料丰富。本书的特点是常将不同的说法和意见加以引述和比较，而后始提出自己的看法，作出一些异于其他学者、甚至违背佛教和僧徒的传统说法的新论断，这也是它值得取法和颇具学术价值的地方。

 

书中除记述了大量史实，引录了许多史料外，还记录了不少神话、传说和历史故事。如：关于藏族起源的神话；聂赤赞普从天上降为人主的神话；止贡赞普被杀、松赞干布迎娶文成公主、修建大小昭寺、赤德祖赞迎娶金城公主以及关于噶尔哇·东赞窃智的历史传说故事等，都是情节优美，语言朴素，引人入胜的文学作品。

 

全书散文与诗歌相间。诗歌一般为概述，散文为详说，二者交替，错落有致。文字朴素无华，不尚雕琢藻饰。由于叙述史实比较翔实客观，受到国内外有关学者的重视。

原文链接：http://www.yuedu.org/thread-56067-1-6.html

 

《贤者喜宴》介绍二：

《贤者喜宴》（mkas-pavi-dgav-ston），全称为：《转圣法轮者之历史：贤者喜宴》，巴代·祖拉陈瓦著。

成书于１５６４年，木刻本共７９１页。由于木刻本出自山南洛札宗拉垅寺，故又称《洛扎教法史》（lho-brag-chos-vbyung）。该书以内容翔实、旁征博引、较为忠实于史实而著称。涵盖时间上至远古传说，下至元明两代；内容立足藏区，广及中原内地、突厥、苏毗、吐谷浑、于阗、南诏、西夏、蒙古、勃律等地，对印度、尼泊尔、克什米尔、大食等亦有涉猎。全书以藏文字母排列，共１７函，分别围绕西藏的政治、宗教、法律、历史、文化、医学、音乐、建筑、绘画等主题，对明代以前的西藏社会进行了详尽的记述。在叙述重大历史事件时突破了传统著作中的某些缺陷，引用了吐蕃以来大量的碑铭、诏令、书函、律令等原始文献，大多数材料与敦煌本藏文写卷和汉文史料都能互为印证，是研究西藏地方历史文化不可或缺的重要史籍。１９６９年，印度人罗开什·钱德拉曾用手抄本出版楷书晒蓝本；1986年，北京民族出版社出版了铅印本。

１９８０年—１９８６年，黄颢对《贤者喜宴》进行译注（藏译汉）。连载于《西藏民族学院学报》，共十九期。２００３年将由中国社科学出版社及中国藏学中心出版社出版联合出版。（按：前八期为摘译。九—十九期为全译）。

http://zt.tibet.cn/zt/zt200200348135215.htm