{转贴}独特的苗族支系----花苗

花苗是一个独具特色的苗族支系，是苗族6个分支之一，苗语叫“HmoobNtxaug”，含有“花”的意思。因妇女穿着的上衣比其他苗族分支刺绣更多，繁花似锦而得名。他们生息繁衍在桂、黔、滇相连的大山深处，主要居住在广子山、月亮田、竹林湾、洞沟等9个山寨里。花苗人口较少，只有一千多人，有着绚丽多彩的民族文化，由于深居大山，受外界影响较小，至今保持着古朴遗风和原始的劳作方式，传承着纺织、刺绣、挑花等古老的手工技艺和山歌传唱的风俗。 带着记录多元民族文化十二分的虔诚，我在三年间五次进入这些山寨，与花苗人同吃、同住、同劳动，用镜头去记录那里纯朴善良的父老乡亲，用心灵去感悟这块孕育繁衍丰富民族文化的精神家园。

广子山  弯弯的月亮发饰

[float=left]   初进花苗山寨是2002年8月。当时，我应当地ZF之邀，从南宁驱车往西北经百色行480余公里回到位于广西“省尾”的隆林，开始为期一个月的拍摄工作。     听了隆林县政协主席杨光富的介绍，我对那个服饰刺绣工艺最为考究、传承独特月牙形发式的花苗不禁心驰神往。     沿着修好的三级柏油路，行车大约1小时，我们到达了隆林县城以南约50公里管辖花苗的猪场乡ZF，一路高山峻岭，景色奇佳。广子山在一个大山谷底，四轮驱动的北京吉普车无法行进，只能弃车步行到这个藏在崇山峻岭中的花苗山寨。     一路上，我从乡干部杨德伦那里了解到，几百年前从贵州迁徙过来的这个花苗族群，为适应恶劣的生存环境，再分为9个小族群，分布在相距约2—4个小时路程的蛮荒大山中。由于位置偏僻，生存条件艰苦，花苗孩子特别是女孩很少有机会读书，一千多人口当中，中专毕业当干部和做老师的包括他在内只有3个人，女子则没有1人上过初中。“太远了，车路又不通，你是第一个来到我们这里采访的记者……”聊着聊着，约两个小时后，我们终于走近了梦中的第一个花苗山寨——广子山。沿途中气势不凡的梯田、农舍等美景消耗了我不少胶卷。“群众在割麻”，快到村边的一处斜坡上，杨干事的声音把我己飘远的思绪拉回眼前——五六个衣着艳丽的花苗女人在绿中泛黄的火麻树丛中开镰收割，远远望去有如绿色乐谱中跳动着的红色音符。收割麻草可是难得一见的劳动场景。据杨干亭介绍，麻草是花苗人织布制衣的主要原料，不是这个季节来，哪里拍得到。正是”来得早不如来得巧”。     傍晚时分我们走进了有20多户花苗人家的广子山。夕阳下，广子山有如一颗棋子，镶嵌在莽莽苍苍的大山中。晚饭是伴着明亮的火焰吃的，电灯虽有但经常停电，电价也较高，即使来电群众也不太用。晚饭后，借着火灶的光亮，我看到主人家门外站着一个个纯朴的少女，她们既好奇又害羞地打量着我们这些山外来客，还不时用土话低声细语着。此时，我发现有几个女孩头上的发饰如弯弯的月亮，煞是好看，可当我想走近看个究竟时，她们又一哄而散，只留阵阵笑声回荡在夜色中。“不要紧，明天早上她们全都会穿上最漂亮的衣裳、梳月亮头出来。”主人安慰我。那晚上，在老乡用来装粮食的二楼上，我带着对弯弯的月亮发饰的美好记忆进入了梦乡。     第二天清早，我刚起床出门，就看见一群早已梳妆打扮好的花苗姑娘。晨光中，她们朴素的蜡染花裙托着做工考究、色泽艳丽的刺绣上衣配以高高的弯月发饰，个个纯朴美丽。映着少女红红的脸庞，真让人痴迷。弯月发饰是花苗人祖先发明并传承下来的标志性服饰之一，它用黑布将棉花等软质物品包裹并缝制成一弯月牙状，逢圩日、喜庆节日等需要盛装时，便将”月亮”作造型，梳此弯月发饰。梳弯月发饰需留长发，因此，花苗姑娘个个发过腰际，还要经常洗，乌黑发亮的头发梳扮的弯月发式才滑顺好看。 [/float]

洞沟  遇见世界上最美的服饰

花苗的服饰可以说是苗族服饰系列中，做工最考究、工艺最原始、色 彩最艳丽、刺绣最精湛的少数民族服饰精品，从自己种麻、收麻、刮麻、浸麻、煮麻、洗麻、晒麻、织麻、染麻、绣麻一道道工序，既原始又分工科学，既时尚又原汁原味。从一根根植物转化为一套套精妙绝伦的服饰，此间的匠心、智慧和毅力交织在最美的诱惑里，一套套花苗服饰其实就是一件件绝妙的少数民族的文化瑰宝。为探索花苗人的这些古朴遗风，2004年8月，我和江西老表熊辉又一次告别都市，奔赴大山褶皱中的花苗山寨。     我们这次去的山寨叫洞沟屯，属猪场乡那伟村，从乡ZF去洞沟需半小时车程加两个多小时步行。因为是第三次到猪场乡采访，老熟人了，乡党委ZF的领导十分热情地接待了我们，派车送我们直到车路不通的地方。洞沟的花苗老乡听说我们要来，也十分高兴，派人牵马来驮我们的摄影器材。五六十斤重的行襄，要是没有马驮，我们要走完“V”字型的大山谷是很艰难的。牵马来接我们的是一位花苗少妇，她是那伟村小学熊校长的爱人，这让我们十分感动。我们的摄影包可不好绑上马驮，勒紧又怕坏，勒松了怕它掉。我自小在农村长大，绑过马驮，出于怜香惜玉自告奋勇绑驮子，可绑来绑去还是不行，最后还是漂亮的花苗少妇干脆利索地绑好驮子。     去洞沟的时候正是盛夏，山谷里满眼都是绿——小河边壮族人家的吊脚木楼插在青青的禾田间，半山腰绿中泛黄的是苞谷以及待收割的火麻树，连着成片的火麻树似在云中的那些房舍便是洞沟花苗人家。     洞沟是9个花苗山寨中户数和人口最多、吊脚木楼的传统民居保存得最为完好的，这大概与它山高路险、不通车路有关。坐落在山顶一处坳口的洞沟，与另一个花苗山寨竹林湾遥相呼应，每当夏秋之交，轻盈的云雾便会从几十里外的天生桥水电站库区天湖水面上往山间漂移，那时的洞沟以及对面的竹林湾便都浸润在雾海中了。     洞沟有世界上最破旧的茅草屋，茅草屋里却编织出世界上最美的服饰。纺麻织布、蜡染工艺、刺绣挑花等古朴遗风在这里代代传承，这是一块孕育繁衍民族文化的家园，如果要选一个作为开发展示花苗传统文化的旅游点，我认为洞沟是再合适不过的了。     在花苗村寨里，女性自幼要学习绘蜡、点蜡等手艺，学习制作蜡染裙子、花袋、背带、腰带等，这成为她们劳动技能的象征，并充当女性走向婚姻生活的桥梁。自古以来，节日聚会、赶圩场、走亲访友，姑娘们都要穿上自制的蜡染花裙、手提蜡染花袋装扮自己，显示自己心灵手巧，以吸引男青年。男青年则通过姑娘的穿着来衡量她的价值。首先从蜡染在她们衣物上的图案来判断她的人品、聪明与否，然后才决定是否与她们交往、谈情。所以，尽管节日的盛装使姑娘们行动起来极为不便，可是她们仍喜欢把自己包裹在层层叠叠的衣服和花裙中，绝不放过显示自己的太好良机。盛装成了竞技的一种方式。     洞沟，是花苗女人的世界。白天，劳作的女人像山花盛开，点缀在崇山峻岭之间；入夜，满寨织布、纺麻的奇特音响，如同一首首动人的夜曲，诉说着花苗女人纳百川宽容博大的心怀，火塘里那永不熄灭的火焰，照亮了山道、映红了山寨。

山歌唱醉的夜晚

洞沟是服饰的王国，亦是音乐的天空。在洞沟的每天晚上，我们都拿着凳子到老乡的晒台上去坐。乡村的夜晚没有都市五光十色的霓虹灯，只有璀璨的星月做灯。每当入夜，晚风便会娓娓送来山歌声，如天籁之音，跨越时空、撩人心魄。 花苗和其他支系的同胞一样，过去没有本民族的文字，山歌是一种民间口头文学，以传唱的方式流传下来，主要是自由体，以五言七语为多，也有散文式和词牌型的，但都十分讲究韵律。按歌词内容大致分为苦情歌、酒歌、爱情歌、丧事歌、芦笙歌、童谣等。 花苗人历来有自由恋爱和游山对歌的传统，男女青年即席对歌，所以爱情歌的数量较多，内容也更丰富。有试探歌、约会歌、赞美歌、送别歌等。我和友人第三次到洞沟就碰上一件有趣的事，我们同行当助手的一位在读中专的外乡苗族(属素苗支系)女孩何水，几个晚上都沉浸在洞沟花苗小伙子的求爱歌海之中。我和友人当然也在一帮花苗姑娘的山歌“围剿”中用《刘三姐》来穷以应对。 花苗的山歌韵味独特，有多声部、单声部、独唱、对唱、合唱等多种形式，山歌是花苗文化的象征，花苗情歌真诚坦率又激情火辣： 试探歌：情妹唱歌起头难，歌唱一首妹接班，哥唱芙蓉配紫草，妹唱绫罗配牡丹。 约会歌：(女)初来会哥脸皮薄，好比牵牛上陡坡，心中好比敲硬鼓，脸上红像火烧坡。(男)初初连情脸发烧，有心有意慢慢交，山上有柴慢慢砍，塘中有虾慢慢捞。 分别歌：(女)和哥分手在桥头，乎扶栏杆望水流，只怕哥像河中水，无情流去不回头。(男)和妹分手在桥心，于扶栏杆望水清，哪有连情不想妹，想在胸中记在心……     山歌是花苗人对生活、对幸福最好的表达，是花苗人亘古的精魂。他们在山歌中劳作，在山歌中相爱相守，在山歌中守着清贫又知足快乐的日子。在花苗的日日夜夜里，我醉了、哭了，我愿远离嘈杂的现代都市，永远沉醉在这山歌流转的高山上。

令人忧虑的现状

2003年9月，当我们再次走进洞沟时，看到一幕令人难忘的情景：15岁的花苗少女黄金秀重返小学，与比她矮约一个头的邻家小孩一起捧起了小学一年级的课本。据村干部熊金龙介绍，黄秀金八、九岁的时候曾上过学，不到一年就不读了。一个原因是家穷，父母无力同时负担兄弟姐妹的学杂费，自然是妹妹让哥哥读了。另一个原因是寨上的花苗女孩很少有读书的，没有伴。近年来黄秀金很想外出打工，但由于不识几个字，连县城都不敢去。通过电视等媒体，她知道在大山外还有更精彩的世界。她渴望走出大山、了解山外的世界，于是决定重返校园，学习文化知识。     据了解，到目前为止，还没有哪一位花苗女孩达到初中以上文化程度。但可喜的是，如今我们在黄秀金那个班里看到不少花苗女孩已经开始接受现代教育。广子山的张雅燕、张玉梅、王太美这3个小女孩，也勇敢地走出了大山，在南宁学习工艺美术。     只有少数好运的“黄秀金们”能重返校园，大部分花苗女孩则自愿或尊父母之命嫁到广东、河南等地。广子山的杨美玉在我们的镜头里就像是一朵含苞欲放的山花，不但人美，刺绣等传统手工也令人惊叹不已。但半年后当我们第二次走进广子山寨时，听说她已经被父母嫁到河南去了。花苗人的刺绣工艺可以说是精美绝伦，可是除了穿在身上外，没有销路，没有市场，难怪少女们已逐渐失去了传承传统工艺的兴趣。

花苗传承至今的手工技艺

纺麻织布     纺麻织布工艺复杂，每年春天，花苗人家家户户都选择一块较平缓肥沃的土地，种植火麻之用。经过悉心种植、护理，火麻叶青皮厚。到了秋天把成熟的火麻砍下，晒至青黄色后，将一根一根麻杆皮剥下，分成细麻皮，用碓舂皱，备于连线。连线时，眼不看，只是按自己的意向支配，随手操作，用拇指搓连，绕线后用纺纱机纺成一掷一掷麻线，用火灰水将麻线煮2-3次，每次煮2-3小时，煮时经常翻动，一直煮到青皮脱落麻线变白，洗净晒干，上织布机，织成麻布。再把麻布折叠，用石板滚碾，直至麻布平滑光亮。    织锦     织锦在花苗中很盛行。其方法是把牵好的经纱抽搁在织机上，再用一块光滑的竹片按花纹需要，向经纱的一根或数根挑通，而后引进一根纬线。织锦有多种用法，做带子用的较窄，约五分到二寸左右；做裙子用的宽数尺，是用彩色丝线织成，花纹五彩缤纷，鲜艳夺目；做妇女衣背用的宽约一尺，用白棉线织成后染成藏青色；做背带用的宽约八寸，细线织成，以白纱为经，青纱为纬，图案多呈几何形，黑白分明，精密细致，鲜净素雅。    蜡染     蜡染制作方法，是将白布平铺于案上，置蜡于小锅中，加温溶解为汁，用蜡刀蘸汁，点画于布上。一般不打样，只凭构思绘画，也不用直尺和圆规，所画的平行线、直线和方圆图形，折叠起来能吻合不差一毫；所绘花鸟虫鱼，惟妙惟肖，栩栩如生。绘成后，投入染缸浸，染好捞出用水煮沸，蜡溶化后即现出白色花纹，经久不变，美观大方。    刺绣     花苗刺绣具有独特的民族风格和技巧。针法很多，有平绣、辫绣、凸绣、缠绣、绉绣、贴花、堆花等。凸绣是在底布上多铺几层纸花，使所绣花卉凸出，有立体感；辫绣是先将八或十二根染色丝先编成“辫子”，然后将它四旋满缀于底布成花；缠绣是插针后，以线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插花结；贴花是用彩色丝片剪做许多等腰三角形，如葵花米大小辫贴在底布上，再在其周围密绣一圈，纹样多为几何图形；堆花是用缎子剪做花辫，贴上较小的布壳，边沿往里折，再层层堆叠，缀成后，花辫逐层凸出，就像木雕样的麒麟、龙、凤和常见的虫、鱼、花卉、桃子、石榴等，颜色有大红、小红、紫红、深蓝、深绿、浅绿、橙黄、深黄等。    挑花     挑花是用手工在黑布上进行挑制，它以十字为基本针法，反面挑花正面看；它没有统一的图案，不用绘稿，不用打样，是凭挑者的爱好和丰富的想象力挑制。在挑制时，先用线勾出轮廓，再按图案隔一根或几根纱线插针，不能错乱。花纹呈现几种不同的小花拼成一朵大花，外套菱形方格。挑花图案艳丽多姿态，富有民族特色。