创作主张:突破感觉,重文化底蕴,以山乡人独具的野性审美视角,解读都市文化与乡野文化相碰撞后关于人们命运、生命、价值、人生观等取向的思考,通过清水清两岸的涉足,以清水江两岸的原始蛮性遗留书写人性,以原始人性的率真引起更多人关于民族文、关于农村教育、关于文物的保护、关于乡野人命运的重新定位思考……它们全脱胎于作者的内心深处,都来自作者情感的自然流露!

遭遇一双乳燕

上一篇 / 下一篇  2008-06-19 18:07:52

遭遇一双乳燕  龙珍锋/

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我的窗外是两株垂柳筑起的天然柳帘。仲夏里,柳枝发出痉挛的绿意。清冽的夏风问候窗台时,柳条荡漾开去。柔美姿体弧线的摆动中,空隙间外面的世界也豁然间变得开朗起来。

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当一根网线把世界连接了以后,大山便时常被我超越。粲然的翠意,彪炳的乡情,诗意的鸟语花香,都成了网外的风景。一次意外的网络掉线,我从网界里超脱,解脱出优雅与粗间,高尚与鄙薄间,存在与虚拟间。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)T2J6`nNi`

夕阳里,夏风依然,两棵垂柳依旧。柳条在轻拂,一双乳燕在和风与绿叶间成了金字塔尖顶上的闪亮。这两棵垂柳间有一根缆线穿过,在这阒静的一隅,一双乳燕问候上了这节缆线,他们的站姿与动作看似有些笨拙,羽翼上的绒毛还散发着母燕那清醇的唾液香,但它们那摇摆的姿体,已摆出初生新命的欣然。霞光、远山、绿水、木楼、樵夫,乳燕的姿体组成了一个多棱的角度,随着日暮的渐消渐隐,拉出些时光与历史的曲线与行迹。与青山绿水,与木楼樵夫,与黄牛耕者,共同演绎生命的颂歌。

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这群鸟类家族中的“游牧民族”,早在“诗经时代”就已被人们所关注。经历代文人的反复呤咏,燕子的意象变成了文人笔下旋舞的玩物,在墨与字的探戈中,探戈出乔吉的《天净沙·即事》的“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵。”的肥春之音;探戈出欧阳修《采桑子》的“笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中。”的叹春之声……

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南北的距离,不知谁曾否丈量过这其间的距离。方南有多远?北方又是一个什么样的距离?或许这几千年来这山村里的乡民们都不曾考问过?每年的春天它们从那里?每年的寒气来袭之际它们又到那里去?这些对于乡民们或许也都全是个谜。我只知道这鸟族们的“牧民”它们都像一只只幽灵,花梢初吐,翠影初形的时日,半空里用“唧唧”的音符把春的气息叩响山寨的大门。当第一次寒潮到来之时,夜明星稀的夜晚他们又像幽灵一样辞别故地,去得无声无息。在这来去的几个月时间里,它们每一只小燕子带走的是“25万”的数字概念,不计其数的昆虫在他们的肠子里过滤,成了粪土。不计其数的木楼里,人们也在房梁与屋檐下给它们留下了一方净土。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网),EX C!g/T HN%V

燕子是所有鸟族中距离人类最近的飞鸟,不食人间烟火,却同享一片天地。双进双出,在人们的头顶上筑屋、雕梁画栋,在人们的眼皮底下耳鬓厮磨的谈情、生儿育女,无羁地张扬着自己的生活,毫不掩饰自己的情调。它们,随季节而迁徙,雄雌颉颃,秋去春回它们始终能找到自己的旧家。春来秋去,一个轮回,小燕子们又完成了一次生命的接力苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)fw0S8U/{

或许因为其恋旧,或许因为其在生命的开始与结束间迁徙,或许劳作与生哺育儿女时的颉颃高飞,或许是因其能给我们带来春天的第一缕消息,两千多年来,骚客墨士们一直在玩转着小燕子的花花衣。欧阳修的“笙歌散尽游人去,始觉春空。垂下帘栊,双燕归来细雨中。”把这种伤春之音推向了至高;晏几道的《临江仙》“落花人独立,燕子双飞去。”也把人间的思恋之情推向的极至;刘禹锡的《乌衣巷》:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”也把时过境迁、昔盛今衰、人事代谢伤时之感推向了历史的高度;周邦彦的《满庭芳》“年年如新燕,飘流海,来寄修椽。”更是把羁旅与思恋的情愁与笔尖完整的粘连。生活中的悲情苦楚与离情别意,生存的困顿与挣扎,情与理、善与恶间的徘徊与恐惧,这些生活中的压抑与失意,我们的小燕子们几千来都为人类默默承载着。它们唯一的要求就是借你家的屋檐或是梁房上安个小家,不需要你给予什么?只要你不向它伸出杀戮之手,它与你就能共处相安,年年如是的准时报春,又年年如是地用它的别离以告主人寒秋的来袭。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)xE d*},`){k.ce2`

夕阳里,两棵垂柳间,缆线上的一双乳燕把我拉向两千年的燕子文化星空。而当我把与缆上凝思的角度逐渐缩小时,娇阳的余辉里,乳燕在父母的护卫下“唧唧”几声,告别了我的窗台,告别了我的视野。苗族|苗族人_三苗网(苗族联合网)_ E(D4Z;E&^2X

春去秋回,纵越千山万水,小燕子们不知带走人们的多少的悲情离愁,而关于自己,在负载着人类情思的同时,千万里的纵越却还要完成“燕族”们生命的接力。驻足间,再追寻,思索,那双乳燕明年又会花落谁家!

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