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I LOVE YOU MORE THAN I CAN SAY!

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该资料仅供参考，作学习使用，非卖品。

WELCOME TO MY   QZONE

感谢三苗网
在我感到很孤独、寂寞、无聊与无助的时候
我终于发现了三苗网
从此在这里认识了天南地北的苗族同胞
大家可以一起畅谈亲情、友情、爱情
家事、国事、天下事
在这里认识大家真好

感谢三苗网
使我认识了你
并深深的喜欢上了你
而且不可收拾
虽然你并不喜欢我
现在还----

------

不管怎么样
我都要永远喜欢你
即使我不够资格
就像我喜欢三苗网一样
只要三苗网一直开通
我就会经常来看看
同理
只要我还知道你的存在
我永远都会默默的“爱”着你
为你祝福！

------

祝愿三苗网越办越好
你过得越来越开心！
我永远------


[ 本帖最后由 小花苗娃 于 2008-6-13 18:48 编辑 ]

感情的世界里
没有谁对谁错
没有谁对不起谁
如果要说错
只能错在自己对感情的过于自私
要说对不起
只能怪自己的感情太脆弱
经不起打击
以至失去了理智

不要问我为什么要这般固执？
不要问我为什么要出卖自己的朋友？
不要问我为什么要这样伤害你？
理由只有一个
那就是我“爱”你太深

其实我并不想这样子
因为我早知道这样我会很难过的
我会很内疚的
但是我还是这样了

我不求你的原谅
因为你永远都不会原谅我的
我也不求什么
因为这都是我“爱”你太深

选择“爱”你我没有错
错就错在“爱”你的方式不对
但我是真心喜欢你的

朋友都说了
我这哪叫喜欢？
根本不现实的
但我还是“爱”你了
而且“爱”得很深很深
所以才

曾经写过这样的文章，"爱"与"伤害"。但我还是没能做到，又一次深深的伤害了自己以为自己深深的爱着的女孩子。我又一次失败了！
难道我不应该有爱？不应该去爱别人吗？
是的，之所以伤害了自己以为自己深爱的女孩子，那是因为自己的爱太过于自私，自私得连自己的朋友都要出卖。
是的，我承认，我的人格真是有问题，尤其是在感情面前，虽然没有对人家怎么样，但却从心里伤害了她们，而且还伤得很深很深！

 

我真该死！！！！！

        沈从文是苗族吗？

        下面是有关他的简介：

http://www.sdbjzxxx.net/yw/scend/mjmp/mjjs/200406/159.html

http://tieba.baidu.com/f?kz=10912552

       沈从文（1902-1988）， 京派小说代表人物，原名沈岳焕，荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。１４岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
        沈从文一生创作的结集约有８０多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。３０年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》、《如蕤集》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》、散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。
        从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
http://baike.baidu.com/view/4068.htm

       沈从文（1902-1988）， 京派小说代表人物，原名沈岳焕，荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。１４岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
        沈从文一生创作的结集约有８０多部，是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。３０年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》、《如蕤集》、《从文小说习作选》、《新与旧》、《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》、散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。 
        从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。

        笔者认为，沈从文不管是汉族，还是苗族，或是土家族，既然有苗族血统，我们应该为有这样的文学大师感到骄傲与自豪！

下面几篇文是以前本人发表在论坛里的文章，写得不好，那时也有好多错误，只是现在来不及改，望大伙儿不要见笑！

[Point=100]

在过去的十几年前，许多的苗族女孩，由于某些原因，被拐卖到河北或江浙等一带，因此，许多父母在教育他们的女儿时，常常对她们说，一定要好好读书，要不然很容易被人骗去卖的，若不识字，去了，那可就回不来了，或者无法给家里人联系。当然了，大多数的苗族女孩是很怕被人骗去卖的，所以，她们在与异性交往时，大都是很谨慎的；而且学习也比较的努力的。

然而，到了九十年代末二十一世纪初，许许多多的苗族女孩，她们不但不怕被人骗卖到省外，反而还很愿意嫁到省外去。这究竟是为什么呀？我不知道，也不想去认真探讨，因为我实在没有那个能耐。但有一点是值得肯定的，那就是她们父母生活的地方实在是太落后了，那恶劣的自然环境和艰辛的生存条件，她们的婆婆和奶奶以及她们的母亲，辛辛苦苦的干了一辈子，牺牲了自己的青春，到头来，连饭都吃不饱。所以，她们自然只有选择远走他乡。不管曾经有着多少苗家帅哥追求过她们，曾经跟他们有过多少美好的约会，但是为了拥有更美好的生活，她们最终只有甩掉他们，溜走。

爱情，本来是没有国度，种族和民族之分的。可是，如果说是贫穷与落后，而无法将爱情留住，那是多么可悲的事情呀。

*呜呼哀哉！不在同化中发展，就在发展中同化！或者说，不在灭亡中发展，就在发展中灭亡！*

*本人的观点或许有些过于片面，希望指教*

[/Point]

“宗教作为一种特殊的社会意识形态，渗透到各民族上层建筑的各领域，对他们的民族心理，生产劳动起着潜移默化的的影响。部分赫章苗族群众信奉基督教，基督教主张‘忍耐，顺从，宣扬天国思想’，这种教义已浸染着苗族的心理，习俗，使他们安于现状，听天由命，要求改变现实状况的呼声不高。缺乏征服自然的动力。不去追求现状的安乐，而是憧憬‘来世’的幸福，把理想寄托于‘天国’。宗教的这种消极观念也是影响赫章苗族经济发展的一个因素（毕节地区《苗学论文集》第二卷P45，1996.）”
其实，不仅赫章苗族部分信奉基督教，在整个西部苗语地区，许多苗族都是信仰基督教的，而且人数还呈现上升的趋势，在苗族聚居的村寨尤其。
为什么西部苗族竟如此喜欢信奉基督教？信奉基督教又能给他们带来怎样的好处？在这里，我不想赘述，我也不懂，因为我没有查过相关的资料，更没有作过任何的亲自调查。基督教的教义是什么？我也不知道，虽然我出身于基督教的苗族家庭，但是只有小的时候曾跟着大人们去过教堂，而且那个时候也根本不知道怎么去听他人讲道，再说也听不懂；后来上了学，稍懂了些汉字，但对于那些摆放在老爸枕头边上的大大小小的各种各样的与基督教有关的书籍也根本不屑一顾。所以对于何谓“基督教”，便一无所知了。其对于生活在吃了上顿想下顿的大部分苗族同胞，为何竟有如此强的吸引力，我更不知道了。但据说好多苗族教会是在解放前由外国牧师亲自所传的，也有许多是改革开发以后才开始信奉基督教的。
西部苗族大部分信奉基督教，他们为了表示对耶酥的忠诚，即使地里的农活还没干完，他们也宁愿暂时给搁下，绝不会放弃星期天去礼拜堂；而且，各个教会之间为了彼此的交流，他们经常在农忙过后组织成群的队伍相互来往，甚至有时还是在农忙的时间里。为了自己的信仰，为了获得今后的“天国”，他们竟宁愿很多的时间在信仰上面，也不会多去干点农活，多去找点钱，改善改善自己的生活，所孩子上学。那么，他们在经济上的发展又究竟如何呢？改革开放前不用说了，改革开放二十多年来，也还不就是戴着“贫穷与落后”的帽子，过着“憧憬天堂”“安于现状”的苦命生活。
西部苗族的基督教信仰与其经济发展之间的关系究竟是怎么样的呢？我们又该如何来分析和评价这对关系呢？是不是正如本文一开始就引述的那段话所说的那样，由于基督教的教义“已浸染着苗族的心理，习俗，使他们安于现状，听天由命，要求改变现实状况的呼声不高，缺乏征服自然的动力，不去追求现状的安乐，而是憧憬‘来世’的幸福，把理想寄托于‘天国’。宗教的这种消极观念也是影响赫章苗族经济发展的一个因素（毕节地区《苗学论文集》第二卷P45，1996）”呢？
本人的文科学得很差，理科也马马虎虎。但对于任何事物，观点，我总是习惯性地用分析理科命题的思维方式去分析，去看待。自然，对于西部苗族的基督教信仰与其经济发展之间的关系问题，我也只能用很片面的观点去分析之，看待之。
如果说，基督教教义是影响苗族经济发展的因素只一，那么，在解放前，外国牧师在苗族地区所办的那些教会学校，为什么还能为当时的苗族同胞培养出了不少的苗族人才呢？而新中国成立后，尤其是“文革”时期，基督教的一切活动都被禁止的，在这一期间，苗族的发展又如何呢？实际上，信仰基督教的苗族村寨，反而还要更加的重视知识文化，否则，他们又怎么能更好地去阅读《圣经》，理解《圣经》，唱赞美诗歌呢？历史就是历史，我们可以去创造未来的历史，但是我们绝对不可以去更改过去的历史。我们也不应该忘记历史，否则就是忘本。在总是被美国称为没有言论自由可言的中国，听说要是有谁所写的文章里提及“文革”时期的事，那将是被禁止发表的。我没有看过巴金老人的《随想录》，但据说，其核心内容就是提倡人“讲真话”那是一部“讲真话的书”。所以，在这里，我也只能就自己的所听所想，如实的说出口。在“文革”时期，由于祖辈们信仰基督教，父辈们在“国家的培养”下，所学到的科学文化知识，也就变得无用武之地了。我的一个堂叔（曾经是教会的主要负责人，现在信奉别的派别），曾经说过，他在组里当组会计时，有一次去乡政府开会，时任县副县长的王正义同志（非常关心苗族发展的人物之一，可惜已故）批评他说，你们这些当兄弟的一点都不够争气。当时他很气愤，便顶了几句。他说，不是我们不够争气，而是别人根本就不给我们机会。他说，他们初中升高中的时候，听说是被录取的，再说，当时他们的成绩也根本不比别人差，只是由于家里信奉基督教，所以就被当地那些当官的给暗中操作，把他们给“镇压”了。晕哉！如果说，“黔西北的苗族曾失去了很多次发展的机遇，也是无法补偿的机遇（毕节地区《苗学论文集》第二卷P11,1996）”的话，那么，“文革”不知曾啃嗜了多少的苗族人才。上“两课”的老师说，“文革”足足影响了三代人，祖辈，他们和他们的下一代----我们。然而，对于居住在环境极为恶劣的自然条件下的西部苗族同胞来说，受“文革”影响的，不仅是三代人的问题，而是好几代人，因为，虽然，政府的什么“构建社会主义和谐社会”，“建设社会主义新农村”的口号唱得蛮好听，让俺老百姓听了很是乐滋滋的。但是，西部苗族由于受到自然条件的制约，比如环境恶劣，信息闭塞等等，加上由于自身的文化程度低，思想观念落后等因素，苗族今后的发展并不给人们带来太多的乐观，反而只能是越来越落后，与其他兄弟民族之间的差距拉得越来越大。
苗族之所以贫穷和落后，那是由于历史的原因加之苗族自身整体的民族意识和思想观念早成的。一，苗族过去长期出在被压迫和被追杀的状况之下，为了躲避，他们只能在深山老箐里生存，新中国成立以后，他们的居住条件根本，没有得到政府的重视过（虽然政府曾给了不少的援助，但那些对于吃了上顿想下顿的苗族同胞，简直就是本水车薪。假如有人给你几百万，要你去可可西里或是撒哈拉大沙漠或是南极洲发展经济，我想，肯定不会有人愿意去的。就是那些科考人员，他们去也只是某些时候，而且还得选择个合适的时间）。二，是苗族自身整体的民族意识低下，思想观念落后，所接受到的教育程度低下所造成的。
基督教作为世界上三大宗教之一，其信仰人数已接近全世界总人口的三分之一（不含天主教），在发达国家和地区人数尤其多，而且大多还是知识分子。所以，说基督教教义是影响苗族经济发展的因素之一，显然是不够科学的。

中秋节吗上就要到了，虽然刚好是在国庆期间,但是回家的路费太贵，我没有回家(即使在我们那里的苗族眼里，根本没有中秋这个节日)，也不知道该去哪里玩耍，或是去找哪些朋友同学或者老乡一起聚一聚?不过我清楚的记得，在去年的中秋，我去了一个在贵师大读书的老乡那里，还跟他们寝室里的弟兄们一起吃了一顿饭。席间，他们带去了几听啤酒和几瓶白酒，但是除了我的老乡和他们中的一两个喝白酒以外，我们大家都没有喝，连啤酒都没有喝完。本来有一个同学是很不想喝那白酒的，但是另有一个同学（好象就是他们的班长，他也没有喝白酒）说：“从苗族村寨里出来的人，说是不会喝白酒，谁相信哪？”从他的这句话里似乎说明，只要是苗族，就一定会喝酒；从苗族村寨里走出来的其他民族，也就自然不能例外了。

在我们那里，苗族对于酒这种物质，大多数人都是很热衷的了。至于其他地方的苗族，是不是也和我们那里的一样对酒很热爱，我还不知道。不过也许都差不多的吧？因为常听别人说，只要是苗族，对于喝酒这件事，都是很直爽的。因此也就常听别人说，要是到了苗族寨子，但是如果你说你也是苗族的话，即使你不会说他们那里的话，那你得喝酒直爽一点，否则你就是冒牌货，结果是不堪设想的。

也经常在一些报刊或书籍上甚至是旅游广告上看到，要进苗族村寨，必须喝进寨酒等等之类的。“苗族还常以酒示敬，以酒传情，不同时间、地点，不同的对象，饮酒的礼俗也不同，如拦路酒、进门酒、双杯酒、交杯酒，不一而足，体现了苗族人民丰富多彩的酒文化”（http://dance.jnu.edu.cn/MINORITY/index34.htm）。“苗族人民历来有以酒交友和庆祝丰收、祭奠祖先的传统，由此形成了颇具酒文化的民族风格，甚至‘可以不吃饭、可以不睡觉、可以不穿衣，但不能不喝酒’”（http://www.gzhy.com.cn/cpcl/苗晶回春酒--药品介绍）。我没有亲眼见过其他地方的苗族对酒着东西是怎么看待的。也没有看过更详细的有关资料，但是从这些叙述里可以看出，几乎只要是苗族，都对酒有着非常一般的关系。所以那同学所说的，也许就是对的（不管那句话的内涵是什么)。

我不知道，其他地方的苗族用来招待客人的酒会不会醉人（听说好多地方的苗族，用来招待客人的酒，大多是自己酿造的），我只知道，我们那里所用的酒，都是白酒，喝多了，肯定会醉人的，甚至会醉死人的，因为那不是自家酿造的酒，而是用钱买来的白酒，即使其酒精浓度不是很高。

我一直搞不明白，为什么酒在苗族的生活中竟有着如此不可忽略的地位？究竟它在苗族的历史长河中，是曾经扮演过多么重要的角色？在信息经济高速发展的当今社会里，它又曾给苗族带来过多大的贡献？它还将如何伴随着苗族的发展怎样生存下去？虽然酒在人类历史上，有着渊源流长的文化背景（甚至可以说，酒文化完全可以发展成为一门学问，一门很受人们喜爱的学问）。

或许是受到家庭的影响，加上自己比较固执的性格，我从小就不会喝酒，甚至很讨厌喝酒（虽然第一次与它亲密接触时醉了——那可是唯一的一次哟），因此，在很多朋友同学或老乡眼里，我一点都不豪爽，尤其是在苗族同胞面前，我似乎简直就是不懂一点苗族的礼仪，毫无苗族味道（许多理解我的人，都不会劝我喝酒的）。是呀，我是不够豪爽，没有苗家人的一点味道。但是，酒这种东西，它除了给我们带来很多的快乐，亲情和友情以外，又给我们带来了什么呢？在我的眼里，它带给我们的，是太多的负面影响。它会使人们之间的友谊破裂，亲情结仇，家庭感情不合甚至破裂等等。我有两个堂哥，曾已过度饮酒而离开人世。其实，在我们那里，因酒精中毒而走的人，不只一个两个。有些人，也曾因为酗酒而闹得家庭破裂的，跟亲人不合的，和朋友闹矛盾；更有甚者，一醉酒有无道理就要骂人，打人的（妻子儿女是最受罪的）；更可恶的是，有些人，一旦醉酒，便是连自己的身体都管不了，竟在那里出丑，甚至有的还做出一些伤天害理的事情来的。所以，在我们那里，苗族对酒的热衷，可是有名的——喝酒直爽且酒量大，街上喝酒的，都是苗族（有老头子，中年人，年轻人，也有女人陪同一起干杯的）。也正因为如此，所以那些汉人竟是骂那些在街上喝了又喝，喝完了还要再喝，喝得烂醉如泥的苗族为“滥苗子”。

在我们那里，只要是苗族，管他男女老少都有好酒的习惯（当然好多的妇女是不会喝酒的），而且都是不醉不罢休。对于那些老头子，要想去改变他们的习惯，几乎是不可能的，因为他们对酒已经成瘾；对于那些中年人，或许是因为事业的压力，所以他们才只能通过麻醉自己的方式，来打消人生时光。可惜对于那些年轻人，他们的人生之路还很长，民族的希望正落在他们的身上，又且只能以自我麻醉的方式去打发青春呢？因此，我一直在想，什么时候，酒会在苗族的风俗里消失？么时候，苗族的年轻人们，不再以酒来麻醉自己，既伤身体，又伤亲情友情？什么时候，不要让别人再称我们是“滥苗子”？什么时候，苗族不再以喝酒豪爽著称，而是以经济发展，民族振兴，家庭富裕而闻名于世？我在期待着那一天的到来！

．．．．．．

你的观点又如何呀？欢迎发表一下你的看法吧！最好注明你的性别哟！

伤害，什么是伤害？我从来都不懂。或许自己经常受到别人的伤害，也或许自己也经常去伤害别人。因为，自己小的时候就经常性的受到他人的欺负，只是那时自己从来就不去计较那些，总觉得那是很正常的。后来，人稍微长大了点，对别人的辱骂，自己心里还是开始觉得很不是滋味。至于不是滋味的那种心理状态，究竟是不是一种伤害，自己也并不清楚，所以也就并不太在乎。再后来，这个人对别人的各种欺负虽然还是能够去忍受，但是容忍的程度已变成需要一定的限度了。容忍的程度一旦达到了极限，也就管不了那么多了，竟然你都能打击我，我何况也不能打击你呢？大学，我们能学到些什么？老师说，至于你的专业知识学得怎么样，都不关紧要，最重要的是要学会为人处事。但是对我来说，在为人方面不但没有进步，反而觉得倒退了很多。因为，在大学里，我开始学会了去倾诉自己的感情、发泄心中的不悦。我清楚的记得，人长得这么大来的第一次发脾气，是在一次去找系里的秘书注册，由于自己是贷款的，所以那人说不能注册，还凶吧吧的骂了我，当时自己的心情本来就不好，所以也就与她争吵了几句；事后，自己的心情似乎也就好多了，就好象什么事情也没有发生似的。

其实，我自己心里也很明白，向别人倾诉，别人或许会笑话自己；在别人身上发泄，也许会“伤害”到别人。但是，我一直认为，不值得我信任的人，我是不会轻易向他（她）倾诉的；同样的道理，一个我认为不懂得尊重我的，想“伤害”我的人，我也觉得没有必要去尊重他（她），不管他的地位如何显赫，他是否曾经对我很好。因为我一直认为，人活在这世界上，都应该是平等的。

后来，我发现，其实这样是不对的，人应该多一分宽容的心；还特意去图书馆里借了一本叫《学会宽容》的书看了一边又一边。其实，本来是我的一个老乡叫我去借一本叫《宽容》的书来看的，但就是找不到，找了好多家书店也都没找着。我也一直在提醒自己，一定要学会宽容，不论在什么时候、什么情况下，都要以一颗宽容的心态去面对一切。然而，当自己又真正的受到别人的打击的时候，自己也无法去忍受那种打击的时候，还是经常会狠下心来，狠狠地去打击打击我的人。真的很不应该呀！！

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问世间,情为何物?我不懂。但是，懵懂的心，还是无法阻止对爱的向往，对爱的追求与执著。

也正因为自己心理上的缺陷与无知，所以，一开始就重重的伤害了自己喜欢的人。那种伤害，或许把星星和月亮拴起来，给她道歉，都是没有救的啦！！唉！！！？？？

………………………………….

唉!一颗真挚的心，才刚刚被爱之火预热，还没来得及点燃,就这样给冷冻起来了!!

但愿不要让所有的女孩都被我伤害，最好是不要有第二个被我伤害的女孩！！！

 

 

 

           大四了,人也二十几了,可是还没有谈过一次恋爱呢.呵呵!

   我喜欢的人,要么有了男朋友,要么根本不理我.嘿嘿!

   也许是人长得太难看了吧,或是人也太穷了,真是没有办法哪!

   曾经狠狠的暗恋过一个在县城里长大的大花苗家女孩,一个从未见过面的,跟自己来自同一个地方,在同一个学校里求学的女孩,也是一个自己刚刚过世的堂伯给介绍的女孩.哪知,她人真的很好,但根本不会喜欢我,再说,她已是早有主的"名花".

   大四了,开始找工作了.只要有单位来招聘,不管它是什么样的公司,也不管它有怎么样的要求,只要有机会,就不会轻易的放弃去投它一份简历.简历也已投了N多,也有过面试的机会.呵呵!人长得矮,人家不敢要哟!!??

   唉!不要我也罢,天下之大,总有我的容身之处.

   最近又认识了一个hmong女孩,跟自己来自同一个地区的,也和自己在同一所学校里读书的女孩.她人长得很漂亮,而且人也比较开朗,对自己又好.可惜她说,她喜欢的,是那种长得高大的男孩.晕!我真的好喜欢她哟!长得矮,难道是我的错?

   我明白,我永远也配不上她;我也清楚,她永远也不会喜欢我的.她说,她只是把我当作好弟弟,好同胞看待.天!请允许我对你说声"我爱你!"好吗?因为我真的好喜欢你,明会姐姐!

[此贴子已经被作者于2006-11-13 21:26:21编辑过]

国家振兴，靠教育；民族要振兴，自然也要靠教育。缺乏良好教育的民族，要想从实质上摆脱贫穷与落后得局面，是根本不可能的。

   都已是21世纪了，应该说有知识有文化的人是越来越多了，看待事物的思想也应该越来越客观、越来越人性化了。但是遇到的N多事情，真是让人觉得郁闷，觉得有点真是令人----小时候的所见所闻就不用提了，因为那----
   就说上大学到现在吧：上大学时，曾经在一个同学那里玩，大都是同班的，也有别班的。不晓得为哪事？大家谈到了民族语言的事情，其中有个女同学说，最让人一点都听不懂的就是苗语，根本听不懂人家再说啥。毕业工作了，自己身边可个个都是大学生，文化素质及为人当然不用说了。但却有这么一次，两个福建人（来我们厂投标的）在我们办公室在用他们那里的方言说话，我们部门的那位大姐（应该叫阿姨）居然来句：实在听不懂，简直就是“苗话”。晕-----
   我这人哪，不是很要强之人，也为人很低调，自然就没说什么了。但心里在想，要是让不懂苗语的人能听懂苗语，那还算苗语吗？即使苗语里有很多关于现代的词汇来自其他兄弟民族甚至外语，但单就拿语言跟我们语言很相近的其他支系的苗语来说，我们都听不懂，更何况是别人呢？再说了，各个地放的汉语方言都还有区别嘛，有的甚至区别很大，比如粤语跟贵州话，又能有多少贵州人能听懂粤语的呢？
   更使人----的是，有一天在发酵自控室看华天的人搞调试，那些女的在里面大声的在谈论老公，突然有个居然不知----的提到某某的老公，说他吃穿怎么怎么样的不讲究，简直就是个“苗子”！！？？
我有位去了美国的朋友，他给我说，曾经他遇到个PN在骂她儿子叫“苗子”，他当即给那PN说她是不是----她便气得无语了。
   唉！随着新中国的成立了，“憨苗”已在人们的耳朵里渐渐的消失，渐渐成为历史。可现在都二十一世纪了，又是和平年代，人与人之间咋的就不能和谐相处能？再说嘛，我们不就是正在搞什么构建社会主义和谐社会么？历史我们不应该忘记，但为了全人类的和平与共同发展，我们不必去计较NJDTSH而抵制日货，也不必计较----而排斥别的兄弟民族。国家与国家之间、种族与种族之间、民族与民族之间应该相互理解，相互扶持，共同发展。

       人人都说，母爱是伟大的，因为那是一种无私的爱，不求回报的爱。是呀，又有哪一种爱像母爱一样，只求付出，不需回报的呢？
       naix naif一生生育了五个子女，只是有一个姐姐，刚来到人世间的时候，就离开了我们兄弟姐妹，还差带走了naix naif。naix naif的两个女儿早已有了自己的归宿，大的儿子也有了自己的家，只有她的小儿子， 还在为着梦想而一人在外享受着属于他个人的快乐。
       naix naif为了他的几个子女，早已付出了她所有的青春。至少在我的眼里，naix naif从来没有过一次打扮得漂漂亮亮的，因为她没太多的精力去那样做，也无心去那样做。她心里想着的是，如何使自己的子女能像别人家的子女一样，快乐的成长，而且出息；她心里想着的是，地里的活儿啥时才能做完。
       也许是过度操劳，naix naif的眼力早就不太好了。当她的同龄女子还在为自己的女儿画画裙子，给自己的儿子做做花衣裳的时候，naix naif早已经放弃这些活儿了。不是她懒，而是她的眼睛看得不太清楚，只是偶尔帮两个女儿做做点麻线之类的活儿。不过，她有两个女儿，她们经常给她做做穿的，所以，naix naif根本不用愁，怕没裙子花衣服穿的。当然了，也怪不得别人羡慕她有两个女儿。
       naix naif的两个女儿自然是很孝顺的，只是她的大儿子，脾气有些不太好。还有她的小儿子，虽然在家里是个很听话，听话得出了名的乖儿子，但为了梦想却很执拗，执拗得不可救药，从不考虑家里的经济能力。哈哈，naix naif
才不管这些呢，她只希望自己的儿子能有碍所成，给家人争光。
       小儿子进了大学后，naix naif就更操劳了。爸爸要出去找钱，家里的农活便全部包在了naix naif的身上。一人在家里，不仅要忙外面的，还要忙里面的，经常是饭都没好的吃。唉，还得帮哥嫂的忙，帮他们带带孩子呢！naix naif真是太辛苦了。
       或许是更加过度的操劳，naix naif便得了一种病，一种难以治愈的病。但是为了使我能安安心心的学习，家里人一直都在瞒着我，说不是很严重的。其实他们不说实话，我也很清楚。在外读书的日子里，家里的许多事情，都是一直在隐瞒着我的。naix naif虽然得了病，却还是一点也没有闲着，还是给往常一样，好象坐不住似的，总要弄一点活儿干。
        naix naif有了病，哥嫂给了她钱，要她拿去治病。她却把钱给藏了起来，不肯拿去买药，硬是要干干的忍受着。其实，naix naif这样做的目的只有一个，那就是，给自己的小儿子多存些生活费。她的小儿子要回学校的时候，她便硬是含着眼泪悄悄的把哥嫂给她买要的钱塞给了他。她的小儿子也留泪了，流着眼泪踏上了去省城的课车。
       naix naif本来是很健康的，但是，或许是为了她的小儿子的缘故吧，已经变得很老了，而且还得了生病。与她的同龄人相比，简直是，她已经比她们大了好几十岁。
       是呀，naix naif真的老了。当小儿子的同学个个都在备战考研的时候，他只希望能早点儿毕业，找份工作，好好照顾naix naif和爸爸。
       naix naif，你还好吗？没几天，考试就结束了。到时候，你的小儿子一定会回来看你的，一定会回来给你们一起过年的。naix naif，小儿子回来的时候，还会给你买个热水袋回来，给你装热水捂脚，要是爸爸不在的时候，你就不用怕脚会僵了。
       naix naif，等着我回来！

      (此文已发表在多彩蒙网站)

比尔盖茨在某个大学毕业典礼上的演讲中，对毕业生提出十一项极为睿智的人生建议与毕业同学共勉之：         
    1、人生是不公平的，习惯接受吧。 
    2、这个世界并不在乎你的自尊，只在乎你做出来的成绩，然后再去强调你的感受。 
    3、你不会一离开学校就有百万年薪、你不会马上就是拥有公司配属手机的副总裁，二者你都必须靠努力赚来。 
    4、如果你觉得你的老板很凶，等你做了老板就知道，老板是没有工作任期保障的。 
    5、在快餐店打工并不可耻，你的祖父母对煎汉堡有不同的看法：机会。 
    6、如果你一事无成，不是你父母的错，所以不要对自己犯的错发牢骚，从错误中去学习。 
    7、在你出生前，你的父母并不像现在这般无趣，他们变成这样是因为忙着付你的开销、洗你的衣服、听你吹嘘你有多了不起。所以在你拯救被父母这代人破坏的热带雨林前先整理自己的房间吧。 
    8、在学校里可能有赢家输家，在人生中却还言之过早。学校会不断给你机会找到正确答案，真实人生却完全不是这么回事。 
    9、人生没有寒暑假，人生不是学期制，没有哪个顾主有兴趣帮你寻找自我，请用自己的时间来做这件事吧。 
    10、电视上演的并非真实人生，现实生活每个人都要离开咖啡馆去工作。 
    11、对书呆子好一点，你未来很可能就为其中一个工作。

                     

爱，是什么？林白（中国之声“情感世界”节目支持人之一）说，只有两相情愿的爱才是爱，所谓的羡慕、喜欢都不是爱，暗恋、单相思更不是爱。

伤害，又是什么呢？我还不懂，也没有找到准确定义的答案。

但是，在我看来，喜欢一个人，暗恋一个人，也应该是爱，虽然，她根本不会理你，但是，只要自己对她的感情是真挚的，又怎么不能说是爱呢？至于伤害嘛，或许就是别人对自己的打击使得自己无法忍受，这时，是你受到了伤害；当你打击别人并使得他（她）无法忍受的时候，那么你就伤害了别人。、

为什么，爱上一个人，是多么的容易，而伤害一个人，也是多么的简单？只要听她说第一句话的声音，看她第一眼，你就会深深的喜欢上她，开始暗恋她，对她萌生了向往之心；也只需要一句不该说的话，你就会很严重的伤害了她，使她远离你而去。

为什么，暗恋一个人是那么的幸福与痛苦，而伤害一个人也还是那样的快乐与内疚？暗恋一个人是幸福的，因为，总觉得有一个人值得你去思念和牵挂，去追求，会给自己带来一种希望与寄托；暗恋一个人是痛苦的，因为，那种单相思之苦，只有自己能知道，无法找人倾诉，更没人能懂。伤害一个人是快乐的，因为，觉得伤害了她之后，就可以解除自己对她的相思之苦；伤害一个人是内疚的，因为，当你伤害了她之后，心里总是很内疚，总觉得很对不起她，不应该伤害她，更担心她会有什么想不开的。

曾经，在那寂寞与孤独的夜晚里，常常是中国之声的“情感世界”节目伴自己入眠。在那里，听了许多感人的情感故事，同时也听了主持人和许多专家对感情的解说与忠告，还特意寄钱到“情感世界”节目里购买了《夜空下的心灵之约》这本书。作为男人，不应该轻易地伤害自己爱和爱自己的人。但是现在已没那么多的时间再去听那节目了，书也早已被锁在了抽屉里，除了吃饭，就是睡觉，整天想着怎么去找工作的事情，想着如何规划自己的未来（事业和爱情）。如今，自己变成了“情感世界”里的“主角”，还一开始就出口伤人，而且伤得很严重，那种伤害，即使说了一千个一万个甚至一辈子的“对不起”都是难以挽回的。

也许是理论与现实总是存在着差距的缘故吧，所以，当自己心里处于某种状态的时候，往往会失去理智，一时无法抑制自己的情绪，自然也很容易就伤害到别人了。也是不是处在恋爱中或想恋爱中的人，智商都很低呢？

爱的结果是什么？大学语文老师说，爱的结果无非就是两种：记得与忘却，记得曾经的甜蜜或心痛，忘却过去的幸福或伤悲。记得曾经的甜蜜，自己的现在和将来会更加的甜蜜；记得曾经的心痛，自己的现在和将来不会再轻易的有痛苦。忘却过去的幸福，你就不会一直沉浸于过去的快乐之中，而再失去现在和将来的幸福；忘却过去的伤悲，相信自己的现在和将来会更幸福。

忘却吧，人生的路还长着呢！高中的班主任曾说，没有爱情的人生是不完整的。人生之路不会一帆风顺，爱情的河流也不会顺利地往前流淌。记得吧，记得曾经暗恋一个人时的幸福，记得曾经伤害一个人时给她带来的伤痛与给自己带来的内疚，更不要让第二个女孩再被自己轻易的伤害！

[此贴子已经被作者于2006-11-22 21:13:00编辑过]

[Point=50]

苗文，苗文，提及苗文，不应该将老苗文给忘记。因为它确实对苗族的文化发展起到了不可忽视的作用，以至于它现在仍然在许多地方得以存活甚至得到广乏的应用。虽然其存在着许多的不足，但是其易学易懂，书写方便（主要是其不占用太多的纸面空间，即使书写每一个字不可能一笔带过）的特点，受到了广大苗族老百姓的欢迎。尤其是在信仰基督教的苗族村寨，更是得到推广，他们大多没有上过小学的苗族妇女，几乎人人都手拿一本苗文诗歌；不用教，人人都能唱苗文诗歌。由此可见，老苗文的生命力是很强的，仍然值得人们去探索，去研究，去发展。

人类在发展，科学在进步，作为古中国四大发明之一的印刷技术，现已被高科技的印刷技术所代替。印刷工厂里的工作人员，已不再需要为各种繁琐的文章排版而烦恼，只需要启动电脑，键盘一敲，万事就具备了。老的印刷技术已不存在，我想，现在要是去印刷厂里印刷一本老苗文书，恐怕是很不可能的了，即使那些专用来印刷老苗文的设备还在，那也已经是很落后的了。虽然可以直接采用手写之后，拿去复印。但是，手写毕竟是不会很美观的，而且要手写得好看，自然要花很多的时间，这样的效率是很不令人乐观的。 当然，如果是新苗文，而且采用的是国际音标，那可以直接在英文状态下输入，又快捷又方便。

因此，我本人认为，我们在大力推广新苗文的同时，应该注重老苗文的使用情况。甚至很有必要拥有一整套老苗文输入系统，使那些仍在使用老苗文的苗族村寨，能够利用现代的高科技技术，更好地使用属于自己的语言和文字。

如果有这样的系统软件，我希望各位同胞向我介绍一下。因为，我们那里的小花苗正在使用老苗文翻译《新约圣经》。他们用手一笔一画地写，真的好吃力呀，而且以后拿去排版时，恐怕也只能是采用复印啦。

如果这样的系统还没有，那我希望，在软件方面有特长的志士仁人同胞们，能够借鉴汉语的输入法或者日语或者韩语输入系统，弄出一套老苗文输入系统来。比如说，只要在计算机上启动老苗文输入法，我们便可以在键盘上按照新苗文的方式输入，便可以在屏幕上显示相应的老苗文。我想这样的系统一旦弄出来，一定会得到欢迎和普及的。

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亲爱的朋友，你知道吗？在美国，有那么一个很特殊的民族，他们拥有在美国的其他任何种族和民族无法拥有的权利。他们的孩子上学，不需要考试；他们的生活区，没经过批准，任何人不得进入；他们可以开赌场（其他任何种族和民族是没这个权利的），还可以聘请白人做他们的经理......他们就是----美洲真正的主人----印第安人。

美国政府之所以这么做，起目的就是他们欠印第安人的债务。因为，当白人大量移民美洲时，屠杀了太多的印第安人。

（上述资料是我一在美国读书的朋友给我说的）

美国总是在吹嘘，美国是世界上最自由最民主最富有的国家。如果朋友所说的话属实的话，那我想，美国自称是世界上最自由最民主的国家，是一点也不为过的了。

唉！相比之下，怪不得，日本给了中国那么多的援助，也还是无法消除中国人对日本人的怨恨。还有，每一年的中高考，少数民族都享受有一定的照顾分，那又算什么东东呢？