吕洞山苗族迁徙歌《报布报东》，译成汉语为《进村进寨》或《建村建寨》，它讲述了吕洞山地区①苗族从泸溪②分发而来的过程，笔者根据该歌及民间传说和其它资料，试就吕洞山苗族历史作初步的考证。
我们边看该歌的苗汉对照边作论述：
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炯杜龙德雄炯玛首 七树的苗人同父养
把杜龙德咋共一胎 五树的汉人共一胎
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逃生列叉排麻头 逃离灾难谋生存得找好河流
找个乐土得安然 找到好土地才能好好地生存
叉龙斗“日”会兵沟 才决定从远处逃了出来
绒滚就送伍海边 从黄土岗来到大江边
透把透绒就沟会 悬崖险岗无路走
侬机会到勾兵该 怎样走出条路来
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这段所讲述的是吕洞山苗族和全国、全世界③的苗族一样，远古时居住在黄河平原——苗族称“蚩尤坝”④。后来，因战败而不断迁逃南方蛮荒之地。《太平御览》之《龙鱼河图》记载：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人……威振天下。”《勉周书》曰：“蚩尤乃逐（炎）帝，战于涿鹿之阿，九隅无遗”。《史记》曰：“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”史书所记载的这些，与歌中所讲述的是吻合的，即苗族以前在黄河平原，且人多势壮。至于如何暴发战争及苗族如何战败，则不是本文论述范畴（笔者在拙作《蚩尤：不可忽视的远古文明缔造者之一》中有论述）。
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勾伍叉地勾昂谋 过不了河才砍树把船造
山有旱路河有船 部分人走山路部分人坐船
就追叉会送泸溪口 后来逃到泸溪这里
炯到阿让报串串 定居住在一起密麻麻
安生出咋闹热周 定居后安心劳动好热闹
出咋就辗全家圆 全家团圆劳动耕作好心情
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到了这段，较上一段讲的含糊些：他们是从哪里逃来泸溪的？据笔者小时听老人讲，我们以前住在“伍滚龙敖得”，后来打输仗跑到荆州。“伍滚龙敖得”汉语是“水黄的地方”——黄河，这已在前面论述，那么，苗族在荆州居住过没有？吕洞山苗族经常讲到“丹阳”这地名又是怎么回事呢？据范文澜考证：“苗族被禹战败后，退出黄河流域……在长江中游建立起一个大国……楚。”“武王伐纣，有髦（苗）人参加作战……熊绎得封，居阳。”“阳”即“丹阳”，是荆楚王熊绎的居住地。那么，范先生所说的苗族建立楚国有没有根据呢？盛襄子在《湖南苗史述略》中说，国语家韦昭曰：“……有苗国历代常在，屡不从化。”石茂明在《苗族的族称与源流》中认为：“经涿鹿之战失败……千余年后……在长江、淮河流域又形成了三苗部落联盟……展开了长时期的武装对抗。”《左传》载：“楚虽大，非吾族也。”《史记》亦载：“苗之国左洞庭而右彭蠡。”所有这些口头传说和文字记载，均说明：苗族从黄河平原败退江汉，经一段时间的休养、整合，后来建立了民族融合之国——楚国⑤。后来，在楚汉争霸过程中，楚国灭亡，未被汉代的那部分苗民便再次逃生，有取道江西逃往贵州、云南、广西的，有朔汉水进入四川巴东的，有越洞庭走湘资沅澧来到湖南西部的，至此，苗族分散各地，成一盘散沙，其语言、习俗、文化就再也不能一统了。泸溪地势险要，易守难攻，居住在这里的苗民相对稳定太平，至明末清初，又分发迁往湘西各地。之所把这次迁徒叫“分发”，是因为他们这次不是逃生，而是向更广阔的生存空间发展。
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泸溪会就伍吉首 从泸溪顺水来到吉首
义炯吉首麻宽排 居住在吉首宽地方
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把朋就没就隘口 路经把朋没有去隘口
江底会龙机让穿 经过江底坳时从村里走
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翻挂排如排夯谋 越过排如排夯谋
降没就克印山台 抬头看见印山台
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就把难档就“握”都 爬崖攀岩手拉手
“握 ”度“握”都叉兵该 手拉着手爬上来
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石家逗炯排吉斗 石家定居在排吉斗
逗日伍酷排达莲 与翁科排达莲相邻
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我们看一看这支苗族的迁徒路线：
泸溪 顺水 吉首 由 振武营 经过 洋口田 途径 把朋 没去 隘口 而穿 江底坳、团结村 来到 默绒 再经 万岩 过 盘草 到 新窝 翻越 排如、排夯谋 进入 葫芦地区 攀山崖 吕洞山地区 居住 排吉斗⑥。
需要讲清楚的是，这条路线最终到达的排吉斗，是石姓苗族于该地区的最初居住地，因为笔者本人是石家苗裔，掌握的口传及文字资料来源于本家。而廖姓苗族则没有经由吕洞山，直接从乾州（吉吼）迁入凤凰⑦，麻姓苗族不想走太远的路而草草找地方定居，龙、洪、施等，与石姓一并进入吕洞山⑧。后来又有其它姓苗族迁来⑨。选定居住地之后，吕洞山苗族先民开始了艰难的建立山寨及改造山河的劳作：
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炯报如农就辗“结” 开荒播种小米，收获了好高兴
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金花挂度结能偶 金花许配成了人家的媳妇
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定居后，为纪念“过洞庭”、“越群山”逃亡的悲壮，人们约定每年“中秋”、“重阳”吃鸭子而不吃月饼，因为鸭子象征涉水的木船；人们盘子女读书，始有石朝岚、石朝凤⑩中举圆了苗民“亮眼明书”的文化梦。
笔者认为，在吕洞山苗族先民尚在泸溪、吉首（所里）之前，吕洞山地区已有人（土家族族民）居住，歌中所讲的江底坳、团结村就先由土家人先居住，苗民是后来才住进去的(11)；苗族入住吕洞山的年限，应在400至500 之间，我的推断依据是：
一、官方关于吕洞山苗族的记载，源于乾嘉（公元1736年—1796年）年间，那时吕洞山苗族人口，繁衍的和不断迁来的，已在地方形成势力，清政府为防苗民串连谋反(12)计，始建兵营实行屯政制度。而且，它属“保靖”而不是里耶秦简所说的“迁陵郡”范畴。
二、据笔者实地考察，吕洞山苗族古墓，年限最久的也只在乾嘉以后，再往上的还没发现。在此之前，苗族人民尚在解决温饱、居住之类问题，经济上还没能力为先人打碑以志。
三、据笔者收集到的孤本《集录奇货》记载，笔者的家乡大岩古寨建寨于康熙六年（公元1668年）(13)，至今有338年历史，又据该孤本记载，大岩寨族人管建寨宗公石双宝叫“二世祖”而不叫“始高祖”，因为留住在翁科的石仕古(14)才是始高祖。大岩寨人发展至今已有十五六代，平均20—28年(15)繁衍一代，加之尚有“正大光明文武兴”七辈人居住于翁科、排吉斗或泸溪，而不在大岩族谱记录之列，如此算起来有500多年时间，减去泸溪的，那就只能界定在400—500年之间了；而石姓苗族是先期进入吕洞山的苗族之一，那吕洞山苗族历史也就在400—500年之间了。
需要指出的是，定居之初，人们为抢占生存空间，每族人口一有发展就分开去另建寨以壮家族，是于，每寨人口在当时都只寥寥数人。每每遭遇外族侵侮及野兽来袭或火灾，他们就去高山上敲锣、鸣地炮或倒下信号树，借以招呼族里兄弟赶来相助(16)，这是笔者推断吕洞山苗族历史年限依据之一。
注释：①吕洞山，地处湘西中北部，辐射保靖、花垣、吉首、古丈四县，是湘西著名景区之一。
② 泸溪，即湘西州泸溪县，是苗族聚住区，有沅水流注洞庭湖。
③苗族人口有1000多万，其中国内700多万，国外300多万；国外苗族主要分布在老挝、缅甸、泰国、越南、美国、法国、加拿大、澳大利亚、德国、阿根廷、法属圭亚那等11个国家和地区。
④蚩尤坝，在苗语里“坝”的意思是“广阔”、“铺展开”，“蚩尤坝”即“蚩尤平原”，即黄河平原。
⑤楚国，周夷王姬燮摄政期间（前885—前878年），熊渠得江汉各族人民拥戴称王建国，即楚国。
⑥吉首，原名所里，意为“美丽的地方”；振武营、洋口田、隘口、江底坳、团结、默绒（龙鼻）、万岩、盘草、新窝、葫芦、排吉斗，均为村（镇）名；把朋、排如、排夯谋，山地名。
⑦歌中说：“廖家会就伍吉吼，廖家桥上得剖开”，意：廖姓苗族从乾州（吉吼）进入凤凰，在凤凰（廖家桥）开辟土地建家园。
⑧⑨先后进入吕洞山的苗族有：石、龙、吴、麻、杨、洪、张、施、胡等等，湘西苗族还有从泸溪以外地方迁来的。
⑩石朝岚、石朝凤均今花垣县人。
(11)据大岩寨武威族家谱记载，该村人众，分别迁入吉首市团结村、岩寨村、学热村及龙山县等地，说明苗族在不断迁徒发展。
(12)乾嘉年间，吴八月领导湘西苗族人民反清起义，为防吕洞山附近苗民参与，清政府在保靖六都葫芦、万岩一带修建兵营，实行严历的屯政制度，限制了苗族人民的自由。
(13)苗族举人石明山中举后拜祭其二世祖，祭文有“契卷犹存兮，界址明晰。墨迹不朽兮，康熙六年”之说，见手抄孤本《集录奇货》。
(14)石仕古是湘西众多石姓苗族的先祖。
(15)据《集录奇货》所记录的推算，清朝期间28年左右繁衍一代。
(16)基于这种族寨布局和联系方式，1936年，梁明元革屯起义，始终未敢踏入保守的、以大岩为中心的石姓领地半步。
06.05.10于贵州省岑巩县新兴
苗歌放颂，石远定，湘西吕洞山大岩人氏，婚后定居贵州；初中文化，无职有“业”，爱看爱写些历史文章（主要是苗族的），写的东西观点“不够”成熟，论据“不够”充分，如若您有什么指正之处，可以联系，邮箱：miaogefangsong@sina.com，qq:514349965。 信址 557800 贵州省岑巩县思阳镇文石路25号 刘逢春转石远定。