原始的吉巴梭芦笙节

   巴梭是一块分布有二十多个寨子的苗族聚居区，位于施秉县杨柳塘镇（1998年以前称为白洗乡）辖区内。每年古历二月的午日（两个午日取后午，三个午日取中午）起，巴梭和附近区域的苗族男女都有穷起盛装，汇集到巴梭社区中心地带、现施秉火车站对面的夯巴（即屯上自然寨）寨前举行吉巴梭芦笙活动。在苗语中，“吉”就是“爬”的意思，巴梭是区域性山麓名，吉巴梭芦笙节译成汉语也就是“爬高坡”芦笙节。夯岜苗寨与吉巴梭芦笙节一起，有着悠久的历史。

吉巴梭芦笙节的传说

关于吉巴梭芦笙节的来历，有一个美丽的传说。相传在远古时候，祖宗王宝勾雄的老婆生小孩未满月就拿尿布去洗，没戴斗笠（在该地区，至今苗族妇女生小孩若未满月自己外出洗尿布仍要戴斗笠），雷公见了认为对自己不尊敬，就忿忿然地去睡大觉而不再降雨水了。她又将尿布拿到龙塘去洗，惹得龙王爷大怒，不再管水了。于是天下大旱，河流于断，田土荒芜，草木枯萎，五谷不长。王宝勾雄心急如火，找大家来商量后，决定住在高坡的的于二月午日吹芦笙向雷公道歉，祈求雷公给人间降雨；住在河边的，敲锣打鼓划龙船向龙王爷请罪，迎接龙王爷回来管水，如此以求风调雨顺五谷丰登。从那以后，高坡吹芦笙、河边划龙船的习俗就代代相传待续下来。

另外，还传说在举行吉巴梭芦笙节的第一年，人们认为构巴仙山坡最高，离天最近，吹芦笙雷公才听到，于是大家便到上面使劲吹，谁料芦笙一响地动山摇，大雨瓢泼似地把田坎土埂都冲垮了，当年没有得到好收成。第二年，人们就转移到对面的构宝屯（即宝屯坡）坡上吹，哪晓得坡矮了芦笙声被四周东挡西挡，雷公没有听清，因而有时降大雨有时不降雨，雨水不均匀，还是没有好收成。第三年，人们又移到夯巴寨前坪地上吹，就有了好收成。从那以后，便形成每年举行吉巴梭芦笙节要先到构巴仙山上吹一天芦笙给雷公送个信，再到夯巴寨前连吹三天的程序。

吉巴梭芦笙节历史溯源

巴梭地区的历史虽然没有文字记载，但保留着大量的口碑资料。据说，在清雍正时期遍及施秉、黄平、镇远、凯里一带的吴依勾亮起义（黔东包利红银起义的组成部分），就是在吉巴梭芦笙场上发起的。那时芦笙场是一片空草地，是巴梭先民们专门开辟来吹芦笙的，芦笙场附近还有赛马道和斗牛场，女英雄吴依曾参加赛马并力挫群雄。当时，前来赶会的芦笙队远的有凯里旁海、湾水、凯棠地区，近有来自谷陇、山凯、加巴地区，巴梭及附近地区更不必说。到咸同苗民起义时期，特别是咸丰六年至同治八年（1856-------1869），凯里、雷山、台江、剑河、三穗、黄平、镇远等地都有芦笙队前往，就连施秉县城近郊从不摸芦笙的寨子也组队参加，吉巴梭芦笙会规模发展到顶峰。

二十世纪二十至三十年代，吉巴梭芦笙会也一度出现过繁盛场面。民国二十七年（1938），所到芦笙有38队之多。因而经常形成颇具气势的芦笙阵，吹奏之时，声震十里。刘锡蕃《岭表纪蛮》所载“笙多如林，几乎大军荷戈无异，期时笙歌演沸，洋溢山谷”，就是这种盛况定照。当时经常来参加吉巴梭芦笙节的，较远者有当今黔南福泉、翁安，黔西南安龙、贞丰，凯里湾水、旁海、凯棠，雷山大塘，镇远涌溪等地区；较近的有黄平县的谷陇、黄飘、加巴、向利、巴玑、嘎当、王鉴等；而巴梭及附近地区村寨，如夯巴、巴屯、梁巴、翁板平磨、林保寨、长田寨、高塘、陆地坪、黄琴、高甸、苗陇等，几乎寨寨都有芦笙队，有的甚至有两三套芦笙（一套芦笙为一支芦笙队）。抗战结束后，由于国民政府的抓丁派款、土匪活动猖獗和国民党反动派的反动宣传，远的如旁海、湾水、山凯等地的芦笙队便不再来参加吉巴梭芦笙会了。

解放以后，吉巴梭芦笙节在党和人民政府的扶持下再度兴盛起来，到1965年前往赶节的多达27支芦笙队。但到后来，由于受“文化大革命”及“破四旧”的影响，吉巴梭芦笙节几起几落，其芦笙坪和赛马道在“农业学大寨”中被垦为农田。然而，吉巴梭芦笙节还是得以流传下来，在实行改革开放以后，随着农村经济建设的发展，人民生活水平不断提高，这个民间节日又展示出旺盛的生机。

吉巴梭芦笙节的形式及其特点

吉巴梭芦笙节的节期一般为4天。第一天，首先由一位有威望的长者身着长衫马褂，带领本地芦笙队到“构巴仙”坡上祭祀，谓之“祈巴仙”，即祈祷神灵的意思，当地人也把这一道程序叫做起芦笙。之后，才能到芦笙坪上吹笙跳舞。第二天，不论是本地还是外来的芦笙队进入芦笙坪后，首先必须庄重地吹奏的祈雨曲，祈雨曲的大致意思为：“芦笙鸣细细，吹来雨漓漓；雨飘飘到东，雨飘飘到西，飘下金和银，飘下钱和米；遍地长五谷，百花笑咪咪。。。。。。”然后才开始娱乐性的吹芦笙跳芦笙活动。第二天，和第三天是节日的高锋期，主要举行即兴芦笙舞和传统芦笙舞比赛。在此期间，芦笙场上人山人海。按顺序还没轮到比赛的芦笙队各自为阵，有跳芦笙排舞的，有跳水牛盘旋龙潭舞的，有跳更勒舞的，有跳金鸡舞的，有跳捞虾捕鱼舞的，有跳斗鸡舞的，有跳问答舞的，内容多种多样。其中，“更勒舞”的音乐舞蹈极富美感，早在宋朝的《宋书》中就被誉为“行云流水曲”。这些芦笙队演奏到精妙处，常常赢得围观人群的阵阵喝彩，各队与各队之间暗中竞技，大家都以引来观者多为荣。而比赛处的场面则更加壮观热烈，人声沸腾，吆喝阵阵。

节日的晚上，要举行吹“夜芦笙”活动。本地芦笙队以吹芦笙对歌方式陪伴远方来的客队，彼此交流吹奏技艺，互为传授芦笙古曲，把队里最精彩的节目表演给对方看，这是吉巴梭芦笙节的一个显著特点。于是，古寨夯巴和芦笙坪附近的村寨便不分昼夜，芦笙阵阵，群情激扬。

节日期间，各条道路上行人络绎不绝。参加芦笙节各项文化活动的，借机走亲访戚的，贩卖小商品的，还有放飞歌、对排歌及游方的，比比皆是。传统的观念是“来到家里都是客”，主人家用最古老的礼仪，端出醇香的米酒，弄出风味独特的菜肴，使客人们酒不醉人人自醉。。。。。。

吉巴梭芦笙节，是巴梭及周边地区这一苗族支系的一种文化具象，蕴藏着千百年来的历史文化积淀。时至今日，吉巴梭芦笙节在原有传统项目的基础上，又融入了篮球、赛跑、拔河比赛和放电影、展出科普知识图片、表演文艺节目等现代内容，成为该地区富有特点的民族民间文化重要载体之一。

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