在黄平、施秉一带苗族的大歌与情歌中可以找到有关于“蔓萝花”的一些传说、故事。
“蔓萝花”是一种其花开得象茶杯一样的藤蔓草本植物，其花用苗语来说即是“Beex Ob Jangl(音：扁娲姜)”，直译过来也正好是指一种开得象茶杯一样的花。苗族人中有把“蔓萝花”称叫“扁娲姜”的，也有将茶花称叫“扁蜗姜”的。
其实，在黄平谷陇一带苗族的大歌与情歌中，“扁蜗姜”只是一个苗族女孩的名字而已。她家住谷陇岩鹰，其人美若天仙，纯朴善良，心灵手巧。传说“扁娲姜”是在谷陇“九月芦笙会”上与“谷陇大寨”的一个苗族小伙“Jus Xangb Mal(音：九香马）”相识相恋，后遭遇反对，他们为自已美好的爱情而坚韧地抗挣着……
在黄平、施秉一带苗族的大歌与情歌中，关于“九香马”和“扁蜗姜”，讲述的是一个凄美的爱情故事。
现今，“谷陇大寨”与“岩鹰”附近还能找得到有关“九香马”和“扁蜗姜”的一些刻划石碑上的文字和“九”（苗文：Jux,即桥）。
“九香马”和“扁蜗姜”在苗族人心目中，
就象是“罗蜜欧”和“朱丽叶”；
就象是“梁山伯”和“祝英台”；
就象是“牛郎”和“织女”；
“蔓萝花”在苗族人民心目中就象是“刘三姐”、“阿诗玛”一样。
他们俩凄美的爱情故事，表达了苗族人民对自由恋爱与对坚贞不俞之爱情的一种憧憬和向往。也反映了苗族人民的“富贵不能淫，威武不能屈。一念矢此心，坚贞比磐石。”的传统美德。曾有语：“黔中蔓萝花，高洁好风骨”之评说。
苗族作家伍略先生，曾在20世纪50年代末，将“蔓萝花”的传说、故事改编、创作成小说，发表时为《蔓多朵蔓萝花》,之后被改名为《蔓萝花》,后又被改编成京剧、越剧、连环画册、小人书等。
20世纪，60年代，由国家一级编导、贵州省民族歌舞团的著名编导吴保安先生、阿略女士等人一起就民间传说改编、创作了一台独具贵州民族特色的大型舞剧《蔓萝花》。该剧一经公演，立即引起了强烈的反响，并在国内多处巡回演出，后又经当时中国电影局局长袁牧之先生提议，很快被搬上了银幕（彩色舞剧艺术片,上海海燕电影制片厂摄制。），于1963年获洛加诺国际电影节荣誉奖。之后也出过电影完全台本油印本《蔓萝花》一书。
当年只有21岁的罗星芳女士（国家一级演员，现退休于贵州省民族歌舞团）饰演了女主角“蔓萝花”，她成了那个年代家喻户晓的明星。黄平籍的著名少数民族乐器演奏家东丹甘先生（国家一级演员）也是该剧的创作者和编导之一。但文革期间，该剧曾被划分为“毒草及有严重错误影片四百部”之一。
该剧分为四幕，其故事更慨如下：
若干年前一个秋收后的传统跳花节上，古老的芦笙舞轻松愉快；撑着吊满红鸡蛋花伞和抬着大坛大坛烧酒的舞蹈健壮浑厚……美丽的蔓萝花姑娘和女友分享着妈妈送来的向日葵。她好像在一个永不干涸的江上快乐地游泳。她和未婚夫——勇敢的青年猎手阿倒约交换信物，爱情的倾诉好像清水江里的流水，流呵，流呵，一直到黄昏笼罩大地。
但恶霸地主黑大扬早看上了蔓萝花。夜来了，一直在觊觎着蔓萝花的狗腿们在夜幕的笼罩下设下了罪恶的阴谋。
一条茜红色的百折裙牵在姑娘们的手上，千针万线绣出了她们对女友出嫁的祝贺——蔓萝花要做新娘了！在喜悦的伴嫁舞中，姑娘们浅蓝的裙子好像蝴蝶的翅膀，蔓萝花的百折裙裙时而伞形，时而扇形，时而像一朵大花蕾。迎亲的红灯在门口高高悬挂起来了，可贺的时刻到来了！可是，迎亲的不是阿倒约，而是青面撩牙的地主黑大扬！天昏了，地暗了，待嫁的蔓萝花被抢走了，善良的阿妈被杀死了。
阿倒约和他的猎人朋友们来了，迎接新郎的是血，是仇恨。在旋风般的复仇舞里，阿倒约和朋友们高高地举起了苗刀。
地主黑大扬的大厅里在举行婚宴，但丑陋的诱惑舞，动不了蔓萝花坚贞的心，怪诞的献衣舞，蔓萝花连看都不看。阿倒约所赠的锦鸡毛却插在蔓萝的发上，穷人的硬骨头长在蔓萝的身上。
勇敢的阿倒约和他忠实的朋友阿龙智救蔓萝花来了！但由于寡不敌众，阿倒约被地主的暗箭射中了，阿倒约跌入清水江，那支罪恶的箭遗留在岩石上。蔓萝花一个箭步跳上崖石，拾起那支沾着亲人鲜血的箭，一下子戳进地主的胸膛。蔓萝花在黑大扬的打手们包围下也纵身投入滚滚的清水江。
朝阳出山。江面金光万丈，江水卷起汹涌澎湃的怒潮。江岸上，美丽的蔓萝花展开花瓣。从此她成为苗族人民追求自由和爱情的象征，世代传颂。
20世纪70-80年代，贵州省黄平卷烟厂生产过一种品牌叫“蔓萝花”的香烟。它是该厂当初最高级别的产品，也是该厂当初销量最好的香烟之一。
20世纪90年代末，贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县重新组建民族艺术团，当时该团由副县长吴寿昌同志提议命名为“蔓萝花艺术团”。
2001年5月“蔓萝花艺术团”赴广东惠州市金迪星苑民欲风情园演出。并受到《惠州青年》杂志社的记者专访报道。同年，据《广东日报》记者秦仲阳报道，该团在广东演出其期间因与主办方发生经济纠纷而遇难。返回故里后，又因各种原因，该团解体了。
2004年，大型舞剧《蔓萝花》的女主角饰演者罗星芳女士就深圳一家报纸在A2版“劳德容在大学时主演戏剧《刘三姐》时的剧照”的照片与该报社打肖像官司。原告罗星芳女士认定深圳某报刊发的那张“劳德容在大学时主演戏剧《刘三姐》时的剧照”其实就是拍摄电影《蔓萝花》时的剧照。最后以原告胜诉而告终。
2006年6月，全国政协委员、电影《刘三姐》女主角的扮演者、著名表演艺术家黄婉秋女士在激情赞誉“多彩贵州”时中说道：“贵州过去也有在全国很有影响的文化产品，如苗族的‘蔓萝花’和侗族的‘秦娘美’，都不亚于‘刘三姐’的文化内涵和审美价值……” ；
著名作家叶永烈先生也在激情赞誉“多彩贵州”时中说道：“相信贵州厚重文化的积淀能让‘蔓萝花’再度显现出来。养在深闺的贵州，会像多彩多姿水灵灵的少女，走出深山让人认识……”。
关于“蔓萝花”，不管是些什么样的相关传说和故事，但最起码有四点是可以肯定的：
第一，“蔓萝花”是汉语，苗族人称此花时，发音不叫“man luo hua”。
第二，“蔓萝花”除了本身是一种花草名外还更是一个很著名的苗女名。
第三，“蔓萝花”其形状长得象茶杯一样。
第四， 黄平、施秉一带的苗族人说：“BIEX WOB JIANGL(音：扁娲姜)”，直译过来就是指一种长得象茶杯一样的花。其大歌和情歌中，就有关于“九香马”和“扁蜗姜”凄美爱情故事的叙述。
我于2002年9月，在贵州省黔东南苗族侗族自治州黄平县谷陇岩鹰辅导要参加“贵州省第五届少数民族传统体育运动会”表演项目的“岩鹰高跷”时，就有当地的苗族同胞指认给我看过一些关于“九香马”与“扁蜗姜”的碑文和为纪念“九香马”与“扁蜗姜”而修筑的桥。
04年时，我再次随县民宗局的同志到“谷陇大寨”，听到了一位老歌师雷垢科先生唱述了关于“九香马”和“扁蜗姜”的传说、故事。然而感动我的已不仅仅只是“九香马”和“扁蜗姜”的凄美爱情故事，还令我感动和忧虑的是唱述这些故事的歌师和那些蕴藏着深厚民族文化的歌谣之保护、挖掘、传承工作。我对我本民族这些文化遗产的现状，用两个字可以形容，那就是“堪忧”。因为我们国家在现代化建设的过程中，原来的生产方式、生活方式正在迅速的改变。举个例子说，比如苗歌，我们过去有很多劳动歌曲，插秧的时候要有插秧的号子；收割的时候有收割的锣鼓；芦笙师在传授的时候有芦笙词；抬木鼓的时候有抬鼓歌，但是现在这一切都以现代化来代替了，原来的这些民歌就都不存在了。还有一些也面临着消亡的危险，比如苗族服饰和苗戏，由于现在电视的普及，流行艺术的普及，现在很多苗民尤其是年轻人，已经不再爱看自己的地方民族艺术了。所以，当前的这些苗族文化遗产的困境是非常明显的。
我在想：我们现在可不可以从政府到老百姓，本着“政府主导、群众参与”的方针，保持密切合作，合理分工，互相支持，继续做好这些苗族文化遗产保护的宣传和普及工作？另外，可不可以多有一些深入的理论探讨和学术研讨，探讨许多保护这些苗族文化遗产的重要问题，这些问题包括其科学的鉴定以及保护措施。
这些苗族文化遗产中有很多和原始信仰、和祖先崇拜、和宗教文化有关，如何看待这些东西？
我们不能够因为只要有一点民间信仰的因素在里面就把它说成迷信。
同时，我们保护的方法，可不可以从原生态的保护（把非物质文化遗产和产生它的生产方式、生活方式一起保护）、博物馆式的抢救和保护一起来抓？以及非物质文化遗产的传承和现代化的关系；非物质文化遗产的保护和旅游的关系（旅游对非物质文化遗产是一个双刃剑，它既可能促进非物质文化遗产的保护，也可能把非物质文化遗产改样，造成新的破坏），像这些问题，我们可不可以都要研讨，都要找出办法来解决？
就“九香马”和“扁蜗姜”等民族文化遗产，如果我们能坚持保护它的真实性和完整性，坚持依法和科学保护，正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系，统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。那就太好了！
最后，我还有个想法就是：我们黄平县能不能好好挖掘和整理一下关于“九香马”和“扁蜗姜”的传说、故事？以及恢复、维护、修建一些与之相关的境地，或搞一台精品式的歌舞剧出来等等，与旅游业的发展有机地结合起来创一个文化产业？
2006年7月稿于黄平
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