基督教各派传入云南的历史及分布

作者:佚名    来源:网络    时间:2012-10-29    点击量:
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 基督教在云南的传播地域主要有今昭通地区、曲靖市部、楚雄州东北部、昆明、大理白族自治州、怒江傈僳族自治州、迪庆藏族自治州、德宏傣族景颇族自治州、临沧、思茅、红河彝族哈尼族自治州等地。在上述广大地域内,主要涉及的县市有:威信、永善、寻甸、会泽、嵩明、宣威、武定、禄劝、丽江、维西、福贡、贡山、泸水、兰坪、陇川、瑞丽、盈江、潞西、双江、墨江等。信仰民族主要有苗族、汉族、彝族、傈僳族、景颇族、白族、怒族等民族。此外,部分哈尼族、佤族、拉祜族等民族亦有人信仰。
     根据有关史料记载,最早进入云南的基督教传教士是内地会的英国传教士麦嘉底(John M’Carthy)。在他之前,内地会曾有两个传教士即索尔陶(soltau)和史蒂文森(Stevensen)拟从缅甸进入云南传教,但英国政府鉴于英国副领事马嘉理(A.Margary)在滇西被杀一事(即“马嘉理事件”),便让索尔陶和史蒂文森留守缅甸的八莫,并禁止英国传教士由缅甸入滇。1880 年,英国政府取消禁令。次年,基督教内地会传教士乔治·克拉克(George Clarke)夫妇率先在大理开设教会,成为基督教在云南传播的先导。约1883年,基督教开始传至昭通地区。1892年,开始传入昆明地区。以上是基督教较早传入云南的历史。此后,基督教各派及团体和自传道者相继入滇,并逐渐形成各自的传播范围和组织、势力。据统计,至1954年,云南全省基督教堂发展到900多所,教徒1.2万人,至1986年,全省教徒约达22万人。
     
1.滇东北基督教传播历史
     滇东北是基督教传播的重要区域。主要传播对象是苗族。传播派系主要有循道公会、内地会和基督复临安息日会。1883年,英国传教士索理仁首先由上海经四川宜宾到昭通地区进行传教活动。继后,英国又有传教士柏格理(Pollard)于1887年到贵州威宁县石门坎苗族地区传教,并在那里创治苗文,翻译《圣经》,同时来往于贵州威宁和云南昭通之间,于1912年在昭通建立循道公会西南教区。截止中华人民共和国建立时约六十余年的时间里,共在威宁石门坎、四方井和赫章县以及云南昭通、威信牛坡坝、永善大坪子、彝良咪耳沟、寻甸、会泽、嵩明、宣威等地建立了16个布教联区、116个堂区(教堂),培养牧师17人,发展教徒2万余人。
    
2.昆明基督教传播历史
     基督教传入昆明,有几种说法。其一,据说光绪十八年(公元1892年)就有基督教的内地会,先在华山西路设义学,后在武成路设总堂于三一圣堂。继后,其他派别纷纷来昆明传教。其二,一说贵州石门坎基督教内地会的党居仁(J.R.Adams)曾于1900年左右在滇东北地区传教的尝试,但遭到循道公会柏格理的反对,双方争执不下,后在上海经领事协商,把滇东北昭通附近的大部分地区划归循道公会的传播范围。于是,党居仁便到昆明,于1903 年在中和巷4号建立了内地会“总会计处”,负责在云南各地的传教活动。“总会计处”下设两个传教机构,一由英国传教士浦若立负责,负责滇西方向的传教活动;一由英籍澳大利亚内地会传教士郭秀峰负责,进行滇北、滇东北方向的传教活动。时至1949年,昆明便有内地会、青年会、中华圣公会、五旬节会、中华基督教神召会、循道公会等19个教徒多寡不一,内地会教徒最多,达10万人,其他派别有万人、百人、几十人不等。
    
3.滇北地区基督教传播历史
     滇北地区主要指今武定、禄劝一带。这一带地区信仰基督教的主要是苗族、彝族、傈僳族。基督教传入此地区,也有两种说法。其一,据说在 1904年,柏格理传教时途经武定,发现该地区传教条件较好,便告知内地会。1906年,便由昆明内地会总会计处的郭秀峰到武定洒普山苗族中传教。其二,1903年英国传教士党居仁在昆明建立内地会总会计处并任命英籍澳大利亚传教士郭秀峰为滇北传教监督后,1906年便派郭秀峰到武定洒普山苗族地区开办教会,并以此为中心逐渐将传教势力扩张至武定的滔谷、老把、阿谷米直至禄劝的撒老坞以及寻甸新哨等地。其间,1914年郭秀峰派人到武定滔从设传教点。 1916年,英籍澳大利亚牧师张尔昌夫妇到禄劝老坞彝族地区设传教点。1917年,教会又在武定老把地区和阿谷米彝族地区及寻甸、新哨建议教堂。
     在上述各地教堂先后建立的基础上,为加强内地会的控制力,1923年,郭秀峰在武定洒普山成立了“基督教内地会滇北六族联合会”,设立了六个总堂,即:武定洒普山苗族总堂,禄劝撒老坞黑彝族总堂,武定滔谷傈僳族总堂,武定阿谷米干彝族总堂,寻甸新哨白彝族总堂,武定老把傣族总堂。各总堂分别负责邻近各地的传教活动。由于内地会在上述地区建立了严密的传教机构,使基督教传播发展很快。截止1949年,在上述地区发展出了40多个传教分堂,近200个支堂,共培养教牧人员600多人,发展教徒2万余人,信徒或慕道友亦达数万人。
     
4. 滇西北地区基督教传播历史
     滇西北地区主要包括大理、丽江、怒江等地区。地此区域内,信仰基督教的民族主要有部分白族、傈僳族、怒族和纳西族。
     基督教在大理地区的传播,始于1881年。传教士有的来自英国、美国,有的来自加拿大。所传教派有内地会、基督教安息会、圣公会。内地会于1881年由英国人经缅甸传入。之后,上海内地会又派英国有花果香夫妇到大理传教。继花果香夫妇之后,又派英国人(汉姓张)到大理传教。1901年、1904年、 1907年,内地会分别派英国人马锡龄夫妇、盖吉士到大理传教,并于1928年成立“大理基督教公会”。此外,1912年,英国人谢、丁、胡等女教士出到大理传教,并分住凤仪、弥渡建立教会。1919年,英国人富能仁到大理传教,以后内地会派他到保山、腾冲任滇西传教区监督。1920年,美国人机恩惠到大理传教,以后到澜沧江、怒江流域传教。在碧江一带创制傈僳族文字,翻译《新约全书附诗篇圣经》及《颂主圣歌》等进行传教。而后,他又到耿马佤族地区福音山传教十余年。1930年,内地会派美国人杨志英到大理祥云、巍山、洱源、保山等地传教,并主持会务。该传教士曾来往于碧江傈僳族地区,并常住碧江,任内地会滇西区监督。1931年,英国人瑞梁生到大理,在洱巍山建立教会,兼代弥渡教会工作。同年,美国人万恩普到大理,成立凤羽教会。1933年,加拿大人毛文熙到大理,并在邓川传教。1946年,英国人赵立德到大理传教。
     此外,基督教安息日会在大理的传播,大约始于1932年。先后到大理传教的美国传教士有米乐尔、怀德恩、中国传教士则有刘恒一、冯德胜等人。
     圣公会传入大理始于1938年武昌华中大学和广东岭南大学迁至大理喜洲。因两所学校为圣公会所办,教员和学生多为信徒,礼拜日宗教活动即在校内举行。 1940年,福建人吴胜德夫妇到大理,在鱼市口周星之宅内成立圣公会。1945年,吉林人温春融到大理圣公会任牧师。1948年,安徽人侯悟灵为大理圣公会牧师(会长),并任滇西区会督。
     在丽江、怒江和迪庆一带,基督教传播主要有内地会、神召会、基督会、五旬节会、路德会等教派。据统计,1949年前,这一带地区的内地会教徒约有6000余人,基督会约有3700余人,神召会约有3100余人,路德会200余人,五旬节会约1100余人。
     五旬节会的传播大本营在丽江。据说1912年由英国人郭嘉到丽江传教,并于1916年在大研镇建立教堂。继后又有荷兰女斯牧师和英国女贝教士传教。第一次世界大战后,由英国人安永修到丽江传教,直到1930年,受洗礼者约有八九人,参加礼拜者约有40余人。以后路德派亦曾传入丽江。
     关于怒江一带的基督教,一般认为缅甸八莫的基督教内地公和浸礼会于1931年就有所传入。最初到达怒江傈僳族地区活动的是缅甸八莫基督教内地会的缅籍克伦族青年传教士巴叔(Rer·Ba Thow)。他经腾冲入怒江。此后,有的一些外国传教士陆续进入怒江地区。1919年左右,有英国牧师富能仁(亦作傅能仁)到泸水、六库等地;1926 年,又有临沧福音山基督教会的亚撒、摩西、以撒亚、巴娜巴等七人到六库地区的蚂蟥、里仓、马鹿塘等村寨传教。直到1930年前后,大批传教士才从不同方向进入怒江地区。此间,较有影响的传教活动有:
     1929年至1930间,基督教内地会美国牧师杨恩惠夫妇和上海基督教内地会英籍加拿大牧师机志英夫妇,先后到泸水、碧江的托基村、理悟底村等地传教,建立了基督教内地会。他们能说傈僳话,并用傈僳文印制《圣经》和《赞美诗》,并在傈僳族中普遍传教。同时,继亚撒等人之后,龙陵、陇川基督教会又派约伯、批力门、多马、爱德烈、提多等九人进入泸水传教。也是1929年,英国人傅培德携带妻女由维西进入兰坪,建立了基督教五旬节会。同年,有美籍加拿大牧师马导民从兰坪到达福贡、贡山一带建立基督教神召会。1931年,美国传教士莫尔斯(又作“木耳士”)最早进入贡山传教。莫尔斯毕业于美国菲力浦大学圣经院,并加入美国“联合基督教会中华传教会”。1921被往中国,最初在四川一带传教,因受当地藏族反对,于1925年由巴塘逃出,经维西转达贡山。1926年脱离美国联全基督教会,自己创立“滇藏基督教会”以后便在维西、贡山的普格勒山等地普遍建立教堂传教。在独龙江,最早的基督教信徒是茂伯纳一家和迪麻达开一家,他们都系莫尔斯传教后在该地发展的新教徒。据20世纪80年代有关调查资料统计,全怒江傈僳族自治州基督教信徒发展到36000余人,教堂或活动堂点约有12000余个。教堂或活动堂点约有210多个,大多集中在傈僳族和怒族聚居区。其信仰对当地民族社会、文化都产生了一些影响。
     5. 滇西基督教传教历史
     基督教在滇西主要分布于德宏的陇川、瑞丽、盈江等县。信仰民族主要是景颇族和傈僳族。关于基督教传入陇川等地在的历史,有的说在18世纪下半叶,有的说在19世纪末。但一般认为,18世纪下半叶,美国基督教浸礼会就开始在缅甸景颇族地区进行活动,传教士司拉若柄买通了缅甸官司员,在八莫设方传教据点,修建教堂,广泛吸收当地景颇族群众入教,此后,美国传教士司拉汉孙(O·Hanson)创制景颇文,并翻译景颇文圣经的赞美诗等宗教书刊进行传教。在此基础上,建立了美国基督教浸礼会缅甸八莫总会,并先后建立缅甸密支那、罗孔、孙布拉蚌、贵概、雷姐、猛巴坝等六个分会。同时开始向中国德宏边境景颇族地区渗透,并很快在景颇族中传播开来。1913年,在瑞丽县的登戛寨有了教徒。1916年,在缅甸英国雇拥军中入教的景颇族司拉宗崩会陇川,缅甸八莫总会派了两个传教士与他同行,开始在陇川垒良传教。1918年,基督教开始在盈江县的邦瓦寨扎根。1920年,缅甸雷姐教会牧师米洞糯到陇川广宋寨传教,并建立教堂。同时,美国传教士、缅甸猛巴坝教会牧师拉珊陆也多次进入陇川、瑞丽、盈江等地进行传教活动,并于1925年在陇川硔山(又作“广山”)寨建立“硔山海洋教会”。此后,又在户兰,弄目,户瓦等村寨建立教堂。1929年,在梁河县的遮岛开始建立教堂。1930年,陇川县吕良乡的入教人数不断扩大,同时发展至潞西县的弄丘寨。在信众和传教点逐渐发展的基础上,1955年,在陇川县广山寨成立德宏地区基督教总会,总堂设在广山,由司拉宗崩任总堂牧师。以后又把陇川、瑞丽、盈江等地划分为广山总堂下的八个教区,即:陇川的广山、邦湾、弄贤,瑞丽的等戛、卡南,原莲山的木孔、石蛋、盈江的单哥。至 1956年,包括傈僳族在内,整个德宏傣族景颇族自治州共有教徒12000余人,教牧人员225人,大小教堂113所。1957年和“文化大革命”中,基督教信仰在此区域同其他宗教信仰一样,受到冲击。1982年11月,云南省基督教三自爱国运动委员会协立按立牧师工作团,在中国基督教爱国运动会沈阿恩牧师、南京神学院赵志恩牧师的协助下,赴德宏的瑞丽、陇川、盈江等到地,按立了三位牧师,陇川县基督教借此机会成立了陇川县基督教三自爱国运动委员会。
     6. 滇西南基督教传播历史
     基督教在滇西南的传播地主要是沧源、双江、澜沧等地。信仰民族主要是部分佤族、拉祜族。1900年开始,缅甸基督教会浸信会教会便不断派出传教士进入滇西南拉祜族、佤族地区传教。1905年,浸信会在双江发展第一批教徒。1919年,双江帕结寨设立教堂。1912年,英国基督教浸信会曾派永伟里到澜沧,并修建教堂,招收教徒80余人。历时半年,教徒增至150人。至1915年,浸信会的传播遍及勐省、勐角、永和、班洪等佤族、拉祜族地区,共设教堂近百所,发展教徒数万人,并培养了本民族传教士(拉祜语称“撒拉”)近千人。传教士用拉丁文编制成佤文等民族文字传播教礼教义。
     7.滇南地区基督教传播历史
     滇南地区的基督教,主要在部分哈尼族、彝族中传播。1914年,英国传教士富力敦地江城三家村开办教会,以后逐渐发展到墨江等地哈尼族聚居地,并先后有神召会、滇南教会(以后并入神召会)、安息日会等教派及传教组织在这一地区开办教会,设立近百所教堂,发展教徒10000余人。

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