猴儿鼓:自然之舞真性情 一颦一笑展风采

作者:    来源:恩施新闻网    时间:2015-11-04    点击量:
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激情猴儿鼓。

风雨桥前起舞。

张永华在指导学员。

  在贵州省黔东南、湖南湘西及我州宣恩县一带,广为流传着一种苗族民间舞蹈——猴儿鼓。

  因环境地理、文化差异等原因,各自命名有所不同。湘西自治州苗族称猴儿鼓为猴鼓,苗语叫作“阿浓面”。黔东南苗族称猴儿鼓叫调鼓。在湖北省唯一保留苗族语言和习俗保持较为完整的苗寨——小茅坡营所在地的宣恩县,人们习惯称之为猴儿鼓,亦称苗鼓。

  关于猴儿鼓起源于何时,各种说法不一。高罗镇小茅坡营的苗民们一直流传着先辈传下来的说法:很久以前,由于苗民住在森林茂密的深山里,经常出没在周围的貌狼虎豹等野兽,对他们的生命构成极大的威胁。山上的猴子成群结队,种在坡上的庄稼常被它们糟蹋得一塌糊涂,有时甚至闹得颗粒无收。为了防止猴子糟蹋庄稼,他们便在茂密的树林里用茅草、树枝搭起窝棚,把铜锣、牛皮鼓等器具搬进茅棚里,晚上烧起篝火,鸣锣击鼓用以恐吓和驱赶野兽和猴子。有一天,苗民们都上山劳动去了。一群猴子竟趁机闯进了茅草棚,打打闹闹,击鼓欢跳。人们听到鼓声觉得非常奇怪,跑回一看,原来是一群猴子围着一面大鼓上蹿下跳,你逗我耍,好不热闹。它们纵、跳、腾、挪,身体极为灵巧敏捷,看得人们眼花缭乱。其中一个年轻人禁不住拍手叫好:“妙!妙!”后来他便模仿猴子击鼓而跳的动作,编了十多套动作,教给左邻右舍表演。苗民们称之为“猴儿鼓”,并作为他们在还大牛愿(也叫椎牛会或椎牛节)时,进行“踩鼓”仪式中的一种祭祀舞蹈。

  猴儿鼓可单人表演、亦可双人或多人表演。苗族人常选择在庭院前的大树下挂一面直径1米的特制大鼓,一人扮猴子拿一对小鼓敲击鼓边,另一人则拿一对大鼓槌打击鼓面,二人相互配合边击鼓边绕鼓而舞,其余的人,随鼓点节奏的变化群体而舞,动作轻快、敏捷、活泼,又有滑稽、幽默之趣,深受观众喜爱。

  今年72岁的张永华是高罗镇文艺爱好者,自小就看着大人表演,通过模仿和请教掌握了基本表演方法,1959年被宣恩县文化部门派送到省城武汉,由专业教授对其进行了培训。然后回到家乡负责猴儿鼓的传承、整理及培训工作。据他介绍,猴儿鼓表演常用道具为大鼓、鼓槌和鼓架,音乐采用鼓点伴奏。其主要舞蹈动作既有猴儿戏鼓、听鼓、拖鼓、倒爬树、偷供果等模仿猴子的动作,又有插秧、挖土、打谷、推磨、梳头、纺纱等源于生产生活的动作,表演者时而击打鼓边,时而击打鼓面,其鼓声悦耳,生活气息浓郁。

  据宣恩县长期从事民间文化研究的相关负责人介绍,猴儿鼓以其独特的艺术形象,展示出苗族舞蹈鲜明的特色和文化个性,而这种特色和个性来源于社会生活,形象地反映出当地苗族人生活习俗和精神风貌。作为苗族古老农耕文化的衍生产物及苗族农耕历史文化信息的重要载体,具有独特的艺术魅力和多元的文化特征,是中国民族舞蹈历史文化的活化石,极具艺术审美价值、学术研究价值及传承保护和开发利用价值。

  作为一种独特的民族传统艺术,多年来,宣恩县不断加强对猴儿鼓的传承与保护。早在上世纪50年代就组织文化工作者开展猴儿鼓挖掘整理工作,逐步使之成为一种纯民族性的娱乐舞种,将其从苗家庭院搬上大众舞台。上世纪70年代末曾获湖北省创作表演奖及全国民族舞蹈大赛银奖,并多次参加全国性文艺展演,受到一致好评。

  近几年来,宣恩县将猴儿鼓成功申报为恩施州非物质文化遗产代表作名录,并纳入县级名录,制定相关保护措施,列入“一乡一品”高罗镇文化品牌进行打造,通过开办非物质文化遗产培训班、利用各种节庆演出及相关展演活动推介、开展民族传统文化进农村、进机关、进学校等活动,使其得到有效的传承和发展,逐渐成为宣恩民族文化又一张靓丽名片。

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