题目是朋友给的，她叫我按这个题目“做作业”，没法，就乱笔涂鸦了。
本想查辞海，看一下何为裸，觉得没必要。裸，就是光着，什么也没有，和裸体无二。
夏日，有朋友喜欢放“空挡”，说那样很凉快，特痛快。什么是“空挡”呢，就是着长裤，不穿内裤。我也曾经“空挡”过一段时间，那是在生产一线工作的那几年，夏天的时候我几乎都是那样过的，真的很凉快。那是干的是体力活，汗水时常会积在退间，确实难受。不过有些经常“空挡”的年青同事，也曾经遇到过“麻烦”，一旦和那些大姐们肆言无忌的时候，大姐们的那些结过婚的话语时常让他们心神躁动，胯下难安。要是“空挡”上街的话，那就更严重了。夏日的大街不仅热，那眼前晃动着的纤肢玉体更是让人燥动不得了，一旦眼神不听使唤，心摇神帜的话，那可就遮都遮不住的。
“空挡”当然不是裸露，但我觉得还是裸了。既是“空挡”，就已经没有了那层严密的裹覆，只不过没有裸出来，但是其形已经外显。
男人做“空挡”状，能凉快就够了，如果真的裸出来那就是不雅了。我以为中国人只会做“空挡”状，中国男人那样，中国女人也随同。中国的文学很含蓄，也很温和，除此之外，中国的其他文学没什么可读的。因为中国人太隐晦，特别是中国女人，束胸裹脚，那来美感，何以惑人。其实那也有中国男人的份儿，中国文人就是“以性为色和空”，不仅压抑着自己的文字，还束缚中国女人的胸脚。即便是那西门庆也只是因三寸金莲而动调戏之心，所以世人未曾从书中一阅潘金莲的红颜脂粉。倒是《聊斋志异》写的好，那些人狐鬼怪竟是那样的勾人魂魄，让人情断魂飞，那种野合的“苟且”之欢尽让诗书秀才们荡魂失魄。
中国的文学是没有女人的，就像中国的文学没有性爱一样。我以为《金瓶梅》不算中国文学，起码它没有多少文学的成分，它不过就是当时著者偷情的笔记而已，因为它一点都没有中国文学的礼乐文章的自觉，没有士的意味。可士的中国文学女人不多，所以中国的文学可看的不多。至于中国的艺术，新文化运动前是没有什么色彩的，毛笔和丹青根本表现不了裸的艺术和魅力。徐悲鸿可为现代之大师，也算现代之代表，可他还是没有描画裸体的中国，更别说画中国女人，连中国男人的一块肌肉都没有在他的画中出现。后虽出了个潘玉娘，如果她的勇气不是因为曾经风尘，可能也难脱下那身旗袍。即便这样，国人还是没有接受她，将赶其出国后，才发现她画中的中国女人很动人。
中国的文学艺术如此，中国人亦是如此。中国文学可以没有性，中国艺术可以没有裸体，可是中国人是有性和裸体的。不过中国人的都是在夜里才看自己的身体，其实也没有看到什么，偶有人用手或鼻子了解了自己，但仍没有了解人的身体。于是中国人没有见到真正的裸，就没有能够创造中国的人体，更别说中国的人体艺术。
西方文学，尤其罗马和希腊文学，还有其艺术，与中国完全不同的。我以为他们的不是文学，而是生活，他们写的是自己和人的故事，他们的文学永远都有情与欲的需要和表现。《斯巴达克思》中的古代罗马，奴隶都已经有了爱情，更何况那些大夫和王臣们呢，他们那时候就已经在体味美神维纳斯。我想，即便是柏拉图先生，他也是面对过自己和女人的裸体过，虽说他没有行肉体之欢乐，但冲动是在的，他想要，不过他控制住了自己的行动。而为艺术的人体和裸，在西方，应早于其文学，因为他们得先感受，方能写作，于是西方的文学才产生的。
当今中国作为文学，似乎只有网络文学有点真实，不过那也只是真实而已，更本没有艺术。因为所谓的真实也就是一个裸字，而其中代表唯木子美与流氓燕最盛，她们不仅裸身，连文字都很赤裸。中国男人裸起来不好看，主要是没有大块的肌肉，可是中国女人不乏高乳丰臀者。可这两位网上奇女却没有中国男人要的风韵身形，而她们的文字也不过就是写成人们在做着的那些，居然也能掀起心中国的“性文学”狂潮。其追随者甚众，不乏众多知识人和学子，可见当代中国文化的贫瘠和没有血肉。这让我想到台湾的文学和艺术，还有台湾的娱乐，低俗而刺激，没有变态不为文学，没有荤语做不了娱乐。真的不仅是在糟蹋汉字，更是在操汉语和普通话的老娘。
说来说去，中国是不能裸的，至少现在还不能裸起来，我们堆积的赘肉太多，不好看，露出来是很吓人的。我们还是先看看，然后还是“空挡”先，不图痛快和淋漓，至少凉快，以至夏季不至热出痱子来。
2005.7.15凌晨于民院
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